《兒童的人格教育》讀后感（通用27篇）
認真讀完一本名著后，大家心中一定有不少感悟，此時需要認真地做好記錄，寫寫讀后感了。可是讀后感怎么寫才合適呢？以下是小編精心整理的《兒童的人格教育》讀后感，歡迎大家分享。
《兒童的人格教育》讀后感 1
近期，我有幸拜讀了奧地利心理學家阿德勒的《兒童的人格教育》一書，讀完此書讓我獲益匪淺，感觸頗多，現分享如下。
阿德勒在書中有一句話說得很好：了解兒童，并在掌握豐富知識的基礎上去指導和引導他們，這是我們讀心理學的主要目的。我深以為然。而這本書，給了我很多理論方面的指導，讓我的教育實踐有了理論的支撐，也讓我更全面地認識某些兒童心理，以便今后更成熟地面對問題學生和學生所產生的困惑和疑難。
其中最讓我印象深刻的是阿德勒對兒童自卑感的闡述。他提到：兒童對于希望圖景的追求，還源于另一個重要的'心理事實，即人的自卑感。所有兒童都有一種天生的自卑感，它會激發兒童的想象力，激勵兒童通過各種方式來消除自卑感，追求優越感。所以自卑感是兒童發展的基本動力。他的這種全新的觀念完全推翻了我之前的認知。在閱讀本書之前，我一直認為自卑感大多弊大于利，要想孩子健康、陽光地成長，就要幫助他把自卑感慢慢消除。而種種對兒童心理學的片面、單一的狹隘的理解，致使我的教育實踐只能停留在表面，缺乏理論的支撐，注定無法深入地理解和剖析問題，最后問題的解決也只能流于表面。
在我們的日常教育工作中，多給學生一些鼓勵，多一句贊美，可能就在他的心里開出一朵花，給予他巨大的力量和勇氣。在《銀河補習班》里，開設的最重要的一節課不就是對孩子真正的愛嗎?奠定馬飛人格底色的是父親馬皓文對他真正的愛，即理解和欣賞。真正的愛讓馬飛超越了自卑而以正確的方式追求優越感，獲得人生的成功。當然，這里需要注意一個度的問題。每個兒童都會追求優越感，這是來自對自卑感的補償作用，健康的兒童通過正當的途徑追求優越感，問題兒童則用不正當的畸形的方式來追求優越感。我們在愛孩子，鼓勵孩子，發現他們閃光點，并給他們更正確的指引的同時，應努力做到從整體人格入手，幫助他們平衡自卑感和優越感，從而健康成長。
讀了這本書，我意識到之所以我沒有十足的把握，是因為我的底氣不夠，而底氣，不是靠大聲，不是靠嚴肅的臉，而是對兒童心理的進一步、全面的理解。不管是自卑還是優越感過剩的孩子，作為一名教師，只要能了解到自卑感和優越感是同一基本事實的兩面，難以截然分開。每個兒童都會追求優越感，這是來自對自卑感的補償作用，健康的兒童通過正當的途徑追求優越感，問題兒童則用不正當的畸形的方式追求優越感。教師要做的就是從整體人格入手，幫助他們平衡自卑感和優越感，讓他們能健康、陽光地成長!
《兒童的人格教育》讀后感 2
教育教學中，常常會遇到這樣一些學生：有的經常不完成作業；有的故意擾亂課堂、在課堂上有說不完的話；有的屢屢惹是生非，惹得同學反感；有的屢屢違反校紀校規，小錯不斷等等。這些學生就是人們常說的問題學生。遇到這樣的學生，班主任和任課老師都感到很棘手。記得有一位班主任曾說：“我的時間花在這些問題學生身上了，而那些學生卻一點都沒有改變。”是啊，這些問題學生不斷地以各種方式打破班級寧靜、吸引老師和學生的眼球，挑戰校規校紀。這讓很多班主任心中時刻都繃著一根弦，生怕這些學生又整出什么“幺蛾子”。
據觀察，每當這些問題學生“犯事”的時候，老師的處理方式動輒是一頓“暴風驟雨”般的批評，或者是一通冗長的簡單說教。說實話，很多時候，我自己也是這么做的。讓老師們痛苦和困惑的是，這種做法收到的效果微乎其微，有時這個學生今天剛被批評完，很快第二天又犯了別的錯誤。如此循環往復，似乎進入了一個怪圈。這讓老師們叫苦不迭，也是很多老師職業倦怠的原因之一。
為什么老師們言辭激烈的批評、苦口婆心的教導對于問題學生無濟于事呢？讀了阿德勒的《兒童的人格教育》一書，我似乎找到了答案。兒童的`許多行為，只是在探索超越自卑的道路。每個兒童都會追求優越感：健康的兒童通過正當的途徑追求優越感，問題兒童則用不正當的畸形的方式追求優越感。當我們理解了這一點，我們就懂得了為什么懲戒對這些問題學生沒有用，就能明白僅僅通過一兩次談話很難改變這些問題學生的問題，就能懂得對于這些問題學生，教育者要有足夠的智慧。所以，如果老師還徘徊在問題學生心靈的外圍，只見其種種不良現象，卻沒有探尋到現象背后隱藏的心理因素，就很難真正引導問題學生的成長。對此，阿德勒指出，“任何一個未能精通人性科學的理論和技術的人，要想把人教育好，都一定會遇到極大的困難。他完全只是在表面上操作，而且會錯誤地相信自己能夠改變孩子”。
“他（問題學生）的錯誤的優越性追求和由這種追求而形成的生活風格和感知圖式才是問題的根源。”作為教育者，懂得了這一點，才算是揭開了問題學生內心訴求的神秘面紗。
因此，解決問題兒童的問題，要防止簡單的訓誡和長篇累牘的道德說教，應該從兒童的整體人格入手，檢查兒童理解事實以及做出反應的方式。優秀的教師會洞察兒童追求優越感的方式，引導孩子反思并改變錯誤的方式，逐漸走到正確的道路上來。
《兒童的人格教育》讀后感 3
起初知道馬卡連柯，是在書里看到他的“平行教育理論”——通過集體教育影響個人，通過個人教育影響集體。這些并不新鮮，早已是老生常談，卻忘了現在深入人心的思想在當時也許是“石破天驚”。只有真正具有生命力的東西，才會在歷史中繼續流傳。于是，當我捧起《家庭和兒童教育》這本書時，被他的真知灼見所震撼，幾乎是一口氣把它讀完的。再加以了解到馬卡連柯復雜的經歷，三千多名流浪兒和少年違法者在他的引導下“脫胎換骨”，對他的敬仰之情簡直就是要用頂禮膜拜來形容。因為只有身處一線的老師知道，改變一個學生是多么的不容易，更何況是一群學生。下面，簡單地談談《家庭和兒童教育》對我的一些啟示。
一、獨生子女教育問題
作為教育家，馬卡連柯一心奉獻，努力“辦人民滿意的教育”。在家庭教育上，馬卡連柯提出了一個即使在當下也是值得思考的問題：獨生子女的教育問題。許多獨生子女的父母雖然意識到不能過于溺愛孩子，但是如馬卡連柯所言“獨生子女很容易習慣自己的特殊地位，變成家長真正的暴君。做父母的往往很難遏制自己對孩子的愛和關懷，不管他們愿意還是不愿意，他們正在培養利己主義者”。
對此我深表贊同，聯系我的教學實踐，班上也有這樣過于關心孩子的家長，孩子受了一點委屈就如風聲鶴唳一般，甚至孩子犯錯時還會為孩子辯解，孩子既驕縱又敏感，我們教師的工作也比較難做。而當二孩政策放開，有的父母有了新的變化，養育二孩給他們帶來注意力的轉移，對孩子的關心會較平均地分配，也正如馬卡連柯所言，只有在幾個孩子的家庭中，父母的關心才可能正常。因此，在處理類似的一件事情，家長在前后卻呈現出不同的反應，同時，孩子由于與家里“新伙伴”的相處，也會更加傾向于合作，包容別人。
愛有限度，也有分寸，把握好分寸是當下許多家庭的一個難題。一些家長總想著去控制孩子的行為和思想，這是一種錯誤的行為。其實，父母要意識到當孩子出生后，就已經從母體剝離，他不再是屬于某個人的一部分，而將是在父母的關懷下成為一個有自我判斷力、會自主思考的人。正如馬卡連柯說：“如果你想毒死你的孩子，給他大劑量地喝您自己的幸福吧，它就會被毒死。”孩子需要一點自由，需要成人的引導，而不是在甜蜜的愛中“窒息”。
二、家長樹立威信的正確方法
有時候，在晚上八九點鐘還有家長給我發來“求救信息”，說孩子不聽管教，想要老師出謀劃策。其實，這就是家長缺乏威信的一種表現。
如何樹立威信呢？我們知道，教育要抓住“關鍵期”，兒童越小時越容易進行教育，不然在以后就需要反復地再教育。以我班為例，班上有些孩子的父親存在長期“缺席”的現象，孩子對于父母是做什么的都不了解，對于父母的了解只是只言片語，甚至只能說“我的父親愛玩手機，睡覺睡得很晚”，相對于其他談起家里人眉飛色舞的孩子，這些孩子在集體里的歸屬感較弱，同時也缺乏十歲兒童應有的好奇心。自然而然，父母的話有時候他并不聽從，這是一種情況。第二種情況是有些家長很關心孩子，卻依舊管教不了孩子，因為在其樹立威信上存在著偏差。馬卡連柯認為，錯誤的樹立威信的方法有通過高壓、疏遠、妄自尊大、迂腐、說教、收買、善良、友誼的名義，在錯誤的方法下自然會留下一些后患。
而真正家長的威信應該是怎么樣的？馬卡連柯說，家長要樹立威信，以其自身的生活和工作、行為而樹立威信，關心孩子并關心孩子的生活。大致總結一下，家長樹立威信，一是需要家長盡可能地做好自己的工作，讓孩子“佩服”;二是需要家長盡到自己的責任，讓孩子“信服”。
三、玩游戲，講紀律
魯迅先生說：“游戲是兒童最正當的行為，玩具是兒童的天使。”孩子喜歡玩游戲，再正常不過，不玩游戲的孩子反而要引起注意了。馬卡連柯認為兒童的游戲是從個體到群體的;玩具也分為成品、需要孩子一定加工的半成品和需要用各種材料創造的玩具。在需要耗費腦力的游戲中，兒童會獲得成長，如果他們只是機械地拉幾下發條，然后看著機械玩具“表演”，那這個游戲是消極的，他參與到其中的'只是觀看，他將會成為一個消極的人。如果一個人習慣于觀看別人的工作，缺乏主動性，可想而知，在以后的學習和工作中，他將會是苦難重重。由此，可以得知益智游戲多是需要創造性活動的，并且在我們的體育活動時，也需要運用到多種感官的協調，對開發學生的智力，提高他的創造性很有幫助。
如果說玩游戲是為了讓孩子開發智力、得到快樂，那講紀律是讓孩子敬畏規則，養成良好習慣，方便將來融入社會。馬卡連柯認為，紀律是正確教育的結果，紀律不是靠某些個別的“懲戒”措施形成的，而是由整個教育體系，全部生活環境、兒童受到的所有影響造就的。守紀律，在規則內做事，會幫助兒童成長為一個很好的成人。
雖然馬卡連柯發表這些觀點已經有數十年了，但是許多獨到的見解仍適用于我們這個時代。每個時代都可能會有不同的教育手段、教育方法，但是真正的教育的內核是不變的，那就是愛。
《兒童的人格教育》讀后感 4
《家庭和兒童教育》是馬卡連柯的一本關于家庭教育方面的一本著作。馬卡連柯是一位非常優秀的教師，在他剛剛參加工作不久就被評為小學高級教師，足見他的才能早就被人們刮目相看了，他的教育生涯被分為三個階段，前后兩個16年。
