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《導讀》讀后感
認真品味一部名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，這時就有必須要寫一篇讀后感了！為了讓您不再為寫讀后感頭疼，下面是小編幫大家整理的《導讀》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《導讀》讀后感1
《繁星》是詩集，冰心著。在《繁星》里，她不斷唱出了愛的贊歌。她最熱衷于贊頌的，是母愛。除了愛自己的雙親外，冰心也相當珍重手足之情。她愛自己的三個弟弟。她在后來寫作的一篇散文《寄小讀者。通訊十三》里，還把三個弟弟比喻成三顆明亮的星星。冰心贊頌母愛，贊頌人類之愛，贊頌童心，同時她也贊頌大自然，尤其是贊頌她在童年時代便相當熟悉的大海。歌頌大自然，歌頌童心，歌頌母愛，成為冰心終生創作的永恒主題。
《春水》是《繁星》的姐妹篇。
在《春水》里，冰心雖然仍舊在歌頌母愛，歌頌親情，歌頌童心，歌頌大自然，可是，她卻用了更多的篇幅，述說著心中的感觸，同時也在探索著生命的意義，和表達著要認知世界本相的`愿望。
時代背景
冰心作為五四時代的著名詩人，她的詩名是和《繁星》、《春水》連在一起的。
冰心的小說和散文已經贏得了廣泛的讀者和眾多的贊譽。冰心在后來歸憶，在她求知欲最旺盛的時候，遇到自己愛的句子，便三言兩語地抄在本上。雖大致不過三五行，但這三五行背后，總有些與親身經歷有關的事。
這時她偶然瞅到鄭振鐸譯的泰戈爾的《飛鳥集》，全部是布滿詩意和哲理的三言兩語。她心里一動，覺得自己記在本上的那些三言兩語，也能整理一下，抄錄出來。
鄭振鐸的瞅法更全面一些，他認為，除了泰戈爾以外，冰心還受到了古典詩詞上絕句、小令的影響。冰心10歲的時候便讀了《論語》、唐詩，“發瘋似的愛了詩”。深厚的詩詞功底是她成功地創作小詩的原因之一。
《繁星》和《春水》是冰心在探索人生的過程中靈光閃動的匯合，里面包含著她對生命真諦的認識和理解，包含著豐碩的哲理。
作者生平
冰心，原名謝婉瑩。從小閱讀大量中國古典小說，這為她以后創作打下了堅實基矗中學畢業，考入北京協和女子大學。1919年9月發表第一篇小說<兩個家庭），第一次用“冰心”筆名。1923年，第一本詩集《繁星》出版，它是中國影響最大之作。第二個詩集《春水》。在美國留學期間，寫了二十九篇通訊集《寄小讀者》。1946年赴日，1951年歸國后，先后出版了《歸來以后》、《我們把春天吵醒了》、《再寄小讀者》、《小桔燈》等，除創作外，還從事外國文學的翻譯工作。
早期的冰心在“愛”的思想指導下，其作品歌頌母愛、童真、自然。文筆清新秀麗，委婉柔美，但題材較狹隘。建國后，冰心散文創作呈現了新的思想風貌，歌頌勞動人民，歌頌日新月異、欣欣向榮的祖國，布滿愛國主義激情，如《印度之行》、《櫻花頌》等。在風格上既保持了過往委婉含蓄，清新優美的特點又布滿了戰斗的激調。
《導讀》讀后感2
校園里的花兒開了又謝，謝了又開；梧桐樹的葉子黃了又綠，綠了又黃。不知不覺中，我已經在美麗的校園中度過了六年緊張活潑的小學生活。回頭望望走過的路，因為有你——我最知心的朋友《小學生導讀》的相伴，讓我真正懂得了“累，并快樂著”的含義。
我至今依然還清晰地記著第一次與《小學生導讀》“見面”的情景。那是三年級的第一個學期，我和往常一樣期待著《紅蜻蜓》，可這次收到的卻是你《小學生導讀》——一個我從不認識的家伙。我帶著好奇，輕輕翻開扉頁，一股濃郁的書香把我帶進了一個奇妙的“知識海洋”。我像是走進了一個妙趣橫生的王國，更像一只蜜蜂意外地發現一座開滿鮮花的花園，我急速飛入花叢，盡情享受鮮花的甜蜜。
從那以后，我就深深喜歡上了這位不會說話的好朋友。每個月發下來的《小學生導讀》，我都會認真地閱讀，仔細地寫下讀后感。
