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《把自己作為方法》讀后感
認真讀完一本名著后，你有什么總結呢？記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧。你想好怎么寫讀后感了嗎？以下是小編精心整理的《把自己作為方法》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《把自己作為方法》讀后感 篇1
嘿，沉積了許久，冒個泡，也希望這個泡可以引出更多的泡。雖然壓抑了許久自己的表達欲，但是腦袋依然止不住的想，既然如此那就不壓制好了，那些敏感的、纖細的、矯情的一閃之念，也該有它的去處不是，若真是一閃而過反而捶胸頓足吧，畢竟有許多這樣的時刻。
那些隱秘的怯懦、自卑、焦慮隨著年齡增長而增長，并不會因為閉口不言而消散，反而積累得越來越多，作繭自縛，封閉而僵化。吶，人之所以生生不息，大概源于骨子里的不甘墮落，總希望于逆境中掙出一條出路。當下的困境是我并沒有找到為某件事某個意義努力奮斗的方向和力量，懸浮虛空，隨時會墜落的感覺。但是奇怪的地方在于需要直面內心的時候我總是刻意回避，我對自己的解釋是自我太過孱弱，所以羨慕行動力強的人。就像這次看的這本書《把自己作為方法》，我的企圖心隨處可見，我當然知道指望一本書將你所有的困惑、迷茫解決那是不可能的，但是某些洞見、某些啟發糾正偏見之時，平息了許多焦慮，所以感謝項飊。
他應該是心理距離上最熟悉的人類學學者了吧，處于同一個時代對當下有著敏銳的觀察，訪談、文章都透著無比的真誠。先是《十三邀》節目里提出的“附近”的消失，再到當代社會人們“懸浮”的狀態，作為“社畜”一員恨不得自己往框架里裝——說得都是我。當下普遍焦慮的源頭在哪里呢？是個人原子化的盛行？還是對人本身的忽略？一切以經濟為導向，所有人都朝著更高更快更強的賽道蜂擁而去，然而作為個體的人卻面目模糊，并且大家都活在同一個手機里。
喪失表達欲也許與這種面目模糊有關，并沒有深刻的理解自己也沒有深刻的理解周圍的'環境，在手機上下左右滑動的過程中度過輕飄飄的一天，寧愿將感官貢獻給算法而不是用來關照內心。人與自己、外界的關聯都切斷了。當然了，可以說目前的一切是為了生存為了工作，那不防也將他書里的疑問問下自己：如果賺錢糊口不是主要目的了，你的生活意義是什么，你怎么和社會形成關系？到最后還是要回到人本身。“清晰的自我認知，往往是我們思考外部命題的工具和武器。”“關鍵是怎樣形成一種意識，平衡自己的歷史來源和自己現在的行動，這是真正的英雄。
真正的英雄不是改變世界，而是改變自己生活的每一天。”對照著看自己最大的問題在于不肯面對自己的真實，并且時常陷入喪失行動力的漩渦，喪失表達欲也是其中的一種。將自己的真實想法暴露在陽光下還是缺乏勇氣，也許只是覺得一時矯情不如沉默。真相是我太在意外界的眼光，自己預設了一個評論者，大部分的評論都是你不值得。但是他說“理解世界必須要通過自己的切身體會。你一定要帶入你個人的經驗，否則其他東西都是飄著的。”“不要怕邊緣，或者知識不夠，把自己的不夠、天真真實的展現出來，就會很可愛，不要裝腔作勢。”我覺得有被安撫到，真實環境中若有不好也沒關系的包容，人也就不會時時緊繃了吧。
這本書我往小處說，它當然也有大的部分，關于政治、經濟、治學方面的內容，但我當下更愿意面對個人自我的部分，希望自己能與周遭形成一種自洽。“如果我們能提供一些語言，幫助他們把握生活的復雜性，看清楚主要矛盾在哪里，就能介入他們的世界，也許對他們有用。”當下社會我們缺的也是處理復雜生活的能力，對生活方式也缺乏想象，所以我們沿著一條同質化的軌跡前進，“甚至犬儒式投降式的回到自己的小世界，買完菜、做完飯，其他什么都不管，只是消極地用最小耗能法去應對，生命也可以維持下去，但就停止思考了。那就把生命的網變成一個死的點。”我也在這個死的節點上盤踞了許久，是時候發展出自己的盤根，自己的小宇宙、小環境、小世界。
之前一直忽視個人經歷與成長史，覺得微小不足道，同時無法接受個人的缺陷、怯弱與自卑，需要面對時也總選擇逃避，但是他說“把個人自己的經歷問題化就是一個了解世界的具體的開始。”我覺得這給了我一個動力和勇氣，正視自己、解剖自己、接納自己，重視“人的再教育”、“人的再生產”，將自己成為目標，往深處尋往深處挖。