第一個16年，他一直工作于一所鐵路小學，在這所學校里他從教師很快就做到了校長，而且在這一時期里，他接觸到了馬克思主義的著作尤其是高爾基的作品。他把高爾基看做自己人生的第一位導師和行為的典范，把高爾基的人道主義思想作為自己處理教育問題的出發點之一和重要的思想基礎，這一切都對馬卡連柯的世界觀的形成起了重要作用。
第二個16年的開始是在十月革命勝利初期，帝國主義的武裝干涉和國內白匪的叛亂造成戰火連綿不斷，使許多青少年成了孤兒，流落街頭。他們沒有正確的人生觀，沒有一定的道德觀念，目不識丁，毫無責任感，以乞討、偷竊、暴力甚至賣淫為生。就是這些孤兒，沒有一定的家庭教育，沒有一定的正確引導。就是在那個艱難的情況下，馬卡連柯創造了工學團，當時國內的整個情況都非常艱苦，很多人都食不果腹，衣不蔽體。馬可連柯所到工學團時，這里的一切全都是破爛不堪的，所有的設備都被破壞了，甚至連果樹都已被挖走，生活和教學用品一無所有。第一排學員都是犯過刑事案件的少年。馬卡連柯一方面既要解決學員的吃、住、穿問題，另一方面又要同他們身上存在的懶惰、偷盜、破壞紀律等惡習做斗爭，但是馬可連柯以自己輝煌的教育實踐表現出了一位進步教育家的膽略和大無畏精神。正是馬卡連柯的這種始終如一的樂觀精神，堅定了他的獻身精神。他與學員們一起忍饑挨凍，喝一樣的稀飯，穿同樣的破衣爛鞋，有一段時間甚至領不到分文薪資，但是他依然樂觀地和大家吃住在一起，表現出了非凡的吃苦耐勞精神。馬卡連柯身體力行地實踐自己關于“要按新方法造就新人”的諾言，全身心地投入集體的建設中，每天工作長達十五六個小時，幾乎放棄了所有的假日。
16年的嘔心瀝血，馬卡連柯在蘇聯教育史上寫下了光輝的一筆。他把三千多名流浪漢和少年違法者進行教育改造。教育成社會主義的建設者和保衛者，其中不乏優秀的工程師、教師、醫生、科學家，有的成了英雄和模范。學員們把馬可連柯看作自己最敬重的師長，最親愛的兄長、父親，最親密的朋友，看作集體中不可缺少的一員。就是從這些孩子們的身上，他想到了孩子成長離不開的環境——家庭。
馬卡連柯尖銳地指出，“這是家長所能給予自己的孩子的最可怕的禮物，關于這種可怕的禮物可以這樣說，如果你想毒死孩子，給他大劑量地喝您自己的幸福吧，他就會被毒死。”這本書中馬卡連柯用生動的事實說明盲目的母愛是把母親變成孩子們的女仆，以孩子為中心的.家庭正在把孩子變成家庭的暴君。家長應該培養孩子去追求為父母帶來幸福，在孩子的眼中父母應首先有權享受幸福。馬卡連柯說：“必須教育孩子關心父母，培養孩子產生一種純樸的自然的愿望，讓他們在父親或母親的愿望沒有得到滿足之前自愿放棄自己的欲望。”
家長一定要寬嚴有度地對待自己的孩子，幫助孩子制定一定的紀律，然后讓孩子們一定要嚴格認真執行這些制度，做錯了事情就要受到懲罰。這樣孩子才能夠養成一定的紀律性，總而言之家長一定要有一定的原則，才能夠不至于把自己的孩子培養成廢品。
孩子的成長離不開家庭，家庭是孩子們永遠的成長基礎，所以家長對于孩子們來說是至關重要的引導者和領路人。
《兒童的人格教育》讀后感 5
童年總是與童心、童真、童趣、童言無忌聯系在一起的，彌足珍貴。童年是人生中最寶貴的一個時期，童年的生活也應該是絢麗多彩的；童年的生活應該像童話故事般令人回味和向往。孩子們把他們這段最美好的時光獻出來和我們分享，我們又能給他們帶來什么呢？我們能讓他們的童年幸福而難忘嗎？
“人越來越大，心越來越小；腦袋越來越大，夢幻越來越少；笑容越來越多，天真越來越少；天地越來越大，自我越來越小……”作家池莉好是說。是呀，我們的學校教育，有的時候真是無奈地走向了反面。使學生疏離了人格的單純，褪盡了心靈的綠色，在功利的擠壓下丟失了單純，丟失了童年，丟失了生命最初的那些日子，丟失了從心底對人生、對世界的最初的美麗期待。
有人問一位諾貝爾獎獲得者：“您在哪所大學學到您認為最重要的東西？”那位老人平靜地說：“是在幼兒園。”“在幼兒園學到什么？”“學到把自己的東西分一半給小伙伴，不是自己的東西不要拿；東西要放整齊；吃飯要洗手，做錯事要表示歉意；午飯后要休息；要仔細觀察大自然。從根本上說我學到的最重要的東西就是這些。”
我們應該保衛童年，守望學生“幼兒園的單純”。單純應該成為我們教育的時尚，校園的時尚，社會的時尚，單純應該成為學生心靈的流行色。童年是每個人生命中最快樂、最幸福、最天真的時光，它是那樣的美好和純潔。
我們要引領學生回歸生命的原生狀態、本真狀態，去追尋超越物質的更高尚，更純美的東西，去珍藏一顆純善的`心。用一句體己的話語、一個鼓勵的眼神、一次信任的微笑、一個尊重的態勢，來表達我們對生活詞典中“家”、“愛”、“幸福”、“希望”這些最偉大的詞匯的單純感悟。童心是玉，善良是鏡。
教師要想方設法發掘孩子無窮的想象力和創造力，讓他們異想天開、自由表達、標新立異、樂于發表與眾不同的見解。自由想象的空間有多大，就裝載著多少的單純。我們要引領孩子回到生命的原生狀態、本真狀態，保存永遠向上的活力、堅定不移的信任和持之以恒的追求，讓學生的潛能特質實現最大化。如此，我們的孩子心不會冷漠，熱情不會消減，人類原有的所有激情不會在他們血液中逐漸荒涼。
教師要作童心世界的守護人，從兒童的視角上去觀看世界。“我們幼小時所得的印象，哪怕極微極小，小到幾乎覺察不出，都有極重大極長久的影響。”珍惜童心，保衛童年，是教育的一個永恒的主題。
兒童文化是基礎教育學校的主旋律，以赤子之心，赤子之眼來閱讀孩子、閱讀課堂，我們的教育教學就會有令人意想不到的發現。保衛童年！這是一個富有詩意的神圣使命，我們每位教師責無旁貸。
《兒童的人格教育》讀后感 6
剛拿到這本書，通過目錄我了解到孩子最愛聽的100句話，我發現其中有很多話，我也經常對孩子說，可是效果并不明顯，細細讀來，我發現，雖然是同樣的一句話，當你的表達方式和時機不一樣，就會有意想不到的收獲。
很早就借閱了《孩子最愛聽的100句話》這本書，由于我看書超級慢，到現在才看了一大半，但其中有一些章節對我觸動過還是很大的。下面與大家分享的'是其中的一篇《太好了》。
首先應該明確在什么情況下說這句話。當孩子很認真地在做事或完成某件事情的時候要及時鼓勵他說：“太好了！”
作為老師和家長，我們也要學會用這句話來激勵孩子。表揚的目的是讓孩子明白哪些行為是好的，以增強孩子好的行為。所以表揚最重要的原則就是：要針對孩子對某一件事情付出努力取得的效果，而不要針對孩子的性格和本人。如在孩子把玩過的玩具整理好后，我們若說：“你真是個好孩子”，這樣孩子可能弄不清家長是表揚他玩具收拾得好，還是贊揚他不再玩玩具了。而家長若說：“你把玩具收拾得這么得當，真是太好了”這樣孩子就會明白這種行為是好的，以后還要這樣做，并逐漸養成良好的生活習慣。
年輕的父母常常有這樣的苦惱：自己的小孩兒有不良的生活習慣，每天回家時常常把衣服亂扔亂甩，還常常把與干凈的衣服放在一起。對此，說教、打罵都不管用。
其實，解決這種問題是需要策略的。不妨去超市買一個顏色漂亮的盛衣服的籃子，因為小朋友都喜歡漂亮新奇的東西，然后就可以告訴孩子將臟衣服放在籃子里。可以提醒孩子，當一件衣服脫下來，要么放在衣櫥里，要么放在籃子里。當孩子初步養成愛秩序放衣服的習慣后，你應該說：“太好了，我們的寶貝兒現在養成好習慣了！”“太好了”這句話，對于有些馬虎的孩子來說，更具有鼓勵孩子繼續堅持養成一種良好習慣的作用。
《兒童的人格教育》讀后感 7
前幾天，我在《幼兒教育》雜志上看到一篇文章——“每個幼兒都是教師的寶貝”，我深受感動。
“愛孩子，真誠對待每一個孩子”這是幼兒教師最基本的職業素質，能否真誠對待每一個幼兒，并不是件簡單容易的事。有些幼兒聰明、漂亮、干凈，很
討老師的喜歡；有些幼兒調皮、穿戴不整潔，不討老師喜歡。 從教多年來，讓我懂得了什么才是真正的幼兒教師。著名作家雨果曾說過：“花的事業是尊貴的，果實的事業是甜美的，讓我們做葉的事業吧，因為葉的事業是平凡而謙遜的.。”百年大計教育為本，教育大計教師為本，教師大計>師德為本。幼兒教師不僅要具有知識與能力的素質，更應該具有良好的師德修養。作為一個幼兒教師，一個優秀的幼兒教師，首先要具備的是什么？可能有人會說：是扎實的基本功，但我覺得更應該具備的是強烈的責任心和對幼兒的“愛”，沒有強烈的責任心和“愛”，一切都無從做起。
作為一名幼兒教師，我們就應該對孩子負責。我們應該用“愛滿人間”的胸懷去關
愛每一位幼兒，對幼兒就像對待自己的孩子，像對待自己的眼睛一般呵護他們，像對待自己的杰作一般欣賞他們，讓每個孩子在真誠的關愛中健康成長！
讓我們用慈愛呵護純真、用智慧孕育成長、用真誠開啟心靈、用希冀放飛理想，我愿用自己的雙手和大家一道默默耕耘，共同托起明天的太陽！
《兒童的人格教育》讀后感 8
當英國的資本主義革命迅猛發展之時，18世紀的法國正處于封建專制的統治之下，新興的資產階級為了謀求自身的利益，推翻封建專制制度，發動了法國的啟蒙運動。盧梭是這場運動的弄潮兒，《愛彌兒》這本著作中正是啟蒙運動的產物。盧梭在這本書中提出的教育思想展現了當時人文主義的特點，是對封建專制下教育思想的批判與更符合人的發展規律的教育思想的開創。他掀起了教育領域“哥白尼式”的革命。
盧梭的教育思想核心是自然教育理論，目的是培養自然天性充分得到發展的“自然人”。他寫道：“出自造物者之手的東西都是好的，而一到人的手里就全變壞了。”他反對傳統的不顧兒童身心發展特點，壓抑兒童天性的古典教育，強調教育必須順應兒童天性發展的自然歷程。其中他提出的消極教育、自然后果法直觀教育，對于兒童發展的幫助使我感受很深。
消極教育就是設法避免環境的不良影響，讓自然說話，讓兒童自然成長的教育。《愛彌兒》中寫道：“在萬物的秩序中，人類有他的地位；在人生的秩序中，童年有它的地位。應當把成人看作成人，把孩子看作孩子。”這一點與我國清代教育家王陽明的觀點頗為相像。王陽明有一段經典的論述：“大抵童子之情，樂嬉游而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之則條達，摧撓之則衰痿。今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進自不能已。譬之時雨春風，沾被卉木，莫不萌動發越，自然日長月化。若冰霜剝落，則生意蕭索，日就枯槁矣。”要尊重兒童玩耍的權利，讓他們創造并享受自己美好的童年。
