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讀《精神明亮的人》有感（通用12篇）
認真讀完一本名著后，你有什么體會呢？此時需要認真思考讀后感如何寫了哦。可是讀后感怎么寫才合適呢？下面是小編為大家收集的讀《精神明亮的人》有感（通用12篇），歡迎閱讀與收藏。
讀《精神明亮的人》有感 1
野火在遠方，遠方在你琥珀的眼睛里。
近期讀了王開嶺先生的《精神明亮的人》，略有感觸。
事實上，對于王開嶺先生的文章，我實在做不到跟風給予許多褒揚。我可能會選擇保持中立者的態度。閱讀每一本書，都會或多或少的存在自己異于別人的看法。我認為，這樣才足以稱得上是一名合格的讀者。王開嶺先生――這位理想主義者把一切想的或許絕對化，更像是給我們強力傳播他的所有思想而不是激活我們的熱情。借用楊支柱的一句話就是："根本激情不起來。"我們所需要的是精神家園，需要守望，但社會的前進并不是靠作家的斥責與諷刺的：
如果醫學需要進步，我認為要給醫者更多的.鼓勵，不讓仁醫寒心。
任何一名白衣人，他都會希望自己的病人可以活著。我發自內心的相信他們。他們的肩上承擔了多少生老病死的壓力啊。他們難道不熱愛青春，難道不曾娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初？可他們終選擇了把自己的生活甚至生命交給醫學。這類人，我們為什么不能設身處地的為之考慮卻要滿腔怨恨發泄在文本上？
但我明白，讀書不可以以偏概全。不能因某些情感而泯滅了作者的文學才華。《精神明亮的人》中曾用過王爾德先生的一句話："我們生活在陰溝里，但依然有人仰望星空。"有時我們會被現實擊垮，拖著狼狽的身軀在黑夜的角落里啜泣。但有的人會抬頭，會仰望，他們伸出手渴望碰到天邊僅有的一絲光亮，卻足以讓人炫目。
于是他們挪動著疲憊的身軀，不停地行走，生活一次又一次的擊打，卻不足以消沉甚至泯滅他們的意志。他們明確自己的方向。他們心懷信念與希望。他們從不知曉之后會怎樣，不論是好是壞，努力前進了，就值得期待。
生活不只眼前的茍且，還有詩和遠方。前行的路上難免磕磕撞撞，而當你回頭時，一種滿足感油然而生。
你走過那么多的路，你聽過了多少風的呼喚，你見過那么多的人，你收藏了那么多的故事。這一路走來，生活并沒有虧欠你什么，反而贈予你獲取這些你所擁有的，美好的，珍貴的權利。
如此一來，未來的路就算再遠再艱難，它依舊擁有著滿園花香和低聲的吟唱，既然如此，何不甩袖清風，抹淚前行。
總之歲月漫長，然而值得等待，而最好的等待，叫做來日可期。
讀《精神明亮的人》有感 2
興致勃勃翻開了王開嶺的文集《精神明亮的人》，才發現他是一位頗有爭議的作家，這讓一向自詡擇書從不走眼的我下定決心，再不能像以前那樣，一味挑精彩的品評贊賞，我要把那些夾雜在美文精品中硌心的疙瘩也一并起出來曬一曬，心平氣和嘮一嘮作者眼中的至高境界和世道人心。
王開嶺的文集既有瑩光閃閃感人肺腑之語，也有寒氣襲人言辭激烈之說。按常理，咱們仍先采收佳果，擇優而論。編者聰慧，開章《靈魂的瑩火》微光大義，篇篇精典。
在作者筆下，晨曦中＂蛋殼般薄薄的靜＂讓我小心翼翼再三停留，生怕這美好的一瞬間一不留神晃走了再也尋不回……
在作者筆下，無月之夜＂星星像迷語一樣多＂讓我浮想聯翩再三揣測，誰是誰的心思，誰是誰的遙望，誰是誰的未來……
在作者筆下，從未接觸過音樂的拾樅果的小女孩，可以毫無障礙地從為她而作的交響樂中聽出西部大森林的幽靜、清脆的鳥啼、黎明的霧、露珠的顫動、溪水的流唱、松軟的草地、牧童和羊群以及云雀疾掠樹葉的聲音……
