《未來簡史》讀后感
認真讀完一本著作后，大家對人生或者事物一定產生了許多感想，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。到底應如何寫讀后感呢？以下是小編收集整理的《未來簡史》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《未來簡史》讀后感1
《未來簡史》中，雅克·阿塔利從已知的歷史和科學角度出發，講述了一段有關未來50年令人難以置信的故事。他剖析了各國之間的關系將如何發展以及我們的日常生活將發生怎樣翻天覆地的變化，人口動蕩、居民遷移、工作變遷、以嶄新形態出現的市場、恐怖、暴力、氣候變化以及宗教影響力的提高都將在其中發揮作用。
他揭示了巨大的技術進步將以何種方式顛覆我們的`工作、休閑、教育、衛生、文化和政治制度。他認為，那些現今看來丑惡的品行或許會在將來某一天獲得人們的認同。
為什么我們要去了解過去，為什么我們要去猜測未來，我們又怎么能從過去和未來中度過現在，這可能是本書主要想探討的問題。人類無論如何發展，其歸根到底，都是想要過上自己所認為的幸福美滿的生活。所以問題來了，什么才是幸福?
作者在本書中沒有直接回答，但在他之前另一本書《人類簡史》中給出過觀點：真正的快樂是“生命整體有意義、有價值”，就這么簡單。正是意義，也就是我們頭腦中虛構的現實，推動著人類社會不斷發展。這個話題其實貫穿了《未來簡史》全書。從狩獵采集時代，到農業時代，再到現在的工業科技時代，意義的內容一直變化迭代，從各種宗教到人文主義，激勵著人們不斷改造世界。
但是到底需要多少東西才能達到幸福呢?怎么去定義生命是有意義有價值的呢?有的人說吃飽穿暖就是幸福，有的人說功成名就就是幸福，有的是說身體健康就是幸福，這么聽起來，感覺幸福是個人體驗而非社會進度，那為什么我們還要不斷推進社會的發展呢?作者書中提到，“如果我們的祖先知道我們現在所擁有的工具，一定會以為我們的生活如在天堂般無憂無慮。但事實絕非如此。雖然人類取得了諸多成就，卻一直有一種壓力逼著我們繼續生產、不斷努力。”
這種壓力，可以稱之為“人類的貪婪與欲望”，其也是隨著社會的進步發展而增加的。我們從一開始的身體健康，到進一步的吃飽穿暖，再到進一步的功成名就，正是這些不斷膨脹的欲望，讓人類社會進步。
前文說道，作者在書中認為，那些現今看來丑惡的品行或許會在將來某一天獲得人們的認同。個人理解，這句話的意思是，在科技社會的發展下，人類的生活或者生存觀念將會有極大的變化，這正說明了“存在即是合理”的說法，未來可以根據過去和現在進行猜測預判，但絕對不是定量，所以希望世上的人，安之若素即可。
《未來簡史》讀后感2
人類過去這些年，究竟在忙什么？未來，又需要干什么？
在第一章，赫拉利對此做了總結。過去的幾千年，人類一直忙著對付饑荒、瘟疫和戰爭。這三大問題一直是人類的心頭大患。雖然人類發明了很多解決問題的機制和方法，但是看起來依舊是年復一年地出現。
到了二十一世紀，人類在這三個方面的斗爭已經取得了重大勝利，雖然談不上完全解決，但已經獲得了有效地遏制。現在，如果出現饑荒、瘟疫和戰爭，人們不會再將問題歸結為命運或者神靈，而是會覺得是哪個人，或者哪個政體出了問題。
這似乎看來讓人匪夷所思，我們一直沒有感覺到饑荒、瘟疫和戰爭有離我們遠去。赫拉利看來，這是因為現在發達的新聞媒體，讓我們更容易關注到這些事件。事實上，在20xx年，總共有100萬人死于饑荒，但卻有300萬人死于營養過剩導致的肥胖并發癥。雖然在這個世界上的某些地區還是戰火頻繁，但是目前的和平狀態和核威懾的存在，已經讓人很難相信可以爆發大規模戰爭。