對于每個人而言，未來總是無法預料和遙遙無期的。因此教育者不要為了那虛無縹緲的未來而毀掉孩子的童年，這樣的兒童只是成為教育者希望他成為的樣子，而不是孩子自己想成為的樣子。邁克爾·杰克遜童年的悲劇造就了他，也毀滅了他。邁克爾一直認為自己那段童年往事不堪回首，他八歲時開始與成年樂手合作排練，父親非常嚴厲，在他犯錯誤時或者表演未達到預期時就會用剝了皮的電線抽打他；為了懲罰他的扭捏，把他扔進女生的化妝間。殊不知這些都是對年幼的邁克爾的侮辱。一代巨星根本沒有童年，很明顯他的人生是殘缺的，他本人是不快樂的，所以他才要把賺來的錢給孩子們建樂園，想把自己童年所缺失的東西都彌補回來，卻也因此惹上了官司，最終伴著遺憾而死。可見擁有一個快樂的童年是何等的重要！作為教育者，沒有任何理由去剝奪孩子享受童年的權利，無論出自何種冠冕堂皇的理由。
在當今的應試教育中，我們更應該看到這一觀念的現實意義。有多少孩子在本應該無憂無慮的奔跑，玩耍的年紀被送去了各種各樣的補習班、培訓班、輔導班。孩子們被困在一方小小的.房間里，卻無比向往窗外的蝴蝶和盛開的花朵。這些最終都可能導致孩子們厭學，反感父親，甚至討厭這個世界，以至于小小年紀便跳樓自殺的現象早已屢見不鮮，這不正是“多少少年郎，不到白頭死。”的悲劇嗎？所以請不要再以所謂的“為他們好”的理由而給他們套上枷鎖了。教育者要尊重童權，釋放兒童的天性，還給他們一個自由自在，天真爛漫的童年。
自然后果法是讓兒童自己通過切身體驗來認識周圍的事物和現象，認識活動和活動結果的意義。自然后果法是盧梭提出的一種道德教育方法。基于少年兒童的理智尚處于所謂“睡眠”狀態的觀點，盧梭反對對這一年齡時期的兒童進行說理教育，也反對對他們施以嚴酷的紀律和懲罰，主張讓兒童通過體驗其過失的不良后果去認識錯誤，吸取教訓，學會服從“自然法則”，從而自行改正。兒童畢竟是兒童，他沒有像成人一樣的理解力，當他做錯事時，他也許連自己錯在哪里都不知道。當父母或他人教給他道理時，他們不但不會理解，可能還會產生對這一事物的謬誤。成長是孩子自己的事情，不是父母可以代勞的。自然后果法強調“自然”，讓孩子順應自然規律去成長，當然就是做得好有好結果，做的不對，要承擔后果。這就是成長，在孩子還小的時候，遇到的困難往往都是小小的困難，這個時候讓孩子摔幾跤，是為了在孩子長大以后能更順利的應對生活。
在現實生活中，總是會出現“孩子不吃飯，父母圍著轉”的現象。孩子不愛吃飯，父母總是耐心的這么哄那么勸，企圖讓孩子吃飯，無意識地把孩子吃飯的事情外化到了父母身上，不是孩子自己應該做的事情了。這樣父母就要承擔一個后果：孩子吃不吃飯，由我來承擔！孩子也會養成一個觀念：我吃飯是為了父母吃的，我很不喜歡吃飯。若是采用自然后果法，孩子到飯點不肯吃飯，還拿零食當飯吃。父母首先要用平和的語氣告知孩子：“寶貝，現在你不吃飯，那么等飯點兒過了，你會覺得餓，那個時候想吃就沒人給你做飯吃了。”還有：“不吃飯的孩子是不能吃零食的。”然后詢問孩子：“你聽懂了嗎？現在你要好好吃飯，一會兒不餓，還有零食吃。你選擇哪一個呢？”如果孩子仍然不吃飯，媽媽就把他的飯碗收起來，不再去理睬孩子。等孩子餓了要吃零食，父母要無奈地對他表達遺憾的心情說：“怎么辦？沒有飯了，而且不吃飯是不能吃零食的。”但這個時候，孩子一般會選擇哭鬧來使父母妥協，父母一定要堅定自己的立場。一定要讓孩子自己體會到不吃飯所帶來的后果，這樣下次他就會知道原來我不吃飯，是要自己來承擔“餓”這個后果的。那么他就會明白自己應該在吃飯的時候好好吃飯這個道理。我想也許這個做法會比父母苦心講大道理所起到的效果更加好。
盧梭認為兒童的自然天性，應該讓他們直接面對自然這一本書。在教育兒童過程中，直觀教育也起著一定的作用。直觀教育是運用演示具體事實和人物事跡的方法對受教者進行教育。直觀教育包括實踐教育和圖象演示教育，它們的共同特點是，使教育對象獲得感性認識，在大腦中留有生動、具體和直接的形象。這對于當今的教學也有重要的意義。相信《變形記》這個節目很多人都看過。這個節目組就是運用了“直觀教育”這一理念直接將城市里擁有某些不良習性的孩子和農村里面條件艱苦，卻擁有著美好品德的孩子相交換去體驗各自的生活。城市里的孩子可能因為從小擁有著優越的生活環境，而不知生活的艱苦，不珍惜當下的生活和時光，甚至染上很多不良的習慣。當他們去到農村，親眼看到那里的生活是如何的，那里的孩子是怎樣生活，讀書的。他們自己親身去體驗，去做一下農活，去靠著自己的力氣生活，才會體會到原來他們幸福的生活并不是白白得來的，而是父母一點一點辛苦為他們創造的。他們才會心存感恩，從而轉變自己的觀念，去改掉他們自身不好的習慣。
在一期節目中，城市主人公李宏毅曾是一個揮霍無度的深度宅男，雖擁有俊朗的外表，優越的嗓音條件，但他就是吃不了苦。曾經在韓國試訓過三個月，但由于種種原因，選擇放棄了韓國繼續深造的機會。到了農村之后，他反而顯得很懂事，可能是懂了原來其他人的生活條件如此惡劣，自己所受的苦也許根本不值一提，在結束節目后，他去參加了藝考，如今已經有多部作品。如今，李宏毅已經成為了新生代偶像的儲備力量，找到了自己人生的目標。
讓兒童多多參加社會活動，回歸自然，自己去學習和鍛煉，去獲得更加直觀的，感性的認識，從而改變自己，這就是“直觀教育”的強大力量。盧梭的自然教育理論，強調教育要順應兒童自然天性，要充分尊重兒童身心發展的自然規律，要崇尚自然、平等、自由。這不僅是對當時的腐朽的教育的批判，開創了一個教育的新時代，而且對當今的社會也有著深刻的借鑒意義。
《兒童的人格教育》讀后感 9
雙休日，應朋友邀約小聚，路經青少年活動中心，堵車厲害，原因不說也明白，是因為興趣班的超前火爆。和朋友說：這些趕著參加興趣班的孩子中不知道有多少孩子是真的因為感興趣？也不知道有多少孩子是流著眼淚來參加的？不由感嘆：現在的孩子真的好辛苦！沒有快樂的童年好可悲！
記得劉曉東博士在《兒童文化與兒童教育》一書中指出：“教育必須尊重兒童的生活，必須立根于兒童的天性，從而有可能高于和超越兒童的自然狀態的生活”。是的，天性是孩子教育的起點，教育要尊重并發展孩子的天性。作為孩子，他們的生理和心理需求都有別于成年人。因此，我們要根據孩子的天性找到教育的節奏，既不能盲目超前，也不能盲目滯后。而如今的成年人，打著不讓自己的孩子輸在起跑線上，就用成人世界的規則去規范孩子的生活，用成人的思考方式去束縛孩子的`天性，這都不是孩子所喜歡的。假如，我們忽視了孩子的心理需求和興趣，導致的一個結果就是孩子永遠的逆反，最終導致孩子慢慢長大以后就再無求知欲，再無好奇心，一看到書本就已經厭煩了，一畢業就把書全部扔了、燒了，這個是最致命的，由這種傷害帶來的就是噩夢般的記憶以及對知識的終身厭棄。我覺得這個很可怕。《兒童文化與兒童教育》一書也指出，要讓我們對兒童教育的目的和任務進行反思：兒童教育目的和任務，盡管要適應一個社會、一個民族、一種文化的發展需要，但是與此同時，它更需要符合兒童生活的本性。如果教育不能符合兒童的生活本性甚至于背離兒童生活本性，那么這個社會、這個民族、這種文化培養的是什么樣的人、什么樣的公民？這個民族還能進步嗎？難道一代又一代地再生產“異化”的人能使一個民族富強嗎？絕對不能！
我的感悟：童年是人生最自然的時期，是天性保存最完全的時期，是充滿潛在人性內容最完整的時期。正確而適當的教育有助于兒童的茁壯成長，不恰當的“開發”、“挖掘”將使起受傷甚至腐爛。我們千萬不要做違反兒童天性、拔苗助長的蠢事哦。我們要從孩子的天性出發，創造孩子喜歡的學習氛圍和學習環境，我們要像農人那樣，遵守天時，精工細作，不急不躁，循序漸進，耐心等待。所以，我要大聲呼喊：“請尊重孩子的天性！請把快樂童年還給孩子！”
《兒童的人格教育》讀后感 10
在拿起放下，放下拿起的過程中，慢慢品味著《兒童文化與兒童教育》一書中深刻道理。文中提到了蒙臺梭利的觀點，她認為：“與兒童接近能夠表現我們最高尚的一面”，“兒童喚醒了成人的觀念、犧牲的觀念、無私的觀念”。我覺得很有道理，不管是做家長的還是我們做教師的都要善于向孩子學習，教學相長，主動走進孩子的世界，與兒童手牽手，心連心，為他們提供符合其本性的食糧，讓他們在成長中體驗到自由和快樂。
記得曾經教過的一個孩子佳佳，6歲的她乖巧懂事。有一次和她媽媽閑聊中，她媽媽說：“在培養和教育佳佳的過程中，自己好像也經歷了一個學習成長的過程。比如：現在的孩子都是家里的獨苗苗，倍加寵愛，萬分呵護，很容易養成自私自利，缺少愛心，凡事以自我為中心的驕傲性格，在我們周圍不乏這樣的例子。所以在佳佳出生不到一歲的時候，我就注意有任何好吃的東西，必定要讓她給爺爺奶奶爸爸媽媽分享，有時候，家里的老人不愿意配合，我就給他們講道理，統一認識，一致行動，漸漸地佳佳就知道有吃的就要給大人留點。”她還說：“有時在公交車上給老人讓座，佳佳就會問我為什么？我就給他講尊老愛幼是中華民族的傳統美德，老人行動不方便，我們應該愛護他們，有人給我們讓座，我也告訴佳佳一定要對讓座的叔叔阿姨說“謝謝”。以后再坐公交車，孩子一看到有老人就會對我說“媽媽我們讓老爺爺坐吧”。時常在公交車上看到不少年輕人見到有老人或幼兒上車依然穩坐泰山，我就慶幸我的孩子沒有成為他們這樣的無“愛”一族。我要讓我的孩子在接受愛的同時也要學會去愛別人，體貼別人。我就是這樣，在教佳佳怎么做的同時，非常注意自己的一言一行，以自己的實際行動去帶動孩子，所以，在佳佳成長的`過程中，我也學到了不少。”
正是如此，母親是孩子的第一位老師，除了對孩子言傳身教，更要掌握教育孩子的多種方式方法。教育孩子的過程其實也是成人不斷提高自身素質的過程。
作為教師的我們，更應該與孩子一起成長，讀讀兒童文化書籍，了解孩子的游戲，走進兒童的世界。看到孩子的略些進步，要鼓勵和放大，看到集體的進步，及時鼓舞，為大家凝聚一種動力。少一些硬生生的莫名言語，少一些干巴巴的表情，少一些躊躇的憂心，少一些“不留情”的訓斥，少一些挺起腰板地否定，多一些心靈的呵護，多一些善意的安慰，多一些彎腰撫摸，多一些共同的興趣話題，多一些謙虛，“謝謝你給老師指出的問題”、“你真能干”“我要向你學習”讓我們與孩子一起成長！