美果然無處不在！
雖然感知美的能力既不受限于年齡，也不受限于學識。但是描繪傾訴美的語言和文字確實需要有不一樣的感悟和功底。
四季更迭，氣象萬千，云霞虹霽，雨露霜雪，萬物紛呈，花草樹木，鳥獸蟲魚。耳目之所及成過眼云煙，心靈之閃耀魂魄之碰撞卻將永遠沉積在人類文明發展史上熠熠生輝。
每個人的心里都應該永存一幅美好的面面。這樣，無論這個世界過去如何猙獰過，現在如何艱辛，未來如何恐怖，至少靈魂不會被無休止地吞噬，斗志不會那么快就消失殆盡，希望之花也不會提前凋零。看護好心里的那份清亮，它很可能是我們人生道路上唯一的守護神。
作者呼喚那些直至成年依然童心未泯的人。是啊！人類心中唯一能與自然界壯觀和諧的景觀相媲美的，正是那時不時發自內心涌上心頭的靈魂曙光，那種不論生活有多痛、心中有多苦、眼睛依然透著期盼的光芒。
在那些讓心靈屈從于感官的時代，幾乎每個人都承受和忍耐著各式各樣的苦難，無人幸免。作者在《被占領的人》一文中引用薩特的苦悶：＂我們沉浸在其中……如果我說我們對它既是不能忍受的、同時又與它相處得不錯，你會理解我的意思嗎？” 屈辱、苦悶、壓抑、惶恐、迷惘、無所適從……對自身的失望超過了一切……人格分裂的生存尷尬，說不清的`失敗情緒，忍受與拒絕忍受都是忍受……這些幾近房思琪似的痛苦讓每個不愿舍棄靈魂的靈魂沉浸在焦慮的膽汁中。作者冷冷奉上薩特式耳光：我們就是我們要揭發的人。我們和薩特同病相憐。
鳥從天空落到樹上，從樹梢跌至地面，鳥淪為了雞。它再不能飛了，再也回不到天上。 不會飛的生命已毫無詩意可言。痛挨耳光的我不甘認命：
或許曾是一條
落網離岸的魚
渴望繼續徜徉于
不見底的深藍
或許曾是一只
失足掛落的鳥
希冀繼續翱翔于
無邊際的蔚藍
或許曾是一滴
悲傷絕望的淚
企盼無限滯留于
超時空的幽藍
所有的藍
我的愛
不曾忘懷
痛失我愛
重拾我愛
生生世世
我的祈禱在《談談墓地，談談生命 》一文中得到了回應。作者讓死者與生者一起在森林、蟲鳴、溪水、海浪、月光中廝守，共同吸吮大自然的稟性和美質，心靈彼此依偎……
作者誓愿：＂假如有一天，我離開了這個世界，我也希望有人能這樣對我，能以這樣的方式收藏我，將我埋于一棵樹下，最好為一棵梧桐。＂
至此不由贊嘆：待死亡以豁達之人，定是精神明亮之人，多半尋靈魂相通之人為伴為侶，亦不懼生生世世的流轉。
我亦愿：將魂魄附于日月星辰山水草木間，愿生者仰望天空時思我，游山玩水時念我，有像我一樣的孩子時喜之，逢著像我一樣的男子時慰藉，遇著像我一樣的女子時戀之愛之，即將來見我時欣然期盼。我亦隨之思念隨之歡欣。
但是自《大地的憂郁》開始，作者抑制不住壓在心頭的悲傷和激憤，投匕的力量和速度以幾何級數增長，一篇篇擲地有聲的檄文劃破了歌功頌德的面鼓，也考驗著讀者的觀察思考辨識力。
在享受了作者這么多閃耀著靈光的美文后，仍然要挑剔作者可能欠妥的論述方式，似乎是件不太地道的事。但是正如此文集的精髓一一精神明亮的用意，我希望不解甚至棄讀的書友至少可以理解作者寫作的背景，欣賞他的勇氣，諒解他的不夠含蓄和缺乏幽默。
在《白衣人》中，我也一度忍受不了作者毫無策略無所顧忌的攻擊。作者站在道德制高點一味指責、批判，無條件要求醫務工作者神圣化，未免太過偏激和一廂情愿。作者一味把過錯推給一方，或一味把期望全部壓在醫務人員身上，不但有失公允，激化矛盾，而且不現實，解決不了實際問題。作者甚至一絲一毫都未提及醫務工作者的困難處境，難道他真的不明白，只有在理性、公正的大環境下，醫務工作者才能更加心無旁騖持之以恒奉獻青春、才華，而不是被逼在藥物提成、收受紅包、濫開處方檢查單中與患者勢不兩立。