就像吳琦在前言里說的：““方法”首先是一種勇氣。不一定要遵守那么多慣例，不一定要聽所謂主流的意見，想做的事不一定做不成，同行的人不一定都會掉隊。這個世界上還存在這么一種可能，問題可以一點一點辨析清楚，工作可以一點一點循序完成，狹窄的自己會一點一點舒展，在看似封閉的世界結構中，真正的改變就這樣發生。”這大概也是我目前心底的愿望，將心底的疑問一點一點的辨析清楚，拓展自我狹隘的邊界，能更放松的應對生活，學著將知識沉淀有效的介入生活，而不是看過就算了。
以上，就當是開端吧，雖然表達未盡全面，對自己剖析也還停留在表層，但一點一點慢慢來，總會舒展開來的吧。
《把自己作為方法》讀后感 篇2
這是一個復雜的世界，復雜到無法用公式和概念來解釋。這是一個不再有思想家和理論家的時代。把自己作為方法，似乎是理解這個復雜世界的一條線索。
“鄉紳視角”就是人類學方式去理解當下復雜社會的方式，而且可能是唯一方式。項飚批判了之前那種壟斷式的精英式視角，用慣常的政治正確和普世價值的思考方式。這種方式永遠無法理解特朗普的選民，也很難解釋塵囂日上的民粹和精英的撕裂。
“人的再生產”是人類學觀察方式的另一個核心。從農耕到工業的現代社會轉型，讓人們更多去追求利潤和增長。人本身不再是中心或主體，成為了這個生產過程的工具或要素。要從這種“物的再生產”，回歸到“人的再生產”，需要擺脫那種抽象的，符號化，概念化的思維，而回歸到具體的人，“在地”地觀察和理解個體選擇背后的情境。這當然類似互聯網公司的大數據，很多洞見都是自下而上通過大數據獲得的。這個世界的'復雜性幾乎無法自上而下的概括。把自己作為方法，也就是從獨特的、個體的經驗出發，關注實踐的，體驗性的知識。把個體的經歷問題化，形成問題意識，作為了解世界的窗口。
《把自己作為方法》讀后感 篇3
首先拿到書的時候，看到背面的標志“世紀出版”：我很熟悉這個標志，高中時候一時興起買的《詩經》、《楚辭》之類的書上就有。而且書的封皮和里面紙張的質感和那一系列書也很像。或許是近來陰雨天氣太多，整本書都是軟軟的，可以整個卷起來。這么描述起來，讓我想起十三邀里面許老師黑色牛仔褲兜里插著一本卷成筒狀的書，趿拉著人字拖、悠哉地向前走的鏡頭。書也不大，基本可以實現插在牛仔褲兜里。前幾天還在想，應該多有這種掌中寶式的書，便于攜帶，隨時可以拿出來打發時間。雖然手機也是看書不錯的.選擇，但是其他的信息實在太多了，很容易就忘掉初心了。
一些書摘項飆所提到的這種鄉紳，突然使我回顧起自己身邊的人。我想起那些被稱為“村里管事的“那群人，想起熟識的兩個和我年紀相仿的人似乎也具有這種能力，而我所交往的朋友里有這種氣質的人不多。
其實作為一個還可以稱得上“小鎮做題家”的大學生，在過往二十年左右我始終有種“優越感”——為自己有定力和耐力去學習去考試。而對于陷于某種體系的人，我則看不上——沒有沖破枷鎖的勇氣。然而自己敬仰的學者也關注這些人，讓我不由得反思自己的立場。
他們擁有的自己的話語體系，也可以看作一種天賦，一種絕不亞于能夠考出一定成績的天賦，一種沒有任何老師和任何課本教授的天賦，一種我從來不具備的天賦。
我曾鄙夷那種話語體系，混沌折衷妥協，一點也不痛快利索，可是我越來越意識到，幾乎所有的事情都是這樣的，為了尋找平衡點，我們需要權衡的東西太多了。自己曾經的鄙夷不過是切入深度不夠，不夠了解。
應該要抱著更寬容更接受的態度去對待任何一種和自己內心和自己的標準的抗衡的事物，應當形成自己網狀結構知識體系，應當努力聯結起自己所接觸的事物，不要怕打破平衡，而應該擔心沒有動力沖破僵化。
這不是答案，我需要更多的“實踐”，經歷更多的事情來爭取一定程度上習得這種天賦，我傾向于認為即使是天賦，也是一種技能，也有可能通過學習得到一部分，只是學起來容易與否。與常規意義上的考試相比，這種能力或許不能夠通過“刷題”得到，因為出題人出題時間參考答案全部都是隨機的。
書里有很多生僻的名詞，雖有解釋，但并無法完全理解其內涵及歷史，我一知半解囫圇吞棗地看完了，所能達到的理解也只能與我當下的閱讀和經歷匹配。在讀這本對話式的書的時候，我仿佛時時聽到作者（言者）的聲音，看見他在回答每一個問題前都先微微皺一下眉頭，整理自己話語和邏輯。
讀一本新書，開始時想努力融入書的話語體系，中間的時候會看到一些超越自己認知并使自己豁然開朗的觀點，最后則有一種這本書成為自己觀點的印證的感覺。我警惕這種自我證明和自洽，但為了舒服地活著，人其實不斷需要這種自我慰藉。
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