《兒童的人格教育》讀后感 11
在幼兒園音樂教學中，教師的專業性體現在教師能否做到教無痕，讓幼兒處于主動學的狀態。那么如何讓幼兒主動學呢？這就是考驗教師的專業素養。結合本次團隊研磨的大班音樂活動《撥浪鼓》，讓我對音樂教學有些許感觸。
一、讓幼兒有任務意識
在音樂教學中，教師要讓每一教學環節中的任務都能夠落實到幼兒身上。在歌唱教學中，教師應給予幼兒充分傾聽歌曲的機會。其實教師每一遍的范唱都是有講究的，每一遍都是讓幼兒帶著問題去傾聽：如《撥浪鼓》中通過提問“你聽到這首歌曲里唱了什么？”、“你聽到老師是怎么唱的？”等。孩子有了需要解決的問題，自然也會安靜地聽音樂了。
《撥浪鼓》中教師站在幼兒原有歌唱經驗的基礎上，有意識的將回聲唱和輪唱的共同點作為開展教學活動的切入點，以發聲練習“山谷回音真好聽”自然的遷移到“撥浪鼓” 中。將已有的生活經驗在相同的情境中進行再次運用和拓展，并引導幼兒會用正確的發聲方法歌唱，從而獲得新的經驗。教師的范唱是直接影響到幼兒對新歌學習興趣的一個因素，老師的歌聲動聽、悅耳，充滿感情就能激發幼兒學習的欲望。例如在教師范唱時，可以用清唱的形式，幫助幼兒聽清歌詞和歌曲的節奏；當孩子能跟唱后，教師要適時的退位，逐漸降低自己的音量，讓幼兒處于歌唱時的“主體”地位。
二、將教學內容落入幼兒的最近發展區
唱歌是音樂藝術的一部分，姿勢不正確很難唱好歌，因此正確的姿勢是發聲的前提。在歌唱教學中，教師應重視幼兒歌唱時的姿勢，包括氣息、用嗓、口腔共鳴、吐詞方式等。應耐心地告訴孩子，唱歌姿勢不正確會有哪些危害，如姿勢不正確會影響發聲，唱出來的歌聲就不好聽，不優美；站著唱歌時身體要挺拔、不駝背、不含胸，雙手自然地下垂；口形略帶圓形，這樣發出的聲音就好聽。在教學中，多觀察孩子，時刻提醒孩子保持正確地姿勢來唱歌。
三、保證師幼互動、幼幼互動的.質量
在教學過程中，教師充分挖掘了師生、生生的互動關系，運用第一、二聲部換唱、 換角色唱、與伴奏老師唱、與聽課老師唱等方法，使輪唱方式呈現了多樣化的特點，使幼兒的參與興趣有效保持，師幼互動發揮的淋漓盡致。
歌唱教學中需要關注的東西還有很多，教師要順應幼兒的意愿和興趣，關注幼兒的情感需要，從而幫助幼兒獲得交流情感的多種途徑。快樂是相互的，快樂也是需要創造的。就讓我們帶著孩子，用心去聆聽，用情感去體驗，用快樂去歌唱。
《兒童的人格教育》讀后感 12
在寒假中，我閱讀了《兒童文化與兒童教育》一書，書中“兒童是成人之父，兒童是成人之師”的說法吸引了我。我們成人，比兒童高、比兒童大，而且，兒童在許多方面確實又需要我們的關心和幫助，所以我們往往看不起兒童。然而，兒童也確實有許多東西值得成人學習，與兒童接觸能夠表現我們最高尚的一面，兒童的生活里蘊藏著人生的種種真趣、真諦。
記得有一次，我在布置活動室，墻面上有一根很細很細的透明膠，于是我將它撕了下來，因為手邊沒有垃圾桶，于是，我想，就將它貼在邊上的柜子上，而像芝麻一樣大小的一點點紙頭，我卻直接將它用指甲刮在了地上，我想，貼完以后，我應該就不管這些，去做其他的事情了吧。而這些，被邊上的小朋友看見了，一個小朋友馬上過來說，老師，要不要幫你把垃圾扔到垃圾桶去，我卻一愣，忘了哪里有垃圾？小朋友能深深記得，保護環境，保持整潔，有垃圾就一定要扔進垃圾桶的道理，而我，作為一個大人，作為一個老師，卻因為垃圾小，而想“蒙混過關”，“放”在地上后就置之不理了，這一點，真的值得我學習。而還有一次，午睡的時間到了，一個小朋友由于洗的'被子沒有干，所以沒有帶來幼兒園，本想讓他借邊上小朋友的一起睡，但考慮到其他小朋友可能不樂意的話，回去告訴家長后，家長也會有意見，所以還在猶豫是讓他坐著還是讓他睡，結果，有小朋友問，“他為什么不休息？”我說，“他沒有被子，沒地方睡了吧。”剛說完，幾個幼兒都表示可以把自己的床借他們一起睡，我們在想幫助別人時，總是考慮這個考慮那個，反而幫不成別人，我又從幼兒身上學到了一個道理，那就是，幫助別人其實很簡單，給別人帶來了方便，解決了別人的困難就行，自己做出點犧牲也是沒關系的。
幼兒教育家蒙臺梭利也曾說過，說母親和父親創造了他們的孩子，那是不對的，相反的，我們應該說，兒童是成人之父，是兒童創造了成人，不經歷童年，不經過兒童的創造，就不存在成人，母親帶來的只是嬰兒，是嬰兒創造了成人。是嬰兒吸收了周圍的材料，并將其塑造成未來的人。我們要放下架子，謙遜地面對兒童，我們將在兒童那里發現一個清新的世界。
《兒童的人格教育》讀后感 13
蒙臺梭利有一個十分明確的主導教育思想--尊重孩子。她認為：兒童具有人類所未知的能力，能夠把人們引向光輝燦爛的未來。如果我們想建立一個嶄新的世界，那就應當把發展這些隱藏的潛能視為教育目標，兒童是人類的創造者，社會必須重視兒童，承認兒童的權利，滿足兒童的需求。
大部分人的兒童觀，沿襲了幾千年來根深蒂固的觀念，它看不起兒童，認為兒童與成人相比，最明顯的特征就是無知。于是，需要不辭辛苦地把成人世界的知識、技能教給兒童，必然使兒童過一種小大人的生活，很有趕魚出水，趕鴨子上架的味道。這是對兒童的無理催逼，盡管成人可能是出于愛意、善意，即便如此，也是好心辦壞事，是揠苗助長。于是相應的教育便是，成人自居為真理的擁有者、價值的評判者，因而他也是治理上的獨cai者。他可以操縱與左右兒童，可以對兒童頤指氣使，甚至可以體罰兒童，強行把成人世界的東西搬到兒童腦瓜里去。由于不了解兒童，只是將成人的東西硬塞給兒童。成人看似積極的、忙碌的，但實際上收效甚微，甚至破壞了兒童的發展潛能。兒童被迫記誦不感興趣的東西，他是被動的沮喪的學習者。
但是，成人并沒有意識到是他們的盲目無知導致了兒童跟成人的沖突，從而阻礙了兒童心理的正常發展。蒙臺梭利曾這樣指出"成人"發現自己陷入了一個迷宮般的困境之中，但沒有一個出口，因為他不知道迷路的原因，即他的錯誤在于他自身。有的成人會說他們熱愛自己的兒女，為了兒女已經犧牲了自己；有的成人會說他們為了兒童已經做了他們所能做的一切；有的成人會說他們的做法完全是為了幫助兒童更好地發展。然而，成人并不會輕易地承認自己犯了錯誤，反而會本能地尋找借口以力圖挽回面子，所以，兒童跟成人的沖突仍不斷地發生。盡管成人充滿著激情、愛和為兒童的犧牲精神，但他們會無意識地壓抑兒童個性的發展，設置兒童心理發展的障礙。
因此，蒙臺梭利認為，要消除兒童跟成人的沖突，促使兒童心理的正常發展，就必須在成人中進行一次劇烈的變革。成人必須從自己身上找到導致壓抑兒童的那些無意的錯誤，并對兒童采取一種新的態度。成人應該認識到"兒童是成人之父"；成人自己的智慧通過精神的征服而變得豐富起來，并閃爍著精神的光芒，完全是由于他們曾經是一個兒童。蒙臺梭利強調指出冒號我們必須"根除潛藏在我們心中的偏見。…我們必須抑制可能會阻礙我們理解兒童的那種成人所特有的思想觀念。"
對于父母來說，"他們必須意識到自然托付給他們的使命。就父母賦予自己孩子的生命而言，他們對社會有一個基本的職責，并掌握著人類的未來。"所以，父母不僅應該注意兒童身體發育的需要，更應該關心兒童心理發展的需要。他們應該凈化自然已移植在他們心中的愛，以完成自己的崇高使命。他們應該關心世界上為承認兒童權利而進行的斗爭，為建設一個適宜于兒童需要的世界而不斷努力。
對于教師來說，他們"所面臨的最緊迫的.任務，就是去了解這個尚未被認識的兒童，并把他從所有的障礙物中解放出來"。為了完成這個任務，教師必須去掉自己內心的傲慢和發怒等壞脾性，使自己沉靜、謙虛和慈愛。他們應該尊重兒童，理解兒童，與兒童建立一種新的關系，引導兒童自己去進行活動。他們應該對兒童進行觀察，對兒童的困境進行反思，并提供必不可少的幫助和指導。他們應該接受專門的訓練和指導，從精神上作好準備，理解新教育的基本目的就是發現和解放兒童，并掌握教育的方法，成為有效的教師。但是，蒙臺梭利指出"這并不意味著我們必須完全避免評價兒童，或者我們必須贊成他所做的每一件事，或者我們可以忽視他心理和情感的發展。相反，教師永遠不能忘記他是一位教師以及他的使命就是教育。"
教師的任務不是口授言傳，而是為兒童準備與安排一系列特定的環境，從中激發兒童開展文化的動機。
在蒙臺梭利教學思想中，有一個很重要的內容，就是培養孩子們有良好的學習紀律。孩子們應該是自由的，他們可以隨心所欲地選擇自己喜歡的工作內容，決定自己的工作時間。但，這并不表示孩子們是自由散漫的。蒙臺梭利認為："紀律須來自自由"。
這與我們在以往教學模式中所談到的紀律是不一樣的。過去，我們認為所謂的讓孩子遵守紀律就是培養一套軍事化的常規：教師請小朋友坐的時候，大家都坐好，沒有聲音，手腳放好，似乎這就算是有紀律；教師請小朋友睡覺的時候，強制性地不許發出聲音，這也算是有紀律；甚至，老師規定不許小朋友怎么做，而小朋友只要聽從了，都可以稱之為守紀律。可在蒙臺梭利的教育理論中，這種孩子只是個徹底喪失本性的人，不是有紀律的。當一個人擁有自主的能力，能夠調整自己的行為，遵守生活上某些必須的規則時，我們說他是個受過紀律訓練的人。其實，我們老師應該讓孩子學習怎樣活動而不是靜靜坐著。由于習慣和練習，他能很輕易而正確地表達在社會或社交生活上必須具備的言行舉止。在幼兒園，我們所培養孩子具有這些特點是讓他能有一種好的習慣，不只適用于學校環境，更要延伸到社會生活。
蒙臺梭利教育中雖然十分重視"紀律"，同時更重視"自由"，她的教法是以"自由"為基礎的教法。她提出："協助孩子獲得自由，避免限制孩子自發性的活動。"但是蒙臺梭利的自由性，并不是對孩子的放縱，而是對孩子的教育；并不是取消教師在教育活動中的地位和作用，而是強調以兒童為主體的教育。兒童在教育環境中的"自由"，可以由以下教育活動的內涵來表達：
1.讓孩子自由選擇"學習或游戲"的對象物；
2.讓孩子自由決定"學習或游戲"的程度。
3.讓孩子順從其內在的生命法則，在自由教育活動中得到發展。
《兒童的人格教育》讀后感 14
“我們曉得特別是中國小孩，是在苦海成長。我們應該把兒童苦海創造成一個兒童樂園。”讀到此處，有點五味雜陳的感覺。為什么中國的孩子不能在兒童樂園的環境中長大呢？特別想知道陶老先生關于苦海變兒童樂園的妙招。