“自然界害怕真空”。所以，在饑荒、瘟疫和戰爭發生的概率越來越小，其他新的議題就開始慢慢浮現。那么，其他的新議題是什么？
赫拉利認為，未來，戰勝死亡、獲取更大的快樂、獲得神性，是人類追求的目標。
醫學、基因工程正在讓人類的壽命越來越長，但是對死亡的恐懼，使得人類依舊沒有放棄繼續延長壽命的.努力。而資本、商業也樂于推進這樣的研究，畢竟這里面隱藏著巨大的利潤。
如果人類的壽命能夠足夠延長，那么追求快樂就是必需的，沒有人愿意在痛苦中永生。事實上，快樂的感覺是人的大腦獲得外界刺激后的情緒反應，那么唯一能夠長久獲得這種感覺的辦法，就是去掌控大腦中的那種反應，最后實現掌控自身的情緒。獲得神性，看起來是很不可思議的事，但事實上是前兩個問題解決后自然而然的結果。如果一個人能夠掌控自己的生死，能夠完全掌控自己的情緒，豈不是已經接近于神了？
但是，理想是美好的，現實卻是骨感的。失之毫厘，謬以千里，很可能在追求這些目標的時候，一點偏差就會讓人類陷入萬劫不復之地。比如，未來壽命會延長到什么程度，這個問題已經讓社會養老保險體系疲于應對。
所以，我們需要回過頭去，看看歷史。復習一下，人類是如何一步步變成了動物界的神。
因為，這在未來，很有可能就是神人和普通人之間的關系。
《未來簡史》讀后感3
讀完尤瓦爾的《未來簡史》，有一種對人類就像看著一個嬰兒長大并走向衰老的悲傷，人類目前正如日中天成為地球的主宰，可是未來的方向在哪里？長生嗎？科技如果延長了生命的長度卻無法提升他的質量，那長生又有何意義？那連質量也一并提升了呢？成為永遠幸福快樂的超級物種能上天入地？《莊子》里的神人至人，也不過如此嘛。不信你看，“肌膚若冰雪，淖約若處子（修改DNA序列，不用膚護品都白白嫩嫩）。
不食五谷，吸風飲露（根本不用吃飯，一滴營養液就夠維持生命所需）。乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外（如鋼鐵俠般，隨意飛來飛去）。物莫之傷，大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而不熱（外套比防彈衣還堅韌，還能自動調節溫度，不怕冷熱）”，目測這些科技發展也能做到。于是，本書作者告訴我們，人，這個物種，最終將被科技殺死。科技殺死的，不是作為生物學意義上的人，而是作為世界主體的人，因為主宰這個世界的不是人，而是數據。如書所言，“數據對人的威脅，正如人類對其他動物的威脅。數據不在乎我們的主觀需求”，人文主義悲哀地沒落、隱退了。
這個觀點不是最近出現的，從尼采喊出“上帝死了”，到福柯喊出“人死了”，人類歷史正經歷著從宗教中心到人類中心再到結構中心的轉化。宗教時代人是上帝或神的創造物，按神的旨意活著，到文藝復興，理性的人類崛起，人以自己為中心，自然和其他物種都是為人類服務的，人才是世界存在的目的，再到現代的結構主義，人受信息的主宰，算法比我們更清楚自己，如果AI自我進化出的算法更有效，人類終將被淘汰。
大約尤瓦爾也和老子發出了同樣的感嘆，“比于赤子”，“復歸于嬰兒”，所以才在人類簡史里描繪了一副狩獵采集時期的'美好畫卷。不過在現代世界生活的蕓蕓眾生，大概也回不去了，因為現代人野外生存能力幾乎為零，貝爺那種大概有百分之五，畢竟他還帶刀和火石。尤瓦爾大概想重新呼喚起人類存在的意義，我們活著的意義不在于更久更快樂更富有，我們從國家、宗教、貨幣這些虛構的東西里是無法找到真實的。大約只有放下那個看著聽著思維著的人，我們才能照見偶然的真實吧。
主觀臆測了一堆作者的觀點，也不知道對與不對，算了，“類與不類，相與為類”，天要我當一只貓我就當一只貓，天要我當一個人，我就當一個人，天要我做一個AI算法的部分，我就做一個AI算法的部分吧。
