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喧嘩與騷動讀后感（通用6篇）
當閱讀了一本名著后，大家對人生或者事物一定產生了許多感想，需要回過頭來寫一寫讀后感了。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？下面是小編整理的喧嘩與騷動讀后感，歡迎閱讀與收藏。
喧嘩與騷動讀后感 篇1
《喧嘩與騷動》與一般小說比，主人公穿越多個時間層進行連鎖式回憶，引用很多神話傳說還有《圣經》的故事，大段大段沒有標點符號的句子，這些都很特別。但格外引起我注意的，則是主人公在回想的過程里多次重復的某些小詞小詞組或是小句子。比如班吉無數次在某段描述中突然提到的“她身上有樹上的香氣”，杰生提到的“他說起來吧”這句話。這樣幾個字可以將正在專注于閱讀的讀者猛然拉回一兩分鐘之前的段落里，逼著讀者同主人公一起，思想輕飄飄地混沌起來，時而飄搖到十年前，時而回到當下。循規蹈矩的讀者可能會到不解和不悅，這些無序的“小東西”打亂了他們的思路，而我則不怎么認為。我第一次讀到班吉嗅到凱蒂身上樹的香氣時，我有感于班吉對他姐姐純潔的喜愛，第二次讀到時感到班吉心中充滿著對凱蒂重重的依戀，第三次第四次，漸漸感到心驚。一個人思念另一個人很正常，而在想別的事情的時候無意中就想到另一個人，這則超越了一般思念的概念。這是程度非常深的思念，而這程度，并不是通過細致的描寫體現，而是通過這種“無意識”的重復出現而生動強烈的展現。何為文字的表現力度，如何在文字中滲透濃厚的感情，在我看來，這些小東西便足以回答這兩個難度不小的問題。
我一直認同小詞小句子在長篇文字中的重要性，這種重復的寫作手法(姑且稱之為一種寫作手法)我也在嘗試使用。其實不僅福克納，在這之前我已經在其他作品中領略到重復出現的.小詞小句子的魅力。美國硬派恐怖小說家，本特利?利特，他的多部小說中用到這種手法。在恐怖小說里，小詞小句的重復出現無疑會加重恐怖的色彩。由于小詞小句聯系到前面的情節，在這里我僅僅列舉一些例子，不作過于詳細的分析。
[他皺皺眉，想起了小時候的事。他和鄰居的一個小女孩在一座蟻山上和周圍的草地上澆上汽油，然后扔進一根劃著了的火柴。他們看著那些昆蟲的身體被燒焦、烤黑。
……(主人公回到現實生活中，描述回家吃飯的場景)
……也不是他認為自己不如人，所以就要貶低別人來抬高自己。不是，原因要簡單得多。簡單，同時也更復雜。
他喜歡傷害別人。
那些螞蟻。
他深吸一口氣，低頭看著盤子中的土豆泥。]
本特利利特的小說有一個特點，段落都特別短，有時候一個小詞就單獨成段。其實我覺得這樣突出重復的小詞小句的手段并不如福克納那樣將其夾雜在繁亂思緒中高明。但作為撩人心弦的恐怖小說，小詞小句單獨成段卻更直接地達到“嚇唬人”的目的。
日本著名作家村上春樹也偶爾使用重復出現的小詞小句。下面這段摘自《天黑之后》。
[薰拿起桌上的煙叼在嘴里，用火柴點燃，撅起嘴朝電腦屏幕長長地噴了一口。
靜止屏幕上被放大了的男人的臉。]
這里，重復的偏正短語強調了小說中的人物薰的思想一直被這個男人的臉牽動著。同樣，這么寫也將讀者的心拉回靜止的屏幕上。
這些便是我讀了一部分《喧嘩與騷動》之后小小的感想。沒有特意查找意識流小說的相關介紹，我擔心這些介紹會影響到我的寫作思路。我對意識流小說的認識也許還很淺顯，但我有理由相信，它們一定真實并獨特。
喧嘩與騷動讀后感 篇2