以作者的學識和涵養，其憤慨詠嘆與憤青不同；以作者的職業和見識，其悲天憫人的情懷又略顯幼稚和沖動；以作者的世界觀和思想體系，其判別斷語未免有失公允，偏頗竟不止一處兩處，也不僅限于一個領域。但是僅僅因為作者局限于東西方比較的狹隘，就給作者扣上崇洋媚外的大帽子，怕又是另外一種狹隘了。
雖然我也常常被作者反反復復不夠客觀的比較弄得心煩意亂，但是靜下心來仔細品讀，恨鐵不成鋼與肆意歪曲詆毀的區別并不難區分，憤懣無奈與蓄謀構陷也是有時代限制的。我們既然隔了一層來汲取精萃，就不得不先練好對事不對人的內功，盡可能取其閃光點，不為作者行文缺陷所惑。
就說那篇我最喜歡的《 談談墓地，談談生命 》，繞過作者對西方的無上限吹捧和對東方的無下限厭棄，我平靜接受了東西方文化在此處的沖撞。作者用晶瑩剔透的文字呼喚挽留美的印記，用剖心切肝的利刃翻檢陰影覆蓋下的良知，讓眾多長期以來忍受陋習緘默不語的讀者不再麻木不仁。至少我從此不再沉默寡言，大膽向親朋好友說出自己的觀點。
教育方面，作者痛惜中國棄了＂十年樹木，百年樹人＂的宗旨，不能扎扎實實培育出像“樹”一樣郁郁蔥蔥、根深葉茂的“人”。
作者為生態遭受的不可逆轉的破壞擔憂，更為中國缺少發達國家的人文關注而口不擇言。
作者從飲食上的“無法無天”，引申到精神上的“無法無天”，把宗教和信仰一并拉進來助陣，將東西方完全置于對立面。
……
恐怕不能再一一回顧了。此文集中至少有一大半的篇章都采用了這種正反例證，看著甚是郁悶。在《精神路標》中，作者居然以這種不甚嚴謹的姿態將筆觸延伸至更高層面的探討，其一邊倒的論述風格嚴重影響閱讀心緒，不少讀者因此棄讀。
大家應該不是很在意作者未被授權做東西方文化調查評論員，而是被他這種毫無顧忌的比較方式驚著了：以西方之珠玉較東方之糟粕，反差越大，反感越強烈，說服力越弱，倒無人去追究可信度了，似乎本該最要緊的事情反而不重要了。
可惜了作者的本來用意，這本文集里的每一篇文章都是奔著光明而去的，每篇自有它的點睛之處，若不是作者用濫了千篇一律的東西方文化大比拼，或許會有更多讀者以思想家的待遇向他致敬，但是……
得虧我消化吸收能力超強，在《東西方文化下的資產觀——慈善文化漫談之一 》一文中，面對本就詬病難醫的慈善狀況，硬是從作者的只言片語中找到了回正的說辭：作者終于站在被批判者的角度，考慮到幾千年來國人的可憐處境，慈善這件事，還真不是喊口號和掄大刀就能解決的。精神未脫貧的富人和自顧不暇的善人如何支撐起作者所期待的慈善事業，如何展現作者所企盼的慈善真諦，如何傳承作者所向往的慈善精神。什么時候，廣布善舉不是因為信仰，而是因為生活無困、生命無憂、心靈無擾，這份善意才有可能真實、踏實代代相傳。否則我們只能接受來自于老祖宗的恐懼、畏懼、偽善，并日積月累滲透于骨髓，就像那些永遠屯不夠吃食的嚙齒類動物一樣淪入貪得無厭的循回中。
最后感謝自己堅持看完最后一篇；感謝編者，出人意料在文集最后一章《深夜翻書》中又回到了開篇的風格。
喜歡葉芝的《當你老了》，感慨于詩人與他的意中人茅特·岡第無果的愛戀：兩個優秀的人即使互相愛慕，也不一定能安全靠攏到一起。他們就像兩個風暴中心，靠的越近，沖突越激烈。若是一方心甘情愿偃旗息鼓被另一方席卷而去倒有可能成就一樁美事。若是雙方堅守各自的秉性又不愿放棄彼此的追隨，可是隨時都有粉身碎骨的危險。若是一方理智占了上風或干脆沒有熱情的反饋，另一方未免過于失落，于不甘中拖延著安全著陸的時日，令人心碎。