《小學生導讀》分成許多欄目，每個欄目都有精彩的內容。《數學大課堂》中充滿了神奇，生動的教案讓我覺得數學并非只是枯燥；《大自然》里，有無窮的奧秘，讓我足不出戶就能游讀世界；《身心保健》又像我的私人保健醫生，時刻關愛著我健康成長……。此外，《小學生導讀》中新開辟的`《窗外視點》欄目，又為我們打開了一扇接觸社會、了解時政、熟悉歷史的窗口。天下大事、社會萬象、軍事熱點、時代焦點……盡在“窗外視點”。新改版的《小學生導讀》讓我們更加了解社會，更加關注國家大事。
不過，最讓我深有感觸的還是《小學生導讀》2009年3月份的《人之初》中的《我有一個習慣》一文，該文中“一個習慣，能改變一生”的那句話深深觸動了我的心靈。小作者講述了從同桌那里學到了“記筆記”的好習慣，我又從小作者的講述中認識到 “記筆記”能改變一生的好習慣的重要性，在不易察覺中，《小學生導讀》成了我學習知識的新平臺。在這個平臺上，千千萬萬的小讀者心相連、手相牽，共同成長、共同進步。
其實在家里，還有兩個《小學生導讀》的忠實“大讀者”，那就是我的爸爸和媽媽。每當我把《小學生導讀》從書包里拿出來的時候，爸爸媽媽都會從繁忙的工作中擠出時間來，和我共同分享《小學生導讀》帶來的快樂。
每次看，媽媽都會露出羨慕的神情，一邊小心翼翼、仔仔細細地翻著、看著，嘴里還經常“念念有詞”：“要是時光能倒流，我情愿再去當一回小學生，好好地與《小學生導讀》交一回朋友”。往往此時，在一旁的爸爸也會“大發感慨”：“可不是嘛，我們小時候，最好的課外讀物就是幾分錢一本的小人書，哪有什么《小學生導讀》啊！”自從爸爸媽媽有了這些感慨之后，與我“爭搶”《小學生導讀》的“事件”就會屢屢發生。最可氣的是，爸爸趁接送我上學放學的時候，經常會“不告而借”我的《小學生導讀》，經常害得我滿世界的找。有時我想要撒嬌發火時，又總會被爸爸那句“竊書不為偷”的阿Q式的辯解搞得哭笑不得。最讓爸爸得意開心的是在《小學生導讀》上看到了自己女兒的“大作”——《走，為奧運加油》一文，他滿世界宣揚，連我家的鄰居和他的同事、朋友都知道。
《小學生導讀》像是一杯茶，香氣爽口。它雖然沒有精致華麗的裝飾，卻從平淡中飄散出了書香。 王若嵐 （指導教師：殷福印）
《導讀》讀后感3
利用假期時間，我細細品讀了《兒童發展心理學》這本書，從中受益非淺，或多或少給我一點點啟發，它讓我對兒童心理發展的規律有了更加深刻的認識，對我的小課題研究提供了很大的幫助，在今后的教育教學中建構了理論基礎。
本書主要介紹了20世紀20年代以來兒童心理學研究的地位不斷的強化用心理機能形成的過程來說明心理機能的涵義，使心理學的發展從描述性階段向說明性階段過渡，兒童發展心理學能夠為此提供說明性的控制論模型。兒童是人生起點時期，是一個生機勃勃，充滿生命力的時期，也是人類個體心理發生發展、撒播智慧種子的播種季節。本書不僅讓讀者對兒童發展心理學有了比較直觀的基本認識，同時也為下兩篇有關兒童發展心理學的具體內容作了鋪墊。例如：孩子從幼兒園進入小學，社會角色發生重大轉變，開始承擔“學生”的責任，核心活動由“游戲”變為“學習”。學習環境和作息習慣的改變，導致了一部分學生生活上的不習慣，兒童發展年齡階段任務的不同，導致了一部分學生心理上的不適應。一年級學生雖然對學習充滿好奇，但持久性不強，自控能力較差。學前教育的差異，會給學生帶來學習能力和學習效果的差異。學生對師長的依賴性特別強。伙伴間交往以“玩”為主題，在接觸群體規范，學生經常會出現“違規”和“告狀”現象。三年級開始，學生從兒童期轉入少年期，自我意識和獨立性要求明顯增強，各方面能力發展較快。學科學習的難度和強度的增大，造成了一部分學生對學習生活的不適應，作業拖拉，成績退步。學生的學習興趣開始分化，學科偏愛的形成，也促進了其個性和愛好的逐步顯現。三年級學生的集體主義觀念增強，隨著生活范圍的擴大，學生的好奇心進一步增強。