把我們擺在兒童隊伍里，成為孩子當中的一員，這是妙招一。陶老先生還告訴我們，加入到兒童隊伍不是敷衍的，不是假冒的，而是真誠的，在情感方面和小孩子站在一條戰線上。我很贊同這一觀點！加入孩子們的隊伍才能得以了解孩子，但是真正的加入這支隊伍，需要愛，需要賞識。只有了解孩子，我們才能從孩子的角度思考問題。當換位思考在師生間上演，很多問題就會迎刃而解。你就不會去責怪，為什么講了好多遍的題目他依然不會；你就不會去責怪，為什么課堂上他又做小動作；你就不會去責怪，為什么惹事的總是他……人都想優秀，都想被表揚，有些糟糕的事情發生了，可能誰也不想這樣。站在孩子的隊伍里，就能學會理解，處理問題的方式自然而然發生變化，師生關系就會和諧。在這種良性循環下，才能與孩子們發生心靈的對話，精神的交流。如此而來，你懂我，我也懂你。
認識小孩子有力量，這是妙招二。當加入到兒童生活中，便發現小孩子不但有力量，而且有創造力。是呀，這些小孩子思維活躍，想象力豐富，可能會在教育教學和班級管理中助我們一臂之力，演繹更多精彩。這讓我想起，我們常談的觀點：讓孩子站在課堂的中央，教師要勇于“讓位”給學生。這應該是信任孩子的表現，只有信任才敢放手。當我們真正將孩子推向C位，會發現他們自信了，更敢說敢想了。孩子的能力是無窮的，在他們的思維碰撞中，會萌生很多金點子。做個傻傻的老師，你的孩子們就會聰明。相信孩子吧，他們定會讓我們看到更多精彩！
解放兒童的創造力，這是妙招三。陶老先生指出，要解放兒童的創造力需要解放他們的頭腦、雙手、嘴巴、空間、時間。從五個維度闡述了解放兒童創造力的必要性和重要性。當孩子被條條框框所束縛，當孩子們被題海戰術沖昏頭腦，當孩子沒有話語權，當孩子連自由都沒有……何談創造？因此，環境尤為重要。就像陶老先生所言：教育是要在兒童自身的基礎上，過濾并運用環境的'影響，以培養加強發揮這創造力，使他長得更有力量，以貢獻于民族與人類。如果先天條件優越，后天環境不足，孩子的創造力也不會得以發展。我們總是訓斥調皮搗蛋的孩子別再惹事；總是批評愛接話吧的孩子閉上嘴巴；總是纏著愛偷懶的孩子在辦公室寫作業……這些孩子習慣不好，可是僅僅以壓制解決問題，事情往往朝著相反的方向發展，甚至還會惡化。還得對這些淘氣包有足夠的耐心，慢慢去感化。別因為我們長期打壓，缺乏耐心的批評，打擊了一個個愛迪生的誕生。
《兒童的人格教育》讀后感 15
近期，我有幸拜讀了奧地利心理學家阿德勒的《兒童的人格教育》一書，讀完此書讓我獲益匪淺，感觸頗多，現分享如下。
阿德勒在書中有一句話說得很好：了解兒童，并在掌握豐富知識的基礎上去指導和引導他們，這是我們讀心理學的主要目的。我深以為然。而這本書，給了我很多理論方面的指導，讓我的教育實踐有了理論的支撐，也讓我更全面地認識某些兒童心理，以便今后更成熟地面對問題學生和學生所產生的困惑和疑難。
其中最讓我印象深刻的是阿德勒對兒童自卑感的闡述。他提到：兒童對于希望圖景的追求，還源于另一個重要的心理事實，即人的自卑感。所有兒童都有一種天生的自卑感，它會激發兒童的想象力，激勵兒童通過各種方式來消除自卑感，追求優越感。所以自卑感是兒童發展的基本動力。他的這種全新的`觀念完全推翻了我之前的認知。在閱讀本書之前，我一直認為自卑感大多弊大于利，要想孩子健康、陽光地成長，就要幫助他把自卑感慢慢消除。而種種對兒童心理學的片面、單一的狹隘的理解，致使我的教育實踐只能停留在表面，缺乏理論的支撐，注定無法深入地理解和剖析問題，最后問題的解決也只能流于表面。
在我們的日常教育工作中，多給學生一些鼓勵，多一句贊美，可能就在他的心里開出一朵花，給予他巨大的力量和勇氣。在《銀河補習班》里，開設的最重要的一節課不就是對孩子真正的愛嗎？奠定馬飛人格底色的是父親馬皓文對他真正的愛，即理解和欣賞。真正的愛讓馬飛超越了自卑而以正確的方式追求優越感，獲得人生的成功。當然，這里需要注意一個度的問題。每個兒童都會追求優越感，這是來自對自卑感的補償作用，健康的兒童通過正當的途徑追求優越感，問題兒童則用不正當的畸形的方式來追求優越感。我們在愛孩子，鼓勵孩子，發現他們閃光點，并給他們更正確的指引的同時，應努力做到從整體人格入手，幫助他們平衡自卑感和優越感，從而健康成長。
讀了這本書，我意識到之所以我沒有十足的把握，是因為我的底氣不夠，而底氣，不是靠大聲，不是靠嚴肅的臉，而是對兒童心理的進一步、全面的理解。不管是自卑還是優越感過剩的孩子，作為一名教師，只要能了解到自卑感和優越感是同一基本事實的兩面，難以截然分開。每個兒童都會追求優越感，這是來自對自卑感的補償作用，健康的兒童通過正當的途徑追求優越感，問題兒童則用不正當的畸形的方式追求優越感。教師要做的就是從整體人格入手，幫助他們平衡自卑感和優越感，讓他們能健康、陽光地成長！
《兒童的人格教育》讀后感 16
個人的生活目標是決定性的。他決定了一個人的生活風格，并反映在這個人的行動上。因此，如果一個人的目標是合作進取的，指向生活的建設性的一面，那么，我們就會在這個人的所有問題的解決方法中發現這一印記，發現他所有的問題解決方法中建設性的一面。個體也會因此感到幸福和快樂，并在這種建設性和有益的活動中感受到一種價值和力量。
一個人最高的品質是具有勇氣。有勇氣才能正確認知自己和別人的差距，才能自卑而超越。只有具備一定的勇氣，才能在事實面前保有積極樂觀的心態，樹立正確的目標。例如：單親家庭的孩子，客觀事實上確實缺少家庭的關懷，但是這個是已經存在的事實，小孩子因為缺乏面對事實的勇氣，無法滿足內心的安穩，他就會逃避這個問題，而且會把他遇到的所有困難歸結為家庭的不美滿。其實事實別非如此，例他數學學不好，他會認為自己家庭不幸福，家長照顧不到位，而別的同學家長都在身邊照顧，所以別的同學數學學得好。他為自己遇到的困難找到自認為合理的理由，而且這個理由跟自己本身完全沒關系。他的內心會因此感到輕松。還有現在某些同學會拿抑郁癥來表達自己。其實不管孩子還是大人都要目的論，不要因果論。就是說，過去對現在沒有影響，對自己人生軌跡有影響的是自己的目標和行動。
雄心過度就會給孩子帶來緊張心理。他們認為，跟同學接觸過多，他們的地位就越不安全。這種類型的兒童對自己的成功從來沒有信心。當他們感到自己處于不安全的`環境中時，他們的方寸大亂，不知所措。別人對他們的期待和他們自己加于自己的期望，對他們來說實在是太大了，他們難堪重負。
很多情況下，面對問題的出現，保持心理平衡遠比認真著手解決問題更為重要。也就是說要保持良好心態。人是矛盾綜合體，社會也是矛盾綜合體，會不斷的的出現問題，每次出現問題時，我們要調整自己對問題的認知，讓自己迎接問題，保持積極發展的狀態。對目標的確立和成果的預估要純粹一些，順其自然。
對兒童的人格教育最重要的就是勇氣，讓學生在很小的年紀就學會直面問題，并積極的做出改變！以冷靜客觀的態度看待人生的挫折。自信勇敢的生活。
《兒童的人格教育》讀后感 17
阿德勒深受尼采理論的影響。
阿德勒的人生觀包括六個方面，虛構目的論、追求優越感、自卑感與補償、社會興趣、生活風格、創造性自我。
虛構目的論即我們所有人在童年時期都無意識地發展了一種關于生活的信念，在阿德勒看來，這種虛構的目的就是追求人生的意義，追求優越感、超越、完美。個體追求優越感的原因，在于所有的兒童都有一種天生的自卑感，這是一種普遍的人類心理。個人處境的改善會緩和自卑感，心理學把這種現象稱為心理補償。
區分有益和無益的優越感追求的基礎，就是是否符合社會利益。一個高尚、高貴的行為，應該是對自身和社會都有益處的。因此，教育孩子就是要培養他這種社會情感。
阿德勒提出過四種主要的生活風格。支配——統治型；索取型；回避型；對社會有益型。
自卑情結所激發的追求優越性會走錯方向，這些人會把追求優越性扭曲為追求權力，控制別人，自私自利，或沉湎于自我想象的世界之中，缺乏面對現實世界的勇氣。而這些錯誤正是教育應該加以注意的地方。
阿德勒的治療方法就是通過分析病者的生活風格，幫助病者提高社會興趣，面對現實，做出新的生活選擇，這是個體心理學的獨特性。
了解一個人的生活風格的三條途徑：看他的出生順序；對早期的回憶；對夢的解釋。
個體心理學集中研究整體人格，并將自己的科學目光投向整體人格對其發展和可能表現的充滿活力的追求。
個體的行為是由個體的整體人格發動和指引的.，因此個體心理學關于人的行為的所有陳述都精確地體現了這些行為間的互相關系，個體的行為反映了個體的心理活動。
個體心理學就是圍繞社會感情的根本原則來發展相應的教育方法。
三個基本問題：社會關系；個體如何投入和運用自己的一生，在普遍的社會分工中發揮自己的作用；性別問題
了解個體某一行為表達的意義的前提是，我們要有方法能夠認識他的整體人格。
我們可以表明，兒童的某些特征是環境力量的結果。兒童在某種環境中，感受到了自卑、脆弱和不安全，而這些感覺反過來又對兒童的心理產生了刺激作用。兒童便下決心擺脫這種狀態，努力達到更好的水平，以獲得一種平等甚至優越的感覺。孩子這種向上的愿望越強烈，他就越會調高自己的目標，從而證明自己的力量。不過這些目標常常超過人的能力界限。由于兒童少時能夠獲得來自不同方面的支持和幫助，這些便刺激兒童設想自己未來會成為一種類似上帝的人物。我們發現，兒童自己也會被一種成為類似上帝的人物的想法所控制。這通常會發生在那些自我感覺特別脆弱的兒童身上。
因此訓練孩子野心勃勃并無益處。相反，更為重要的是培養孩子的勇敢、堅韌和自信，要讓他們認識到，面對挫折不能氣餒，不能喪失勇氣，而要把挫折當做一個新的問題去解決。
個體心理學的基本思想，即個體的人格（包括成人和兒童）是一個統一體，這種人格的行為表現和個體逐漸形成的行為模式是一致的。
學校總試圖按照各個時代的社會理想來教育和塑造個體，今天的理想是人是獨立，自我控制和勇敢的人。
有必要教育兒童不要把自己的生活看作是一系列互不關聯的事件，而是要把自己的生命視為一種貫穿所有相關關聯的線索。
在我們每個人身上，自卑感和追求優越是密切相關的。只有當自卑感阻礙了我們對優越的追求，或當它由于對器官缺陷的反應而加劇到令人難以承受的程度時，它才會是心理問題。這時我們就會產生自卑情結。自卑情結是一種過度、過分的自卑感，它必然促使人去尋找可以輕易獲得的補償和富有欺騙性的滿足，比如懶惰、口吃、等等。