無論如何，讓我再選一次，我仍然會翻開王開嶺的書。就沖著作者時時盤點精神世界，時時關注身在何處，路有多長，書有多厚，夢有多遠……
成為精神明亮的人，成為刺穿暗夜的勇敢者，加油！
讀《精神明亮的人》有感 3
讀王開嶺的散文集《精神明亮的人》中，讀到最多的便是“人心”二字。給我印象最深的是對自然的敬畏。
給我帶來感染和震撼的還有對童年的敬畏和捍衛。“每個人的身世中，都有一段稱得上‘偉大’的時光，那就是他的童年……孩提的偉大在于，那是個怎么做夢都不過分的季節，那是個深信夢想可以成真的年代……對兒童成人化塑造，乃這個時代最蠢的表現之一。而童年真正的樂園——大自然的.被殺害，是成人世界對童年犯下的最大罪過。”
哦，保衛自然就是捍衛童年！“影響一個人終生價值觀的，一定是童年的記憶和生命印象——那些最早深深感動過心靈的細節！”哦，捍衛童年就是營造終身的精神家園！教育就是為了人的精神發展。但教育在某種程度上，就是捍衛和留住童年。
讀《精神明亮的人》有感 4
做一個精神明亮的人，因為我們之中有太多的人行尸走肉地活著。遵從肉體的支配，按時地進食、入眠，卻未曾想過這般做的意義是什么，為何要這般地居處。
迷茫在欲望里，卻不知何去何從。我們脫離物質所能做的，不過是玩一玩游戲，看一看小說，去四處走走，在電影院里沉醉。多么的豐盛，又是多么的貧瘠。莎士比亞的詠嘆呢？貝多芬的沉吟呢？魯迅的冷眼看向什么方向？與上個世紀的青年們相比，我們的孩子們優越了多少，又不堪了多少？那些由大師陪伴的年輕人熱烈而詩意地揮灑著青春，為吾等鑄就了這樣的一個社會，而我向前望去，卻前路漫漫，長輩已漸漸離去，有誰同他們在未知的道路上一路高歌，且唱且行？
精神的寄體是夢想。孩子時的他們往往會嚷著到長大后我要成為一個科學家、一個畫家、一個作家……雖然總是記不得上個月寫下的是什么，但總是懷著一份對未來的美好的期望。直到逐漸開始觸碰到生活，透過父母嗅到屬于生活的真實的味道，那些稚嫩的.夢想才慢慢一個個枯萎。夢想就變成了要考上什么大學，要找到一份怎樣的好工作，要擁有一套怎樣的住宅—如此準確，如此實際，又是如此的無可奈何。不能夠說這樣是錯的，畢竟人不可能永遠活在孩童時，但那樣的夢想已經不再是單純的精神上的，已經不再詩意得可以用畫一般的語言去歌頌了。
人應當為著什么而活著，為著一些不能用物質去衡量的東西、一些不能達成便不能真正釋懷的東西。這些可以是鄉情、親情、愛情：它們或與物質有著牽連，但它必定是精神的；它們平等故而每一個人都能體味到它們的滋味；它們美好所以值得人們去孜孜不倦地追求。一所優秀的大學、一個優秀的工作可以是途中的風景，卻不可以成為終點。人應該為著什么而活著，為著一些真正能使人能從靈魂深處感到滿足與從容的東西，一些為之舍棄了物質也在所不惜的東西。馬克思為了寫《資本論》，貧窮到連孩子也一個個病死的地步，但以他的經濟學天賦，他本可以成為一個了不起的大商人—可只有在寫出《資本論》后他的靈魂的躁動才能平息，他才真正可以露出那滿是辛酸欣慰的笑容。
做一個精神明亮的人，至少去明白自己活著的意義。知道了為什么而活著，心方有根基，方能有不竭的動力，方能在疲倦時安適而愜意地休息，方能在入夢時分帶著滿足的笑意。而一個精神明亮的人必定懷揣著夢想，知曉自己為著什么而努力，必定能在人生路上將生命的困難與挫折化作歌聲，且唱且行。
讀《精神明亮的人》有感 5
我想我寫這篇讀后感的愿望就是想讓更多的人，特別是像我們這樣的教育者們去閱讀這樣一本美麗而深刻的思想作品———王開嶺的《精神自治》，去感受那份屬于心靈的觸一動。我相信每次閱讀它都會激起我對屬于思想者的那份快樂的追求。