心理健康干預指在確診的基礎上，采用一系列適合學生的心理治療方法對學生心理問題及行為進行矯正的過程。對于不同層面的心理問題，可以采取不同的干預方法……如果能細心觀察，并提前發現一些普遍性、可能導致學生們心理問題發生的事，我們完全可以對此進行集體的預防性干預。心理健康教育越早越好，別等問題嚴重了才想辦法。例如：我校設立了“心理廣播站”，每周三對全校進行各方面的心理輔導，開展了主題教育“我是最棒的”，挖掘學生“分數”以外的能力，使其重拾信心。學校又開展主題教育“調整心態迎接考試”對學生考前心態調整進行干預指導。指導學生正確對待E時代可能造成的一些不良的心理健康隱患，開展了集體指導講座“沉溺網絡的'危害”，指導學生正確使用網絡進行學習交流等，而不是沉溺于網絡游戲虛度年華，指導家長改變錯誤的教育觀念與教養方式。這些不同的主題教育都是根據學生不同時段可能發生的不同問題進行有意識的集體預防性干預途徑，這些特定的集體干預內容，可以在不同時段疏導學生的心理，防范于未然，則能大大減少問題行為的發生。
教育部對中小學心理健康教育的總目標是：提高全體學生的心理素質，充分開發他們的潛能，培養學生樂觀、向上的心理品質，促進學生人格的健全發展。目標中強調的是：面向“全體”學生、使學生“全面”發展。這對教師提出了很高的要求。為了達成目標，我們教師除了要從態度上重視心理健康教育工作以外，還要加強心理健康教育的實踐性與實效性。
《導讀》讀后感4
成人之道，中和之道 ——《中華傳統文化經典導讀·大學 中庸》讀后感
“大學之道，在于明明德，在于新民，在止于至善。”所謂“大學”，實質為大學問，人世間最重要的學問。“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物有焉。”讀《導讀》，吸《大學》《中庸》之醍醐。
初讀《大學》部分，真有振聾發聵之感。再讀《大學》，真有朝聞道、夕死可乎的清爽。《大學》緣何受到20xx年來的學者、統治者、士人的推崇。據我臆測，就在于大學簡潔明了的解決了人生三個重要問題：天地生人的意義；如何去實現天地賦予個體的使命；個人與天下的關系。
大學是怎么回答這三個問題的呢？首先，開宗明義地指出天地生人的意義在于“明明德，在親民，在止于至善。”接著，指出實現的方法是“致知格物，誠意正心，修身齊家，治國平天下。”最后，個人與天下的關系則是“一家仁，則一國興仁；一家讓，則一國興讓；一人貪戾，一國作亂。一言僨事，一人定國”。
大學為立志作君子的千古士人立下了道德、為人處事的標桿，影響了中國千百年來的讀書人。“有斐君子，如切如磋，如琢如磨。”告誡讀書人，要做有才有德的君子，必須時時反省、分秒不可懈怠，努力學習，謹守品行。之所謂“玉不琢，不成器”也。“君子必慎乎其獨”，尊重自我，尊重天地良心，則應當人前人后一個樣。獨處時最能反應一個人的德行。“好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。”是非黑白一眼洞穿，既需要廣博的知識、深厚的閱歷，更需要有一顆正直無私的心。心正才能摒棄個人好惡、世俗偏見，正確的去判斷。“人之有技，若己有之；人之彥圣，其心好之，不啻若子其口出。”胸懷如大海，納萬物而波瀾不驚；如宇宙，日月星辰運行其間，而靜默不語。人有才，惜之、愛之、舉薦之、助之。社會有此伯樂，則中華幸甚。“生財有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恒足也。”共產主義的模式，大同社會的標準。
“君子動而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則”。
讀《中庸》部分，頓悟“中”是圓，“庸”是方，“中庸”就是把“中”的道理用一種最恰當、合理的方式表現出來。“何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？”事實上，方枘圓鑿并不是不能相容，中庸之道恰是一種方與圓的完美結合與運用。