個體追求優越感和渴望社會情感都是建立在人的本性的基礎上。兩者都是渴望獲得認可和肯定的根本表現，它們的表現形式不同，個體追求優越感涉及的人性假設是，個體不必依賴于群體，而渴望社會感情的人性假設是個體是在一定程度上依賴于群體和社會的。
兒童的行為并不是客觀的反應，而是受制于他對自己早期經驗的無意識的理解。如果他對某一情況或應付某一情境的能力產生錯誤理解，那么，這種錯誤的理解和判斷就會決定他的行為。只要這種原始的、童年時期形成的看法沒有被矯正過來，那么任何數量的邏輯或常識都不會改變他后來的成人行為。
僅僅根據孩子的學習成績（分數）來對孩子進行評價和判斷是愚蠢的。我們倒是應該把學校成績報告視為孩子目前心理狀況的反映。
《兒童的人格教育》讀后感 18
阿德勒在書中有一句話說得很好：了解兒童，并在掌握豐富知識的基礎上去指導和引導他們，這是我們讀心理學的主要目的。我深以為然。而這本書，給了我很多理論方面的指導，讓我的教育實踐有了理論的支撐，也讓我更全面地認識某些兒童心理，以便今后更成熟地面對問題學生和學生所產生的困惑和疑難。
其中最讓我印象深刻的是阿德勒對兒童自卑感的闡述。他提到：兒童對于希望圖景的追求，還源于另一個重要的心理事實，即人的自卑感。所有兒童都有一種天生的自卑感，它會激發兒童的想象力，激勵兒童通過各種方式來消除自卑感，追求優越感。所以自卑感是兒童發展的基本動力。他的這種全新的觀念完全推翻了我之前的認知。在閱讀本書之前，我一直認為自卑感大多弊大于利，要想孩子健康、陽光地成長，就要幫助他把自卑感慢慢消除。而種種對兒童心理學的片面、單一的狹隘的理解，致使我的教育實踐只能停留在表面，缺乏理論的支撐，注定無法深入地理解和剖析問題，最后問題的解決也只能流于表面。
在平時教育教學中，常常會遇到這樣一些學生：有的經常不完成作業；有的故意擾亂課堂、在課堂上有說不完的'話；有的屢屢惹是生非，惹得同學反感；有的屢屢違反校紀校規，小錯不斷等等。這些學生就是人們常說的問題學生。遇到這樣的學生，班主任和任課老師都感到很棘手。記得有一位班主任曾說：“我的時間花在這些問題學生身上了，而那些學生卻一點都沒有改變。”是啊，這些問題學生不斷地以各種方式打破班級寧靜、吸引老師和學生的眼球，挑戰校規校紀。這讓很多班主任心中時刻都繃著一根弦，生怕這些學生又整出什么“幺蛾子”。
為什么老師們言辭激烈的批評、苦口婆心的教導對于問題學生無濟于事呢？讀了阿德勒的《兒童的人格教育》一書，我似乎找到了答案。兒童的許多行為，只是在探索超越自卑的道路。每個兒童都會追求優越感：健康的兒童通過正當的途徑追求優越感，問題兒童則用不正當的畸形的方式追求優越感。當我們理解了這一點，我們就懂得了為什么懲戒對這些問題學生沒有用，就能明白僅僅通過一兩次談話很難改變這些問題學生的問題，就能懂得對于這些問題學生，教育者要有足夠的智慧。所以，如果老師還徘徊在問題學生心靈的外圍，只見其種種不良現象，卻沒有探尋到現象背后隱藏的心理因素，就很難真正引導問題學生的成長。對此，阿德勒指出，“任何一個未能精通人性科學的理論和技術的人，要想把人教育好，都一定會遇到極大的困難。他完全只是在表面上操作，而且會錯誤地相信自己能夠改變孩子”
我們有必要深刻的反思對孩子的教育是否正確，對孩子的教育是否過于嚴厲或是溫和。當前，我們應盡力做到去理解孩子，走進他們的內心，不斷地鼓勵孩子讓他們勇敢的面對問題和解決問題。要給予孩子持續的信任，發展他的自信，過多的批評會造成怯懦和不自信；給予自由和機會，促進孩子自立。對孩子正確的教育是我們身為人師的幸福，而錯誤的教育是我們的痛苦和愧疚。家庭教育、學校教育、社會教育對孩子的影響是深遠并伴隨其一生的。
《兒童的人格教育》讀后感 19
《兒童的人格教育》的作者是個體心理學的創始人阿德勒，他“這本書是為教師和父母而作，他們會從書中對兒童心理生活的新的洞見中獲益。”
如果說，第一次讀我了解到“對于家庭教育的弊端，學校只能披著顯示器的作用”，“學校只不過引發了家庭教育的潛在問題而已“，認識到了家庭對孩子教育的重任和主動權。
這次再讀給我留下深刻印象的是這樣一個事實，“孩子有一種把世界劃分為兩個對立部分的強烈傾向（上或下，全好或全壞，聰明或愚蠢，優越或自卑，全有或全無）“。所以我明白了為什么哥哥總說弟弟傻，笨；為什么哥哥會貶低弟弟做的事情；為什么他會跟弟弟爭奪媽媽的關注或寵愛……因為他認為弟弟和他是對立的，弟弟有的東西，他就沒有了。
也明白了家庭中的兩個孩子為什么會有“家庭餡餅“的選擇。往往，一個孩子有了這種性格特點，另一個就不會有了。這也是他們尋求自己歸屬感和價值感的一種方式。
此外，我獲益的點還體現在我收獲了對孩子的信任和接納。
書中提到，“家長或教師在孩子的.教育上容不得半點灰心喪氣“，否則孩子就容易感染上焦慮和自卑。此時唯有信任，才能讓孩子擁有勇氣和力量。信任不是“我相信他會考第一名，而是相信他“通過他的努力，會克服他當前的困難，會有他自己適應的方式”。從而家長也有了一個平和的心態。
書中還說，“我們不要期望兒童行為不會出錯，不要期望他們會按照成人健康的理智而行動，……我們應該記住，如果兒童不犯錯誤，兒童教育不僅不可能，也不必要。“有了這樣一個認識，你是不是能對孩子多一份接納呢？
信任，接納，鼓勵，平和的心態……這是孩子需要的，也是我們愛的最好表達。
《兒童的人格教育》讀后感 20
作為教師，我一直在思考：何為教育的本質？我們到底該怎樣教育學生或者說我們到底要把學生教育成怎樣的人？讀了阿德勒的《兒童的人格教育》之后，我所思考的這些問題便迎刃而解了。
阿德勒說：“教育兒童的首要、也是核心問題，即為幫助兒童形成正確的、健康的人格”。我想這也就是教育的本質吧，我們的任務是幫助學生形成正確的、健康的人格。我們往往忘記了最初的本心，有時候努力的追求學生的考試成績，考試得了100分，我們便自豪的認為所有付出都是值得的，我們的追求過于狹隘。在這個應試教育的大環境中，我們把眼光只放在了考試成績上面，忽略了最根本的任務和責任。上班時間長了，或者說在某種狀態下工作的時間長了，便會忘記初心，忘記自己的責任，忘記了我們面對的是孩子，我們需要走進孩子的內心世界。正如阿德勒所說：“謹慎和審慎地對待兒童，切實了解他們及他們的世界，并且利用問卷調查調查了解到相關情況來對兒童進行矯正和改善，是每一位教師的義務”。說到走進孩子的內心世界的重要性，我想到了一個寓言故事：一把堅實的大鎖掛在大門上，一根鐵桿費了九牛二虎之力，還是無法將它撬開。鑰匙來了，他瘦小的身子鉆進鎖孔，只輕輕一轉，大鎖就“啪”地一聲打開了。鐵桿奇怪地問：“為什麼我費了那麼大力氣也打不開，而你卻輕而易舉地就把它打開了呢？”鑰匙說：“因為我最了解他的心。”每個兒童的心，都像上了鎖的大門，任你再粗的鐵棒也撬不開。唯有愛才能把自己變成一只細膩的鑰匙，走進孩子的心靈，完善孩子的人格。
阿德勒說：“學校不僅是一個向孩子傳授書本知識的地方，還應該是一個向孩子傳授生活知識，表現生活藝術的'場所，所以好的學校是家庭和現實世界兩者的中介”。“學校在家庭和社會教育之外，它起著橋梁的作用，既可以矯正孩子在家庭教育中的不足，也能避免孩子受到不良風氣的的影響，為他們在進入社會之前做好各方面的準備，并確保他們能很好地融入社會之中”。那么好的學校里最關鍵的就是教師了。阿德勒說：“身為教育工作者，我們不僅掌握著學生的命運，也決定著孩子們的未來發展”。作為教師想要教育出具有正確的、健康的人格的人，我想唯有愛，方可達到這一目的。我們需要用充滿愛的眼光去看待每一位學生，去發現他們身上的閃光點；我們需要用充滿愛的語言去鼓勵每一位學生，去引導他們朝著正確的方向發展；我們需要用充滿愛的行動去幫助每一位學生，去扶正一個個偶爾歪斜的瞬間。阿德勒也說：“若老師能夠以溫和、充滿關懷和理解的語氣和方法來教育這些孩子，他們會表現出一些令人吃驚的能力”。
阿德勒說：“教育者最為重要的任務，或者說是神圣的職責，就是確保每個學生不會喪失勇氣，并使那些已經喪失了勇氣的學生通過教育重新獲得信心。這就是教師的天職，因為只有兒童對未來充滿希望，充滿勇氣，教育才可能成功。”
讀完這本書，讓我明白了很多，例如每個孩子身上出現的所有問題，都是有原因的、有根源的。當我們發現某一個學生開始變壞，請不要隨即批評，給孩子一點時間，給自己一點時間，去了解其原因，從根源上去幫助學生。我們要相信，每一個孩子身上都會有閃光點，需要我們老師去發現、去鼓勵、去培養。考試成績真的不該成為孩子的一切。再例如讓我對學校教育的定位有了重新的認識，我們就是在幫助家長教育孩子，是把孩子所缺失的家庭教育給補回來。所以我們理應無怨無悔，不求回報，無私奉獻。
老師就如同是一個藝術家，學生就是一件藝術品。我們總要投入更多的細心、耐心，去雕琢這件藝術品，使其獲得更高的價值。當然，我們首先要做的是充分了解我們手中這件藝術品的材質方可選擇相應的工具和方法進行雕琢。每個孩子都有自己獨特的人格，我們的責任就是讓他們擁有正確的、健康的人格。
《兒童的人格教育》讀后感 21
奧地利阿爾弗雷德`阿德勒的《兒童的人格教育》中說“許多教師采取非常嚴厲的措施，或給較低的分數來對待那些他們認為沒有表現出足夠雄心的學生，希望以此來喚醒他們沉睡的雄心。如果這些孩子仍然還有某些勇氣的話，這種方法也可能短時間奏效。不過，這種方法不宜普遍使用。那些學習成就已經跌近警戒線的孩子會被這種方法弄得完成不知所措，會因此而墮入明顯的愚笨狀態。”現實生活中，普通老師往往采取的都是非常嚴厲的方法。
阿德勒接著說“但是，如果我們能以溫和、關心和理解來對待這些孩子，他們則會令人吃驚地表現出一些我們意想不到的智力和能力。以這種方式轉變過來的孩子通常會表現出更大的雄心，其中的原因很簡單：他們很害怕回到原來的狀態。他過去的生活方式和無所作為成為警示信號，不斷地鞭策著他們前行。在后來的生活中，他們中的許多人就像著了魔似的，完全變了個樣子；他們夜以繼日，飽嘗過度工作之苦，但卻認為自己做得還不夠。”這讓人非常驚愕，我覺得老師們做夢也想不到，自己遇到的渣子學生，卻有這樣一條路改變學生的'一生，甚至造就孩子的人生云泥之別。