清楚地記得翻開書的`第一篇《精神明亮的人》就被作者優美的措辭和細膩的語言以及纖細的情感所嘆服。我從未在閱讀的時候經歷著這樣一份情感，不是像以往喜歡一本書那樣簡單地在享受著文字所帶給我的快樂，帶給我的想象，帶給我的沉醉，而是無法克制的贊嘆，欽佩與敬仰。作者深刻的生命體驗和銳利的思想與他充滿著文學而又詩意的表達結合后仿佛產生了一種可以撼動我心靈的力量，就像有人說的那樣“猶如你在混沌，慵懶與麻木的沉睡之中聽到一聲嘹亮發叫一聲很刺耳的鞭聲，凜然驚醒，肅然起敬。”
在開篇《精神明亮的人》中，觸一動作者心弦的是福樓拜寫給女友的一封信中所提到的“我按時看日出（像現在這樣）。”正是他的“按時看日出”讓作者猝然絆倒。一麻木和無精打采摸不著頭腦，而今當我漫步并沉浸在作者的精神洞一穴一里時，我才頓然發現自己缺的是兒童般的明亮的精神和清澈的目光，因為只有擁有它，才能在這個有著無數缺陷與霉暗的世界里、無數懊惱與沮喪的生活中注視到美麗與神奇。是的，我渴望且拼命地提醒自己做個童心未泯的人，去享受童年的美，自然的美，既而是心底的那份熱情與釋然。
讀《精神明亮的人》有感 6
讓靈魂從嬰兒做起，像童年那樣，咬著鉛筆對世界報以純真、好奇和洶涌的愛意。
《精神明亮的人》是王開嶺的散文隨筆自選集。
在精神世界，王開嶺被視為優美的靈魂書寫者。我認為他的這本《精神明亮的人》是我的“靈魂和精神的啟蒙之書”。
王開嶺的這本《精神明亮的人》，它讓我看見了一個有智慧的圣人，有一位有知識的詩人，一顆善良的心靈，一個浪漫而又冷峻的與時俱進的人，一雙救助你的手，一對雙飛的小鳥，一個美好的心靈。
攜帶上這樣的一本書，與這本書一起行走，一邊走一邊看，雖然是冬天，心中結起的冰已經慢慢地開始融化了，我感受到了心中的歡愉和春天的臨近。冰已化，河水已經流淌。
讀著王開嶺的《精神明亮的人》我總是凝神屏氣，聚精會神，十分投入。
有時我被書中的故事，人物和情節震撼、感動。寫出的一些人物形象都十分的生動形象，惟妙惟肖。
王開嶺的書中都彰顯出了他自身的一些品質，他的清潔、激情與浪漫，他的寬廣和深邃，他的忠誠和對美的深愛沐浴著我。從他那精練而又熱愛生活的筆觸中，我獲取了無私的感慨和知識。
在王開嶺的.書中我沒有讀出天真無邪，而是一些只能讓我感嘆的句子。這些句子不僅僅有智慧的結晶，還合成了最美好的經典。
在領悟了王開嶺理性的精神之后，我感受到了一股強烈的，揮之不去的浪漫;性情的浪漫，心靈的浪漫，目光的浪漫。王開嶺也發揮出他的體悟和才華。這些浪漫就像一個個棒棒糖發揮著自己的甜味兒，時刻誘惑著我。
透過了這本書，作為讀者，我游歷了一個人的精神的區域。
讀《精神明亮的人》有感 7
“是時候播種淚水了。”當我讀到王開嶺先生的散文時，我才發覺腦海里的那些空白，不是沒有存在過，而是在人類文明的重復進程中，一次次被淡化，一次次被洗得蒼白。當你聽到激動的舌頭猶如大醉后的反復吟哦，還有什么比酒醉后一夜搖落的星月更為真實更為坦然了呢？當作者有意地為我們這個時代做下一些真實的筆錄時，那一次次抵達靈魂的書寫，告訴我們那個屬于神的國度曾一度存在過，后來卻永遠從越來越厚重的化學天空下消失了。
傾聽一種真實是困難的，用一種真實去直擊自己以及人性中的許多陰暗面也同樣是困難的。我們無法選擇我們所處的這個世界，而作為我們自身——也就是這個世界的某一部分來說，也在社會越來越方便快捷的許多進程中，逐漸消失了“人”的許多特性。我們所能歌所能哭的那些大哀，它就在我們的體內，也在我們身外，一切都是不由自主地發生，當你有時還能在黎明前的夢魘中醒來，那些夢無法讓我們停止，我們亦無法停止這個世界，雖然在很多時候，我是真的感覺到——它幾乎快要放棄我們了。