喧嘩與騷動全文分三部分，第一部分是從班吉的角度來寫的，班吉是凱蒂的小弟弟，他是個先天性白癡。
一九二八年，他三十三歲了，但是智力水平只相當于一個三歲的小孩。
他沒有思維能力，腦子里只有感覺和印象，而且還分不清它們的先后，過去的事與當前的事都一起涌現在他的腦海里。
所以，在他的敘事當中，常常是混亂的，敘事到一件事的時候，又會因為當中的一些事物，聯想起另一件事。
如果沒有譯者的注解，我還真不知道他在講什么事。
但我還好奇，譯者又是怎么知道班吉講的就是那件事，我即使聯系上下文也看不出。
看來，我的智力水平真的是很低啊。
但通過班吉的講敘，我還是可以了解到，班吉對姐姐凱蒂有很深的感情。
第二部分是從康普生家族的長子昆丁的角度來敘事的。
他是一個哈佛高材生，但他能上哈佛是因為家里買了一塊很大的地的緣故，也就是說，他能進哈佛，并不是因為他的智商，而是金錢。
剛開始看這部分的時候，還有點納悶，昆丁雖沒有高智商，但他的腦子應該比班吉好很多吧。
為什么他的講敘也這么不正常嗎？后來，看了一些評論，知道昆丁在講這段的時候，精神也處于極度的亢奮之中，因為他在考慮自殺的事情。
想想也對，一個要自殺的人，他的精神也正常不到哪里去。
從他的講敘中，我發現昆丁其實很善良，他給一個吉普賽女孩食物吃，又送她回家。
后來雖然被她家人誤以為是昆丁要拐賣這個小女孩，但他也沒有為他的這些善行辯解幾句。
他也非常的愛他的妹妹，凱蒂失身后，他也要決定跟她的'男人決斗。
雖然他跟那個男人最終沒有決斗，但他因為由于對那個男人因對凱蒂的侮辱的憤恨而產生的勇氣，還是很容易看出他對凱蒂非常的在乎。
但我不明白，他在乎凱蒂的到底是她本身呢？還是她的貞潔？如果真的愛凱蒂，應該在凱蒂失身后，更加的關心、安慰她。
而不是選擇自殺，在地獄里與她相遇。
也許，這就是一個要選擇自殺的人的邏輯吧，看完這本書后，雖然不太明白其中的一些意思，但還是有點慶幸：我之所以看不懂，是因為我是一個正常的人，一個正常人的邏輯要明白曉得一個非正常人的思維是一件非常困難的事。
但寫到這里，我又有點疑問，那些“瘋子”的思維，有誰能真正懂的呢？難道是他們的同類人嗎，但“瘋子”本身都已經喪失或混淆了思辨的能力了，又怎么曉得別人的想法呢？所以我很好奇。
福克納當初寫這本書的時候，到底是想寫給誰看的？
第三部分是從杰生的角度來敘述的。
杰生應該可以說是康普生家族里面比較正常的一個人，因為他既不是白癡，又沒有自殺的念頭，更沒有一些放蕩的行為。
但他既生為康普家的人，無論康普生太太怎么說杰生好，他還是繼承了家普生家我認為一些共性的思維特點：瘋顛的，非正常的，瘋狂的。
杰生的“瘋”我覺得是因為他的自私自利、貪婪無情所造成的。
這點在現實中也還是可以找到例子的，有些人為了追求金錢、地位，確實會導致精神失常。
通過杰生的講敘，我發現杰生絕對是惡的代表。
他阻擾姐姐凱蒂對她女兒急切的想念之情，并且還利用這點來給自己生利。
別說他跟凱蒂是親兄妹了，即使他跟凱蒂沒有任何的血緣關系，一個常人也絕不會做出這樣的事的。
但就杰生的這樣一個人，作為康普生家族的權威康普生太太還不對地夸杰生好。
從這里也可以看出康普生家族沒落的必然性。
喧嘩與騷動讀后感 篇3
《喧嘩與騷動》是福克納的第一部成熟之作，作為“約克納帕塔法世系”小說的代表作，作家傾注了許多心血，也是他最鐘情的作品。小說書名取自于莎士比亞《麥克白》的第五幕第五場，在這一場中，主人公有一大段獨白：“人生不過是一個行走的影子，一個在舞臺上指手畫腳的拙劣的伶人，登場片刻，就在無聲無息中悄然退下；它是一個白癡所講的故事，充滿著喧嘩與騷動，卻找不到一點意義。”麥克自在夢想破滅、家破人亡時所流露出的絕望、虛無的情緒，與處于沒落、解體中的美國南方子弟的心緒在某種程度上是一致的，同時也體現了作者“人生如演戲，世界是荒漠”的創作思想。