書中出現頻率最多的詞匯說“鼓勵，關心，理解，寬容”。就像美國最具影響力的首席心理治療大師維琴尼亞`薩提亞提出的冰山理論，它指一個人的“自我”就像一座冰山一樣，我們能看到的只是表面很少的一部分——行為，大約只有八分之一露出水面，另外八分之七藏在水底。而暗涌在水面之下更大的山體，則是長期壓抑并被我們忽視的“內在”，不為人所見，恰如冰山。包括行為，應對方式、感受，觀點、期待、渴望、自我七個層次。
我想起我們家兩歲多一點的小萌之前的一件事情，就是小萌學會了用自己的小馬桶，但是，過了一段時間，怎么也不坐了，尤其是她爸爸給倒完的時候，后來我留心觀察，發現說涮完小馬桶的時候，馬桶上有水滴，我都是用干毛巾給擦干，但是，她爸爸沒有，所以，就因為這樣幾滴水殘留在小馬桶上，小萌坐了之后，就拒絕再坐，于是，我告訴她爸爸，之后，這個事情就解決了。假設當初發生問題的時候，只是一味要求小萌，或者說嚴厲地斥責小萌，事情不但不能解決，反而會傷害到孩子幼小的心靈，我想起蘇聯教育家蘇霍姆林斯基的話“要像對待荷葉的露珠一樣，小心翼翼地保護學生的心靈。”
正如阿德勒所說“學校處于家庭和社會之間，它可能矯正孩子在家庭教育中受到的不良影響。”而作為老師的我們不僅掌握著學生的命運，而且還決定著他們的未來發展。
總之，從讀完阿德勒的《兒童的人格教育》，再遇到問題，就要多了解他們的想法，只有引導孩子說出來，了解全面了，謹慎選擇處理方法，會更穩妥。
《兒童的人格教育》讀后感 22
最近學校推薦看一本書《兒童的人格教育》，第一次聽到這個書名，我想這大概是一本關于如何教育孩子培養健全的人格的書吧。兒童的人格教育對于教師來講確實是非常重要的一門學問，于是我毫不猶豫入手了這本書，拿到的時候，我很慶幸，這本書不是很厚，應該有足夠的時間可以閱讀完。但直到翻閱了其中的內容之后，我才發現我想的太簡單了，這畢竟是一部心理學著作，書中的內容深刻而豐富。
由于知識淺薄，對于書中的很多內容我還是懵懵懂懂，我甚至開始迷茫，到底什么是人格，在我的理解里，人格是人的性格與品德，但是書中的理解與我的還是有點出入的。于是我查閱了漢語詞典，其中的解釋是這樣的.“人格是構成一個人的思想、情感及行為的特有模式，這個獨特模式包含了一個人區別與他人的穩定而統一的心理品質。”這確實是一個復雜的概念。人格的形成是先天的遺傳因素和后天的環境、教育因素相互作用的結果。
作者阿爾弗雷德·阿德勒認為：人的人格結構形成于童年期，要解決一個人的人格心理問題必須從他的童年著手。阿德勒也反復強調要用正確的方法幫助兒童培養和建立獨立、自信、勇放、不懼困難的品質和積極與他人、集體合作的能力。
在本書的閱讀過程中，我印象最深的就是兩個詞：“自卑”與“優越”。阿德勒的一個教育思想就是自卑而超越，他認為只有讓學生感到自卑，他才能追求超越。所有的兒童都有一種天生的自卑感，它激發兒童的想象力，激勵他嘗試通過改善自己的處境來消除內心的自卑感，他把自卑與補償看作是追求優越的動力根源。
阿德勒認為，人的心理總是充滿著有活力、有目的追求。兒童自出生起，就不斷地追求發展，追求偉大、完善和優越的希望圖景，這種圖景是無意識形成的，但卻無時不在。這種追求，決定了兒童一生的具體行為。
兒童對于希望圖景的追求，還源于另一個重要的心理事實，即人的自卑感。所有兒童都有一種天生的自卑感，它會激發兒童的想象力，激勵兒童通過各種方式來消除自卑感，追求優越感。所以自卑感是兒童發展的基本動力。
自卑感和優越感是同一基本事實的兩面，難以截然分開。但是，當自卑感過于強烈時，兒童最終只是在心理上而非行為上加以克服，這是問題學生產生的根源。因此，解決問題兒童的問題，要防止簡單的訓誡，而應該從兒童的整體人格入手，檢查兒童理解事實以及做出反應的方式。
因此，對于問題學生，教師應該學會洞察兒童追求優越感的方式，加強鼓勵，樹立孩子的自信心，引導孩子反思并改變錯誤的方式，逐漸走到正確的道路上來。
讀到這里，我也開始反思自己的工作，對于班級的一些問題學生，有時可能缺少耐心，只是簡單粗暴的教訓，而沒有真正地深入了解這些學生產生問題的原因，沒有探尋到現象背后隱藏的心理因素，以致于很難找到有效合理的方式真正引導問題學生的成長。通過閱讀此書，我收獲了很多。
教育是一件工程，特別是兒童的人格教育，它的每一個細節都是基礎，我們應從細微處，從平時中，從細節上做起，為國家培養些不平凡的人。
《兒童的人格教育》讀后感 23
《兒童的人格教育》，作者是奧地利著名心理學家、個體心理學創始人阿爾弗雷德·阿德勒。一開始覺得這是一本很枯燥的理論性書籍，慢慢讀來，感覺還是挺有意思的。全書一共十三章，不單單是理論性的陳述，還有典型事例的分析，讓我們了解了自卑情結和追求優越的概念，在兒童的成長過程中，如何預防自卑情結，并通過家庭環境、學校教育環境去闡述，在不同環境下，自卑情結的兒童表現形式以及如何預防矯正。
“所有的兒童都有一種天生的自卑感，它會激發兒童的想象力，激勵他嘗試通過改善自己的處境來消除自己的心理自卑感，追求優越感。”其實在每個人心里都藏著自卑的種子，只是有些人能夠通過展示優越感，把它深深掩埋，而有的人卻讓它生根發芽，高高舉著自卑的旗幟，埋頭在自己的世界里。只有通過成功地追求優越感，我們才能克服自卑感。“每個孩子都在追求優越感。父母或老師的任務就是要將這種追求引向富有成效和有益的方向，確保追求優越感能給孩子帶來心理健康和幸福，而不是神經癥和精神錯亂。”
阿德勒在書反復地強調：一個被剝奪了對未來信心的孩子就會從現實中退縮，就會在生活中無益和無用的方面追求一種補償。教育者最為重要的任務，或者說神圣的職責，就是確保每一個學生不會喪失勇氣，并使那些已經喪失了勇氣的學生，通過教育重新獲得信心。這就是教師的天職，因為只有兒童對未來充滿希望、充滿勇氣，教育才可能成功。我們的身邊有不少的孩子，對自己的學習缺乏信心，總是給自己找借口，“題目太難了”“要背的內容太多了”“今天太累了，明天再做也不遲”……慢慢地堆積，堆積得越來越多，最后干脆放棄吧！于是，就成為所謂的“問題學生”，上課無精打采，下課生龍活虎，作業次次要補，考試屢屢失敗……不僅讓老師和家長頭疼，他自己也會很沮喪。
身為教師的我們，有責任引導學生走出自卑感，追求優越感，這讓我不由地想到了我們七年級上冊學習的莫頓·亨特的《走一步，再走一步》，文中這樣寫道：“我提醒自己不要看下面遙遠的巖石，而是注意相對輕松、容易的'第一小步，邁出一小步、再一小步，就這樣體會每一步帶來的成就感，直到完成了自己想要完成的，達到了自己的目標，然后再回頭看時，不禁對自己走過的這段漫漫長路感到驚訝和自豪。”莫頓·亨特告訴我們無論遇到怎樣的危險和困難，只要把它分成一個個小困難，再把這一個個小的困難解決，就解決了一大困難。我們可以給孩子們制定一個小目標，等他完成之后，再制定下一個小目標，直到他完成大的目標。就像我們背誦一篇文言文，先背誦一段或者幾段，分次背誦，這樣就能在規定的時間內順利地背誦完全篇。
教師要利用好學生的成功，把成功當作他們獲取更多知識的墊腳石。記得網課期間，早讀視頻會議檢查背誦，抽查時間比較短，不能及時檢查每一位同學，潘同學課下發了自己的背誦視頻給我，我接著在上課的時候表揚了她的做法，稱贊她學習積極主動，并且告訴大家可以隨時給我發背誦的視頻，如果有疑問也可以隨時給我發消息。之后，不少同學給我發來了背誦的視頻，還有同學針對上課學習的內容頻頻發問，我們在網絡上的互動也多了起來，同學們的學習熱情也高漲了起來。我們的學生需要的就是這一個個小小的墊腳石，幫助他們走向更大的成功。
要想清除雜草，最好的辦法就是在這個地方種上莊稼。要清除我們心靈的雜草，就必須追求優越感，樹立自信，我們作為一名園丁，就要在孩子的心田里播撒一粒種子，讓他們生根發芽，長成一棵參天大樹。
《兒童的人格教育》讀后感 24
很難相信這是一本百年前的書，今天讀來，它仍舊散發著思想的光芒，為我們揭示了顛撲不破的教育真理。阿德勒，這個生活在18世紀的奧地利心理學家，從個體心理學的角度告訴我們，兒童的人格發展才是教育中最重要的部分。
關注學生的整體人格，靜待成長之花盛開
阿德勒說，將人視為一個整體，并把他的各種表現納入到這個整體中的人，比起那些只抓住孩子的某一個問題——頭痛醫頭、腳痛醫腳的人來說，能更好地理解孩子，也能更好地幫助孩子。靜下心來想想確實如此。已畢業的小苗，老師習慣于抓住他的不良行為——不完成作業、打架、衛生習慣差等等進行教育。可是另一方面，為了引起老師的關注，追求優越感，對于自己感興趣的課堂內容，他又能夠積極踴躍地舉手答問，對于班級的一些活動也能積極參加，比如班上需要小毛巾、洗衣粉等，他會主動從家中帶來，午飯時也會把自己的酸奶、水果主動遞到老師的面前。阿德勒說，如果脫離整體人格去考察兒童，某一個單獨的行為是沒有任何意義的，我們只有將該行為與這個人的整體人格聯系起來，才能理解這個行為。所以，片面將小苗定義為問題學生是錯誤的。
深挖孩子的生活背景，我們發現小苗生活在一個單親家庭，很小的時候就被送去了寄宿學校，媽媽性格軟弱，對孩子過分溺愛。為了引起大人的關注，小苗只好把自己的行為夸張化，久而久之，形成了乖戾不合群的性格。阿德勒說，教師應盡可能對那些家庭情況比較特殊的孩子溫和一些，這樣才能激勵他，而不是把他逼入絕境。教師基于同理心，才能更好地理解孩子，引導孩子與生活的這個世界達成和解。
引導孩子追求有益的優越感
阿德勒說，每一個孩子都在追求優越感，父母或教師的任務就是要將這種追求引向富有成效和有益的方向，確保追求優越感能給孩子帶來心理健康和幸福，而不是神經癥和精神錯亂。
區分有益和無益的優越感，追求的基礎是什么呢？答案是追求的優越感是否符合社會利益？勇于追求優越感的孩子，擁有直面困難、克服困難的勇氣和信心。例如課堂上能夠積極表現自己、大膽舉手發言的同學，努力追求優越感，體現自己存在的價值。但是我們也要杜絕有些孩子為了追求優越感，從不考慮別人，與那些不愛表現自己的孩子相比，他們更缺乏的是社會情感。
追求優越感的孩子，不斷尋求家人和教師的贊揚，為了凸顯自己的位置，他們會加倍努力，不斷進取，以超越他人。有益的優越感促使孩子奮發向上，積極進取；無益的優越感使孩子陷入自我觀念的圈套，不斷重復最初的心理機制和行為，被自身精神視野所限制。不論是選擇偷懶，還是選擇裝病來逃避有益的活動，他們會因為自己的緊張狀態而受到某些照顧，都是請求獲得特權的表現，從而體現自身的優越感。