《未來簡史》讀后感4
時隔半年，讀完了《未來簡史》，這本書既是《人類簡史》的序章，卻又比《人類簡史》更加有趣，更加震撼人心，更加引人深思。
本書的一開始，就開宗明義地指出人類歷史上有“三座大山”——饑荒、瘟疫和戰爭。進入21世紀，人類已經克服了這“三座大山”，放眼望向未來，將開始追求永生、幸福快樂，以及進化為“神人”。讓人感覺仿佛有一只無形的手，在推動人類社會不斷向前，加速向前，最終是登上天梯還是墜入深淵，不得而知。
在《人類簡史》中，赫拉利·尤瓦爾指出，其實我們每個人都是生活在“想象的現實”之中，從而才有了語言、文化、國家、歷史等等。“想象的現實”構成了社會的基本秩序，影響著我們每一個人的思想與行動。在《未來簡史》中進一步提出了一個觀點：推動社會變革的不是我們對現實的認識，而是我們頭腦中虛構的現實，也就是宗教的力量。現代社會相信的宗教便是“人文主義”，人文主義提出：“人類自己就是意義的本源”，“人是第一可寶貴的”。接著，作者提出：人為什么厲害？并不是因為人類更高級、人類有意識等等其他原因，而是因為人，能實現大規模的靈活合作。但是，真正能讓人實現大規模的靈活合作的，不是個人想象出來的主觀現實，而是所謂的“互聯主觀”—人幻想出來的虛構的東西，而且還能讓人人都相信。
人文主義中的.自由主義，倡導我們要崇拜人性，要注重每個人的內心體驗，應該賦予所有人自由表達的權利。而隨著現代科學的發展，不僅“破壞了自由主義對自由意志的信念，也破壞了對個人主義的信念”。作者指出：隨著科學的發展，“人類將會失去在經濟和軍事上的用途”；“社會系統仍然認為人類整體有其價值，但個人則無價值”；“社會系統仍然會認為某些獨特的個人有其價值，但這些人會是一群超人類的精英階層，而不是一般大眾”。作者預言，隨著新科技的發展，人類將不再是個自主實體，而會變成整個舉行全球網絡的一部分，人類將最終交出權威，送到算法的手中。于是，新的科技宗教將會產生—科技人文主義和數據主義，我們將會面臨一種全新的挑戰。
全書的最后，作者拋出了三個問題：
1.生物真的只是算法，而生命也真的只是數據處理嗎？
2.智能和一是，究竟哪一個才更有價值？
3.等到無意識但具備高度智能的算法比我們更了解我們自己時，社會、政治和日常生活將會有什么變化？
我想，不論科技和社會怎樣發展，對于我們個人來講，要想不要太快地被淘汰，只有做一個終身學習者，不斷地進行自我迭代，不斷地探尋更加強大的自我，更加從容地融入社會。
???
20xx年1月1日
《未來簡史》讀后感5
未來簡史是一部不可多得的巨作。下面我對于這本書逐一闡述我的感觸。曾經的世界為饑荒而頭疼，有錢人爭著吃各種高脂產品來喂養自己，窮人吃著地里可憐的蔬果度日。可現在有錢人卻吃著養身的蔬菜食品，而窮人吃著零食和高脂、油炸的快餐。雖然全世界更重視養身了，但肥胖依舊奪走了300萬窮人的生命。
病毒很可怕，例如黑死病、天花病毒和西班牙流感，但現代醫學跑在了病毒的前頭，抗生素，納米機器人......但出現了另一種危機，那就是人類自己為了某種殘忍的意識形態，可以制造出流行病。這樣看來，那個人類對流行病束手無策的時代反而叫人有點懷念。
戰爭正在消失，人類打破了“叢林法則”“契訶夫法則”，原因在于核導彈的出現逼迫超級大國們采取積極和平的政策。恐怖組織并不能把我們拖回中世紀，我們不能面對恐怖組織的表演而反應過度。
成功孕育著野心，當世界不為戰爭和饑荒擔心時，人們追求長生不老、幸福和不死。而一旦出現生命的良藥，就會引發激烈的政治沖突。歷史上過往的戰爭都不及這場為了永恒青春的戰爭。