《喧嘩與騷動》通過對康普生家庭成員的遭遇變故和日趨頹唐的精神世界的描寫，反映了美國南方莊園主貴族階級走向沒落的必然趨勢和南方傳統價值觀念的淪喪覆亡，同時，在一定程度上也對資本主義價值標準進行了批駁。《喧嘩與騷動》的創作以美國南方大地為根基，表現了南方新舊體制交替轉換過程中傳統觀念與現代意識、理想與現實之間的矛盾與沖突。作品最富有光彩的部分是對人物內心的體驗與描摹，揭示出身處困境的人的痛苦與不安、將對南方歷史的追溯、反思與人物的失落、沉淪、掙扎一一融人作品之中，使作品多義朦朧、內涵深遠。
意識流手法的運用是福克納藝術創作的一大特點。有評論家指出：“他是人的內心活動的挖掘者和表現者，他雖然也描繪了一些社會狀況和人物的外在行動，但是他最擅長并成為自己藝術特色的還是對人物內心的刻畫，在許多情況下，他是通過表現人物的內心活動來塑造人物與表現時代的。”人的內心世界是神秘莫測、瞬息萬變的，《喧嘩與騷動》在表現這方面內容時顯示出了高超的技巧。在前三章里，作者著力表現人物的內心真實，展示人的感受、情緒、聯想等種種意識流動的痕跡，尤其是對人物的異化人性、病態心理、扭曲性格予以了充分的展示。班吉的基于精神疾患產生的混沌、錯亂的癡呆型意識流，精神瀕臨崩潰的'昆丁自殺前產生的理性色彩與絕望情緒交織的情意型意識流，滿懷功利心的杰生冷靜又偏執的理性意識流以立體交叉的復合方式呈現出來，多層次、多角度的意識彼此映襯、相互交融，形成了從直覺虛幻到理性明晰的全方位意識形態，使作品具備了無窮的張力。
福克納是一個善于運用神話原型的作家，他總是“試圖在集希臘一羅馬，希伯來因素之大成的人類神話和現代歷史之間建立一種普性的關系”。
《喧嘩與騷動》是他運用神話的一個范例。他以基督受難周的事件為原型，為小說安排了一個對應的神話結構，使小說具有了超越時空的意義。小說中1928年的三個日期，正是那一年的基督受難日、復活節前和復活節，昆丁自殺的1910年6月2日則是圣體節的第八天。因此，康普生家的歷史便與基督受難的歷史產生了關聯，增添了作品寓意的普遍性和深刻性。每一章里都有與基督經歷大致平行的內容，基督的圣潔、莊嚴正好反襯出了康普生們的卑微、萎靡，他們違背了基督臨終時對門徒的告誡：“你們要彼此相愛。”愛的匱乏使家庭分崩離析，使他們陷入困境，耶穌基督的受難、復活拯救了人類，康普生們卻走向了毀滅，反諷意味不言而喻。此外，夏娃的墮落引發了人類的災難，凱蒂的墮落則導致了康普生家的覆亡；小昆丁私奔出逃的情景與耶穌復活的場面是相似的……這些神話原型的運用更有利于表現南方社會的歷歷史命運和人類的精神危機，并將作品主題升華到探討人類命運的高度，使作品從平凡、淺近走向了超越與永恒。
喧嘩與騷動讀后感 篇4
威廉。福克納的長篇小說《喧嘩與騷動》，用我通常贊賞的口吻說，是"有巨大的信息含量"的小說。此前，對于福克納，只聞其聲，未讀其作。只是知道他是二十世紀最有影響力的大家。我在圖書館某個陰暗角落無意發現它的時候，赫然發現這本書收集在《二十世紀外國文學叢書》的集子里，與海明威、紀德、川端康成、菲茨杰拉德、黑塞這些赫赫有名的大師們的作品擺在一起。