強烈追求優越感的愿望是孩子想支配其他人，想用自己的力量控制周圍的環境，會使孩子走向某極端。同時我們還要關注這樣一個事實，即兒童有一種將世界劃分為兩個對立部分的強烈傾向——要么全有，要么全無。這些孩子形成了私人哲學或與常識對立的私人智慧。我們老師能做的是，絕不是粗暴地對待兒童，必須不斷地鼓勵他們、引導他們，向他們解釋現實生活的意義，使他們不至于將幻想與現實世界分割開來。
培養社會情感，為未來做好準備
阿德勒說，社會情感是決定一個人正常發展的關鍵性和決定性因素，社會情感是兒童發展正常化的晴雨表。
社會情感比對優越感的`追求更接近我們的天性，兩者擁有一個共同的核心，即個體對至高無上的追求和社會情感建立在人的本性的基礎上，兩者都表達了對認可的內在渴望。
兒童身心的不成熟，使教育成為必然。教育的目的是依賴群體克服不成熟，教育必須具有社會性。在所有的教育規則和教育方法中，我們必須要有群體生活和社會適應的思想。
為了加強孩子們的行為規范，學校和教師往往會為班級制定很多的行為準則，在被看見被關注的范圍內，孩子們基本能夠做到遵守規則，但是在離開老師和同伴的監督的情況下，個別孩子卻對自己的行為沒有了要求。
中國的傳統文化為人們的良好行為樹立了道德規范。《禮記·中庸》說“君子慎其獨”，一個品德高尚的人，在沒有人看見、沒有人聽見的地方，也是有所戒懼和謹慎的。當孩子的能力發展在社會生活的情景下，朝著社會情感的方向完成，積累了充分的安全感，那么他們就會不斷努力，不斷進取，超越其他所有人。
阿德勒認為，健全的兒童人格應包含對科學的認真態度，是否易于與他人交朋友，是否能成為一個關心他人的人。教師在兒童人格成長的過程中，扮演著引導者和幫助的重要角色。通過鼓勵幫助孩子克服自卑情緒，激發學生對學科知識的興趣，教會他們用協調綜合的方法處理事情，使孩子在獲得成就感后，改善自己的行為，為形成健康的人格奠定基礎。
《兒童的人格教育》讀后感 25
在翻開《兒童的人格教育》這本書的第一章，我就感到這本書艱澀難度，是硬著頭皮看的。但是，漸漸的，我覺得受益匪淺。它其中的一些觀點促使我反思自己在教育學生時的對與錯。
小學生經常會有摩擦產生，作為班主任對于處理這些小事是駕輕就熟的。比如，我們班的小凱同學總是喜歡與同學打打鬧鬧，對于學生向我報告說小凱又和誰誰打鬧了我是習以為常的。我的處理方法就是調查清楚事情的來龍去脈，該道歉道歉，并提醒他們以后用正確的方法處理摩擦。但是，從我看了《兒童的人格教育》后，我就反思，也許我的做法是解決了事情本身，但是對于小凱來說，我有沒有幫助到他呢。書中說：“把一個特定手勢或特定的表達孤立開來，忽視人格的統一性，就像從一個完整的旋律中抽出一個音符，然后試圖脫離組成旋律的其他音符來理解這個音符的意義。這種做法顯然欠妥，但卻相當普遍。”我想我在處理小凱這件事上就是比較普遍的做法，卻欠妥當吧，作為教師，我們是要教育孩子朝著正確的方向前進，而不僅僅是解決掉眼前的事情本身，如果我們只看到表面現象，就根據表面現象去進行想當然的推理與推斷，卻不能探討這種現象背后的原因，那么對于孩子來說這樣的教育其實無濟于事。正如書中所說：“應該在全面理解兒童人格統一性的基礎上，探討兒童犯錯誤（或其他表現）的情況是如何發生的，即背后的成因是什么。”人格是具有統一性的，“如果我們想要理解兒童的某一特定行為，就必須首先了解其總體的生活史。兒童的每個活動都是他總體生活和整體人格的表達，不了解行為中隱蔽的生活背景就無從理解他所做的事。”這些言語提醒我，要真正幫助到小凱，必須從根源處入手，在學校不斷觀察他，引導他的同時，也要與其父母溝通，深入了解他的家庭教育，并在教育方面與其家長達成一致，家校合作，一起幫助他。
后來在與其父母溝通后，我從他們不斷掩飾孩子的錯誤，為孩子開脫的言語中就感受到他們對小凱的.寵愛，我想這或許是導致小凱行為的一個原因，因為小凱在學校并不受同學喜愛，與他在家中的地位截然不同，也許是這樣的反差導致他用了錯誤的方式來引起學生和老師的關注。是他在“自卑而超越”的過程中，缺少合理的追求優越感的手段，進而選擇了一些雖對其自身無益，卻能吸引關注和體驗成功的錯誤路徑。當然這只是我目前的猜測，還有待證實，同時人的性格受各種因素影響，我還需對小凱不斷觀察，并與其父母不斷溝通，找出真正能幫助到小凱的方法。
非常感謝這本書，幫助我意識到自己在教育上的問題，引導我向正確的方向前進。
《兒童的人格教育》讀后感 26
“不管是家長還是教師，都不能在對孩子的教育上有半點泄氣，不能因為自己的付出沒有立即得到回報就心生絕望，不能因為看到孩子沒精打采、冷漠、消極、被動就覺得挫敗，更不能相信孩子有天賦或沒有天賦這類迷信的想法。”
這是我第二次翻開阿德勒《兒童人格教育》時與家長們共勉的一段話。很早就聽過這本書的名字，也有一位學過心理學的家長向我推薦過這本書，但我卻一直沒有閱讀。在與學校班主任工作室同仁的共同學習下，這一次我終于認真閱讀了這本為人父母、為人師長必讀的兒童心理寶典。
說實話，由于知識儲備淺薄，對這樣一本內容豐富而深刻的心理學理論著作，我的領悟是極為有限的。有的章節內容我的理解也比較淺顯。但分享是一件快樂的事，下面談談自己的認識與收獲。
首先說說“人格”一詞，開始我通俗地理解為性格與道德品質，而在心理學上應為個性，是個體在物質活動和交往活動中形成的具有社會意義的穩定的心理特征系統。這是一個比較復雜的概念。阿德勒認為，人的人格結構形成于童年時期，要解決一個人的人格心理問題要從童年著手。顯然，對兒童進行良好的人格教育格外重要。“班主任是學生成長的重要他人。”作為班主任，要多讀一些教育著作，多讀一些心理學書籍，一定要讀阿德勒的《兒童人格教育》。
“兒童的心理生活非常奇特。無論我們接觸到他們生活的哪一點，都會十分著迷，都會感覺引人入勝。”“在教學實踐中，我們一定碰到過特別愛笑的學生，也一定遇見過沉默寡言的孩子；我們教過自覺、積極向上的學生，也碰見了調皮、消極頹喪的孩子……如果我們想要了解他們某一特定行為，就必須了解他們完整的生活經歷。”兒童所參與的每一項活動都是他整體生活和完整人格的表達，不了解兒童行為中隱蔽的生活背景就無從理解他正在做的事情。這就是兒童人格的統一性。在這一理論的'指導下，我想我們班主任在處理學生問題時絕對不能孤立地看待發生在學生身上的某一件事，不要輕易地懲罰學生的出錯，應盡量了解孩子的整體人格，探尋背后的原因，或許問題就能得到更輕松地解決，也會為學生健全人格的形成帶來積極的影響。
本書的第三章到第六章談及了兩大重要內容，即自卑感與追求優越感。兒童對于希望圖景的追求，還源于另一個重要的心理事實，即人的自卑感。“所有的兒童都有一種天生的自卑感，它會激發兒童的想象力，激勵他嘗試通過改善自己的處境來消除自己的心理自卑感，追求優越感。”自卑感與優越感是同一基本事實的兩面，難以截然分開。閱讀完這幾章內容以及結合同仁們相關的閱讀感悟，我想到了愛的教育和賞識教育。我想，自卑感理論以及追求優越感的教育意義在某一層面上的具體衍生就是愛和賞識。
在我們的日常教育工作中，多給學生一些鼓勵，多一句贊美，可能就在他的心里開出一朵花，給予他巨大的力量和勇氣。在《銀河補習班》里，開設的最重要的一節課不就是對孩子真正的愛嗎？奠定馬飛人格底色的是父親馬皓文對他真正的愛，即理解和欣賞。真正的愛讓馬飛超越了自卑而以正確的方式追求優越感，獲得人生的成功。當然，這里需要注意一個度的問題。每個兒童都會追求優越感，這是來自對自卑感的補償作用，健康的兒童通過正當的途徑追求優越感，問題兒童則用不正當的畸形的方式來追求優越感。我們在愛孩子，鼓勵孩子，發現他們閃光點，并給他們更正確的指引的同時，應努力做到從整體人格入手，幫助他們平衡自卑感和優越感，從而健康成長。
“教育者最神圣的職責，或者說最應該去做的，就是確保每個孩子不會喪失勇氣，并且讓那些已經喪失勇氣的學生通過正確的教育重新獲得自信心。”這應該是所有教育者的初心和使命，讓我們不忘初心，給學生良好的教育，踏踏實實做老師，認認真真地努力做個好老師，做個幸福的班主任。
《兒童的人格教育》讀后感 27
《兒童的人格教育》主要提出了關于人的自卑感的理論。人的人格結構形成于童年期，要解決一個人的人格心理問題必須從他的童年著手。因此要幫助兒童形成正常的、健康的人格是教育兒童的首要和核心問題。作者阿德勒反復強調要用正確的方法幫助兒童培養和建立獨立、自信、勇放、不懼困難的品質和積極與他人、集體合作的能力。
這本書里既有專業知識作為理論基礎，又有典型的事例。在讀完這本書后，能讓我更加全面的認識某些兒童的心理，以便今后更成熟的面對學生所產生的困惑和疑難。
書里指出：“從心理學的角度來看，教育問題對成人來說，可以歸結為一種自我認識和自我指導。這對兒童也一樣。不過，兩者之間存在一定的差異：由于兒童尚未成年，給予他們指導就非常重要。其實，成年人有時也需要指導。如果我們愿意，我們完全可以放任兒童按照自己的意愿成長。”是的，雖然學生尚未成年，但是他們有自己的探索能力的欲望。我們對學生認識的無知造成了我們不敢放手讓學生自己去探索。我們應該在掌握豐富知識的基礎上，再去指導和引導他們。
在兒童的成長過程當中，影響他們的.因素有很多，很容易產生自卑的心理。
但是，所有的兒童都有一種天生的自卑感，它會激發兒童的想象力，激勵個體嘗試通過改善自己的處境會緩和自卑感。心理學把這種現象稱為心理補償。通常情況下，“自卑感”能夠激發個體向上的動力，刺激人們形成超越自己潛力的雄心。但是，過度的“自卑感”會刺激起兒童膨脹的野心。
對此，所以要切實了解兒童及其世界。利用多種途徑所了解的情況來對他們進行改善，其中夢境也會顯示孩子的發展過程，顯示他們是解決問題、還是回避問題。
教育是一個漫長而又需要耐心的過程。常說，一份耕耘，一份收獲。我們要注意用正確的觀點去引導他們發揮各自的特長，發掘他們獨特的閃光點。每個孩子都是獨特的個體，是獨一無二的。
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