關于“中庸”，程頤說：“不偏不倚叫做中，不變不更叫做庸；中是天下的正道，庸是天下的'定理。”中庸是儒家的最高道德標準。中庸以“誠”和“中”為基本概念，敘述“天人合一”的形而上學。中庸之道，修己治人，內圣外王。“修身，齊家，治國，平天下”，“和”是中庸的宗旨，“誠”是中庸的基礎。“中和”與“至誠”協調，便是君子欲得的美好境界。
明白了中庸之道，年少輕狂，憤世嫉俗者就可以用平常心對待一切，心平氣和地解決問題；明白了中庸之道，就不會一昧悲觀，也不會盲目樂觀，從容地面對生活，對不如意事可以一笑置之，亦可以不計較平常得失榮辱。我們或許做不成大事業，只能從平凡的實在中討生活。可是只要把這些實在的小事做好，于實在中獲得小小的樂趣，又何嘗不是《中庸》給現在的我們帶來的一些思考呢？
“天下國家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也。”
愿天下之士，從《導讀》中取《大學》《中庸》之精華，以《大學》《中庸》之道自勉，并用自己的行動努力追求《大學》《中庸》之道，達到“和諧”的境界。
《導讀》讀后感5
這是一本描述督導工作的書本，全面系統地介紹社會工作督導的基本理論、實踐模式、知識技巧，并梳理理論化中國社會工作的經驗。
社會工作師是一項有意義的工作，任重而道遠，意高而行難。自社會工作學院成立以來，投身教育、服務社區、催化慈善，穩步推動社會工作和公益事業的發展。社會工作督導作為間接“使能”過程，很大程度上決定著社會服務品質、社會工作專業發展及工作滿意度。但是，中國對督導的關注度不夠，有關督導的研究文獻稀少，也缺乏對中國本土多大經驗總結及反思，所以，從這本書中可以了解督導的發展過程與經驗。
從書中總結了解到，社區領域的實踐經歷了從“嵌入--協助--獨立”的發展歷程，其督導模式也經歷了“準督導---香港督導為主+本土督導為輔---香港督導撤退+本土督導成長”的三個發展階段。準督導在嵌入階段實現了專業社會工作嵌入到傳統社會工作領域中，培育了專業社會工作生長的土壤，這個過程也是艱難而痛苦的。
如果說準督導讓專業社會工作開始站立起來，香港督導的配備則是讓專業社會工作本來的模樣展現出來，也讓用人單位、社會大眾更加認可社工，樹立了專業社工形象的榜樣，培養了一批本土督導。從有了一系列的督導模式嵌入服務后，使服務發展經歷了“零散服務--專業服務--項目化服務”三個階段歷程。
零散而淺層的服務讓用人單位看到了社工與社區工作人員的不同；專業服務讓社工在某些社會議題上發揮了不可替代的作用，受益了更多對象；而項目化服務更多打造出各種項目。使得服務對象從最初無人認識社工逐漸到主動求助社工服務等。從這體現了督導嵌入的'相應改變與成效。
過程最深刻了解到督導者的發展階段，認為督導者發展都四個階段：
其一，在角色震撼階段，因督導者是新手，必須面對自己的弱點與缺點，進退兩難，常常會感到焦慮與缺乏信心；
其二，在角色康復與過度階段，督導者從一線社會工作者開始適應督導角色，會稍微感覺比前期好一些，但仍然會感到自己的不足；
其三，在角色鞏固階段，督導者的角色逐漸穩固，恢復了自信心，掌握了如何運用督導技術，同時認真地講督導視為有意義的工作，全身心地投入督導會議中，也從關注機構目標轉移到關心員工，學會平衡自身與員工的需求；
其四，在角色掌握階段，督導者能準確地掌握自己的角色，并在技巧運用、服務品質與責任履行上變得更加成熟與穩固。
20xx年是我剛成為督導的第一年，通過這本書，讓我了解了我現今的發展階段，讓我更好的認識自己未來督導工作的發展，讓我有更多的心理準備，明白自我檢視的重要性，給予了我較大的幫助和鼓勵我的信心，從而讓我更好的面臨和解決督導中遇到的困難。
《導讀》讀后感6
很感謝學校管理中心開設讀書沙龍，為我們青年教師享受文學，交流文學提供了一個很好的平臺。這是十分難得的機會，我很喜愛，很珍惜。
上大學時，就對《論語》頗感興趣，但很可惜沒拜讀完。工作后發現在小學低年級教材中就已經出現幾條，我邊教邊學，邊學邊教，再次走進《論語》。這次安排的《<論語>導讀》講座，幫我理清了整個《論語》的脈絡，給那么多條分門別類，并且還對其中有代表性的言語作了解釋，和工作生活實際聯系，真是獲益匪淺。