我將它帶回家，用了幾乎整整兩個星期，每天陸續讀一點，完成了它。我得說，如果閱讀這本書的讀者沒有足夠的耐心，幾乎是無法讀完這本具有高超的創作藝術的小說的。這是福克納最為喜歡的作品，也被認為是一本小說創作的教科書。
什么是我認為的"具有巨大的信息量"的小說呢？我認為它首先在胸襟上體現了一種廣闊，深深觸及靈魂，超越時間的局限，讓五十年一百年后的讀者讀來，仍然感覺新鮮。它的具體表現并非一般線性敘事的那類以情節推動的小說，無論情節如何精彩，總是顯現出某種單薄，它有一種讓人一下子難以言清的思想性文學性上的交融互匯。
這本書以通篇的意流識手法，描寫了一個沒落的美國南方種植園家族在時代的崩潰。我總是不愿意在一個書評中來詳細介紹一個小說的故事梗概，這絕不能體現出作者在創作一部作品時的所有精神氣質。如果我從自己的閱讀感受出發，盡可能表達出作者不同尋常的創作藝術，這才是我寫一個書評的最初愿望。
在最初的那些沒有連貫性的意識流里，恐怕每一個讀者都會感覺到，當你粗粗讀幾頁的時候，感覺是多么困難。人物意識根本不受時間空間的限制，大段大段從一個意識跳躍到一個意識，只在有些地方用不同的字體來給你提示，或者，以某種氣味，某樣東西給一點提示，這些零亂的、無序的意識流手法，很奇特地，在閱讀中雖然讓人感覺到相當的不厭其煩，但是，當你耐心讀完后，卻會發現一個奇特的現象：閱讀過程中的這個問題，到了最后，卻變成一幅幅鮮明而圖象，讓人感覺是這樣的印象深刻。福克納徹底拋棄了傳統的現實主義創作手法，即具體在刻化人物性格時，從外部世界逐少過渡到內心世界，他反其道而行之，以意識的流動，引領著讀者在閱讀本身的過程中去參與體會作者的創作意圖，最后，他以生花妙筆，撥開重重迷霧，讓我們來到陽光之下。而在那些大篇幅的意識流里，各種場影不斷以人物內心的意識交錯，表面看起來完全沒有秩序，但是在閱讀結束之后，這些場景就如油畫中一層又一層的疊加色彩，顯現出豐富的明朗的層次。
福克納同樣在這篇小說的構思上獨辟蹊徑。小說分為四個部分，分別以四個主要人物，從各自己的所思所想所看來構成了一個漂亮的四重奏樂章。各個部分固然不是相對獨立，而有大量的事件上的交叉，完全拋開了線性敘事上的時間推移關系，而將它打亂在可能的任何一個部分。福克納在每個部分的標題里，都用一個具體的日子來描寫這個人物在這一天的活動以及意識。康普生家歷史中的這四天，都與基督受難的四個主要日子有關聯。這種手法，被稱為是"神話模式"。所謂的神話模式，就是在創作中，有意識地使故事、人物、結構，大致與人們熟知的一個神話故事平行。如我們熟知的喬伊斯的《尤利西斯》，實際上就是套用了荷馬史詩《奧德修斯》的神話的一個典型。我想福克納采用這種神話模式，除了給這部作品添加了一種神密的色彩之外，也使故事本身從一個家庭的日常瑣事中完全突破出來，帶有一個探討人命運問題的寓意。這就使得這部作品帶有一種廣泛的思想深度。
當我從最初的不習慣中解放出來，漸漸被福克納在大量的意識流里，通過那些并不平常的思緒活動逐漸地看清楚一系列相當鮮明、豐滿的人物形象。這些人物形象我們雖然無法去形象他們的面貌（福克納根本就不會用這種通常的人物描寫的白描手法），但是我們無一例外地能準確地把握了這些人物的精神狀態。哪怕是一個在主要人物的意識里想象的一個根本沒有露過面的次要角色，也通過主要人物的意識流，顯得躍然紙上，無法從腦海中抹去對他們的印象。
福克納終生都在不斷地寫"家鄉那塊郵票般大小的.地方"（福克納語），這句話本身就多么具有詩意。哪怕他那郵票般大小的家鄉，是通過想象虛構的一個在地圖上沒有的地方，但這怎么能構成這塊地方發生過的那些虛構的歷史，未曾在世界其他地方已然發生正在發生和將要發生呢？這總是福克納的偉大的地方。福克納正是以高超的小說創作技巧，毫不流俗地對美國的南方社會作了寫照。