人類追求幸福快樂的權利是與生而來的。盡管我們的經濟越來越好，物質越來越豐富，生活質量越來越高，但我們總是不能提高幸福指數或只能短暫提高。我個人認為，這使得我們人類能不斷地去追求和探索甚至索取。正是因為生物進化的淘汰，使得實現真正的幸福快樂，難度不亞于戰勝老死。
人類渴望成神。因為有機生命的限制，人類無法在其他星球和太空長時間居住，但人類正在突破這個限制，目前已可能創造出半機體生命，但我們的終極目標是無機生命。我們也在嘗試獲得一些特殊能力，例如長生不老，能夠設計和創造生命，能夠改造自己的身體，能夠控制環境和天氣，能夠讀心及遠距離溝通，能夠高速移動......在追求健康、快樂和力量的'過程中，人類慢慢地改變自己的特質，于是特質一個又一個地改變，直到人類不再是人類。
發展不可能踩剎車。經濟需要不斷增長，否則經濟的崩潰會拖垮社會。人類對于新科技的使用也要有限制。
很多神論表示人類有靈魂，而豬則沒有，但人類科學家查看過人類的各個角落，并沒有靈魂，所以神論信徒對進化論恨之入骨。但在今天，如果殺死了一名美國公民，遠比殺死一名阿富汗公民要反響大得多。
這本充滿哲學色彩的書籍，講述了從智人征服世界、智人為世界賦予意義到智人失去控制權等種種震撼人心的理論和證據，讓我嘆為觀止。人類應該更關注這些問題，這本書是幫助人類找到方向的一條大道。
《未來簡史》讀后感6
看完了《未來簡史》，再一次被震撼到，倒不是因為描述的未來中人可能永生也可能滅亡，當然這的確也很震撼，不過算不上什么新見識。書中真正打動我的是貫穿于人類發展的一條暗線——人生的意義，雖然這個終極問題還是沒有答案，也可能根本就沒有答案，不過對這個問題的`不斷追問也造就了人類文明本身。
用書中陰陽的比喻——陽即力量（科學），陰即意義（價值），兩者此消彼漲，過去幾百年陽占盡了上風，“現代生活就是在一個沒有意義的宇宙里不斷追求更多的力量”，未來到底是陰陽失衡還是陰陽轉換？馬克斯預言了資產階級和無產階級的矛盾激化，反而提醒了資產階級，緩和了矛盾，書中的預言也是按現在的形勢推演，至于未來是否會因為預言而改變？我等鼠輩也只能拭目以待了。
人何時為人？我覺得不是直立行走，不是能夠使用工具，不是有了情感，不是有了意識，而是從能夠反思開始，從我們開始問那三個終極問題開始——我是誰？我從哪里來？我要到哪里去？在此之前我們的意義是基因內置的——生存和繁衍。我們的行為和其他生物一樣，源自一套根植在骨子里的“算法”，餓了就要吃，見到異性就要做，雖然這時也能產生社群，也有情感，也有懲惡揚善，但其實都是自然選擇和博弈共同產生的”算法”。個體的意義就是盡可能提高自己的力量（體力，智力），此時可謂陽盛陰衰。
而當我們開始反思那三個終極問題，就必須要有答案，自然界厭惡真空，于是就有了宗教，宗教完美解決了所有終極問題，但是卻限制了人類本能上對力量的追求，此時可謂陰盛陽衰。
自文藝復興起，人文主義大行其道，其聲稱人的意義就存在于每個人本身，人生體驗就是意義，努力去追求力量（科學）吧，“在生命最廣泛的體驗中，提煉出智慧”，此時再次回到陽盛陰衰，但是基因賦予的意義（生存、繁衍），宗教、文化賦予的意義仍然存在，與人文主義的意義相互沖突，也就難怪這么多人感到迷茫了。
許多人預言未來是人工智能的時代，但目前來看，人工智能對于“我要到哪里去”并沒有新的答案，還是由人來賦予意義（價值），所以還只是人類力量的延續。也許未來人工智能開始反思這些終極問題時，人類才會真正被替代吧，到時到底是陽盛還是陰盛，還是毀于一旦就不得而知了。
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