打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。
治學方面，孔子的“學而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學，不恥下問，三人行必有我師，博學而篤志，切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴謹、實事求是，鍥而不舍的治學態度嗎？治學的方法他講究溫“故而知新，學而不思則罔，思而不學則殆，他覺得學而實習之不亦說乎。”同時孔子認為“好仁不好學，其蔽也愚，好知不好學，其蔽也蕩。好信不好學，其蔽也賊……”可見學習的重要性，治學是仁信的基礎。
“三人行，必有我師焉”、“敏而好學，不恥下問。”這是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個人走在一起，那么其中必定有可以當老師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學習，不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。“三人行，必有我師焉。”這句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。在我們日常生活中，每天都要接觸的人甚多，而每個人都有一定的優點，值得我們去學習，亦可成為我們良師益友。就說我們班上的`吧。在這個班集體里，就有繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。有的是上曉天文，有的是下通地理；有的是滿腦子的數字；有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學習，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養分。高山，是那樣地雄偉，綿延；大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石；海之所以闊，是因為它積極地聚集好一點一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點滴之長——“三人行必有我師焉”。一個幾歲的小朋友當然不如四十開外的教育家；平民百姓同樣沒有史學家的見識廣博……但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。
孔子的“君子愛財，取之有道，居敬興簡，君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言”，我想對各行各業的人們都有所啟發。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，汎愛眾，而親仁，行有余力，則以學文。”意思是指孔子說：“弟子在家就孝順父母；出門在外，則謙恭有禮，對人如兄弟一般，謹慎而誠實可信，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之后，還有余力的話，就再去學習知識，。”即在家要孝敬父母，在外在團結友愛，有愛心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵自己，努力實踐，完善自己的道德修養，這些做人的立身原則做好了以后，再學習文獻知識，以開闊視野，豐富思想。“德，人之本也，本立而道生。”這些對我養成良好的師德是醒言。
雖然這本經書我沒讀完，但已從中受益良多。所以有時間和精力的話，我一定會仔細的重讀幾遍，細品其中滋味。
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