福克納以他的小說直指現代西方社會的人與人之間的疏遠與難以溝通的問題，精神的凈化與得救的問題。它的小說如一把鋒利的手術刀，直指人們心靈世界的所有隱秘。正是因此，福克納的作品中中所發出的痛苦吶喊才如此深入人心，撥動了我們不輕易也害怕去觸及的一些問題。福克納的這部小說，顯現了一種反映了精神實質的神似。它對人性的內心生活的掘進了達到了相當的深度。他采用的多角度敘事手法，極大地增加了作品的層次感與真實感。
我想福克納是那種真正對小說創作藝術做出了貢獻的偉大作家。錯綜復雜的結構銜接得天衣無縫令人信服。同時在這部作品中極為廣闊地展現了一種時代的精神。如果你是一個希望通過一本輕松的書來打發無聊時光的人，我勸你別去讀它，因為你根本不能得到通常意義上的那種樂趣。如果你是一個想在小說藝術價值方面有所增進的人，我熱烈地向您推薦這本書，你從這本書中獲得的一定遠遠超過你所能想象到的——————也許在這時候，用這句話來說，才是對"巨大的信息含量"的貼切比喻。
喧嘩與騷動讀后感 篇5
終于在第二個版本看完這本奇葩之書，版本設置電子版，作者做了大量的注釋，盡管如此還是很難完全地理解此書。
福克納運用了大量的美國南方文化為背景的暗喻，往往需要一邊看書一邊讀注釋來理解。這是福克納在1928年寫的長篇，以人物主觀視覺鏡頭加意識流的手法而成的小說，絕對體現了福克納超常的組織邏輯能力。也為后來他在1932年開始成為電影劇作家做了個很好的實驗。
在第一部分的小本自訴中，福克納運用多條主線的蒙太奇手法切換，因為小本是個智力障礙者，他不會說也不會聽，所有的感知來自視覺和嗅覺，比如看到小溪，他眼前出現三歲時看到哥哥姐姐們的互相潑水的情景；對姐姐小卡，他聞到樹的味道，對爸爸和大哥昆汀，他聞到雨的味道。時間從現在時的小本三十三歲隨意切到三歲或八歲或五歲或十三歲的'重要事件記憶: 奶奶死、姐姐結婚、父親葬禮、小昆汀逃跑。
第二部分是小本的大哥昆汀在自殺前的意識混亂形自訴。在閃回意識部分都沒有標點符號，連成一塊的語言壓迫感令人窒息。
第三部分，小本二哥杰森的自訴，一個十足的自私自利的冷血小人，對誰都沒有感情與憐憫。這部分譯者用了很通俗現代的下流混混的語言，個人覺得不是太合適，與時代和文化背景不符。
第四部分是正常的小說敘述形式，講述這個家破人亡的敗落家庭的最后宿命和杰森的咎由自取。
看到有書友說，這部小說像是福克納把一個玻璃瓶打碎了之后再粘合而成，確實有這種感覺，?只不過粘合后的玻璃瓶已經換了形狀，也許從圓形變成了方形 ，也許從長頸形變成了矮胖形，讓讀這本書的書友自己去體會吧，如此別具一格的小說值得一讀。
喧嘩與騷動讀后感 篇6
福克納不是一個能讓所有人喜歡的作家，單單是對于時間線的解構已經險些讓初讀者崩潰；也不是所有人喜歡用非理性的敘述手法去描繪一個人的心理狀態本身。加之在意識飄蕩的過程中，作者喜好將所有的標點抹去，或是將處在思維間斷點的兩句話拼湊在一起，長句復合句充斥在文本中，盡管結構精巧，用詞精妙，卻無法抓住部分讀者的心。但是我仍想推薦福克納的這本《喧嘩與騷動》，希望有更多的人感受到文字流動在不斷變換的時間和空間之上的美感，更多的了解到那個文學上著名的虛構地點——約克納帕塔法世系的世界。
意識流流并非流派，而是Stream，在文學上指描繪人物意識流動狀態的文學作品。有兩大特征：一，時空和記憶場景切換的頻繁與無序；二，所有流程都由當下的某種感覺和事物觸動。
線性與非線性簡單來說，數學上一次函數是線性的，其余的都稱得上非線性的；而敘事的線性與非線性則看是否打亂了故事原有的時間順序，形成一種非直線性的時間軸。
坦言說沒有讀懂《喧嘩與騷動》。想要寫這篇半讀后感半安利的初衷是想要嘗試表達對意識流由衷的贊美：它強調破壞線性，放棄解釋某個事件突然出現的原因，注重偶然性和非理性的個人體驗一一是的，意識流本身便就帶著非理性的傾向，將過去反復跳躍穿插在在現在的時間線上中，克服自然構建的絕對的線性時間概念，而嘗試構建屬于自己的時間法則。每一個局部都是雜亂無章的碎片，而拼成后整體卻成了華麗的畫卷。
這讓我想起了卡爾維諾所說的，支撐橋梁的并非這塊或者那塊石頭，而是由石塊形成的橋拱支撐的；但是脫離了石頭橋拱便不復存在。碎片感在第一個主時間篇章上顯得尤為強烈；這是由于第一部分是以康普生家族的小兒子班吉明，一個年滿33歲，卻只有3歲智商的已去勢之人為主視角講述的。在初讀時，很容易迷失在這座時間“迷宮”里。一座突然出現在眼前的小屋，爐壁里閃爍著的火光，班吉明姐姐Caddy身上散發出的雨后樹葉的清香，就能讓時間線不斷的在1898年到1928年之間隨著班吉明所聞所見所想而發生著頻繁的跳躍。上一句還在1928年的高爾夫球場上，下一句便已經來到1898年班吉明外婆去世的夜晚，而在讀者還未反應過來時，時間線又逃回了原來的時間點或是下一個未知的時間線上去。第一遍讀時，最好別去閱讀譯者出于好意所寫的幾百個注釋，那樣極度敗壞閱讀體驗，而縷清時間線和各個時間點上發生的事件，反而也是極具趣味的。
說第一篇章以班吉明的視角來寫是相當高明的，是因為從字面上來講，恰巧是與標題高度契合的：標題名來自莎士比亞的名篇《麥克白》的臺詞：“人生就像是一篇荒唐的故事，由白癡講述，充滿著喧嘩與騷動，沒有任何意義。”班吉明的病態，恰是體現了人類意識流動的極端化的狀態：這一部分的敘述完全遵循了白癡的感知方式，呈現出白癡特有的邏輯與秩序，“混亂不堪”。而第二部分，在班吉明哥哥昆汀主視角下，文字明顯的開始靈動起來，之前第一部分的混沌和遲緩之感一掃而空——這也是我最為喜愛的一部分，意識流的某種“惡意”開始顯現——如果說第一部分頻繁而無顯著標志的時間跳躍讓人頭疼的話，第二部分是另一種形式的`“信馬由韁”。第一次與其遭遇是讓人懵逼的：行文至某處，只知道進入了昆汀的某種回憶中，而伴隨回憶的是標點符號的消失——整夜紙標點符號集體罷工，只剩下依稀可辨的長短句，初讀不習慣，但是堅持讀下去卻有種行云流水、一氣呵成的快感，仿佛自己也跟隨昆汀肆意飄蕩在回憶的長河中，昆汀在與Caddy吵架，父親的沉默和他母親用樟腦浸過的紙巾捂鼻，康普生先生激烈的說著“每一個人是他自己道德觀念的仲裁者”希望以此來勸告昆汀勿要陷入無端的臆想，鹽堿地里沒有發現死人，空箱子是發出空隆空隆聲音的棺柩。完全習慣這樣汪洋恣肆的敘述手法后，或許你也會覺得它差不多是另一種形式的文言文斷句吧。福克納認為，現代人的通病在于理性有余而感情不足。這樣的非理性的情感的宣泄與迸發，剛好是意識流帶給我最深刻的體驗了。
至于書名中“喧嘩”與“騷動”究竟代表了什么，康普生家族究竟是如何在黑奴制下一步步凋零，“時間”這一究極哲學問題能在這本書中得以如何的詮釋，就交給去翻開這本書的讀者你了。
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