在這個人們時常被物欲折騰得筋疲力盡，而對良知與尊嚴漠然視之的年代，王開嶺是鮮有用靈魂和錚骨進行創作的知識分子，他說，“在上帝缺席的年代，藝術家是這樣一群履行‘神職’的人——面對狼藉的生存，他必須哭泣。然而他必須停下哭泣，必須在夜的.中央祭上理想的蠟燭，擎舉著，照亮著，然后用它尋找光明……”就是這樣的人格力量和道德勇氣，讓我們看到一個思想者堅定而執著的目光，品咂到他在擠出靈魂膽汁后的苦澀。他想成為那個點燃肋骨充當路燈的人，為的是讓“影子”出現，辨清道路，讓黑夜永遠退去。
一切也正如勞倫斯告訴我們那樣，“沒有什么永恒的真理，真理是隨著時光變遷的，昨日優秀的柏拉圖今日就是一個滿口胡言者。”或許吧，千古夢一場，醒來紙半張，當我們所處時代沉沉地也快要過去了的時候，王開嶺先生就是固守在心靈家園中一個遲遲不肯入睡的守夜人，讀他的文字和他文字中的許多故事，是一件誘人而危險的事情，有著一種令人惶惑的清醒和可怖的美，總會為我們喚醒，或是保留一些更為重要的東西。
真正的思考注定是孤獨而痛苦的，但王開嶺卻在他思想的長河里依然溯水前行，我們看到了一個思想者挺拔而高大的背影，看到了一個靈魂始終仰望的姿態，因為他深知：仰望，不僅是個深情的動作，更是一道信仰儀式。只有讓疲倦的視線從物面上移開，從狹窄而瑣碎的槽溝里昂起，向上，向著高遠，才會看到那巍峨與矗立，自由與遼闊，澄明與純凈……
怪不得在思想界，他被譽為新生代的旗幟人物；在文學界，他被視為優美的靈魂書寫者。我想 這就是他的作品經常出現在大中學語文讀本和中高考試題中，被很多校園師生公薦為“精神啟蒙書”和“美文鑒賞書”的原因吧。
最后我想用一句來自吳散人對這本書的評價結束。“這本書，讓我看到了一個智者，一位詩人，一顆良心，一個浪漫而冷峻的同時代人。攜上這樣一本書，與之同行，我感到了雪的融化，心的歡愉和春天的臨近。”
讀《精神明亮的人》有感 8
說實在的，在這之前，我沒有真正讀過王開嶺的散文隨筆，只是知道他的散文很新銳，很受讀者歡迎和喜愛，有朋友告訴我說他的散文隨筆傳達給讀者的總是疼痛感和創傷感，但他的文筆素雅，且有神韻，一股激昂的氣脈始終貫穿著他的字里行間。
今年春天，我們相見在北京，之前，通過幾次電話，見到他時，就感覺他是個話極少、不擅交際的人，他看上去瘦弱，但臉的輪廓卻棱角分明，語調低沉，目光里投射著犀利。今年夏天，陪他游覽了濟南的老街老巷，簡單交流過，對他的印象很深，覺得他是一個謙卑沉穩但又有些憂憤、有獨特思想的文人。
國慶節前，從網上買了一本他的《精神明亮的人》，2號下午，獨自一人在家讀了起來。當我讀完第一篇的時候，我就有些放不下手了，就想一氣讀完。我被他筆下機智、深邃、詩性、溫潤、獨特的文字而打動。曾編輯過很多當下的散文和隨筆，能讓我如此激動而叫好的不多，能讓我從心里敬佩的就少之更少。讀《精神明亮的人》，是一種精神的愉悅，靈魂的臨照，他的文字能讓你沉思，而且，必須是在心靜下來的時候。你的思緒會隨之走得很遠，你的柔軟會隨之情懷天地。
我對文字是很苛求的，但王開嶺的文字讓我驚嘆、陶醉。
他的文字，讓我們學會了睥睨世俗。
在第一篇《精神明亮的人》中，令作者“猝然絆倒”的，正是大文豪福樓拜寫給女友的一封信中所提到的“我按時看日出（像現在這樣）”。“一位以‘面壁寫作’為誓志的世界文豪，一位如此吝惜時間的人，卻每天惦記著‘日出’，把再尋常不過的晨曦之降視若一件盛事，當作一門必修課來迎對……”，接著，作者感嘆道：“迎接晨曦，不僅僅是感官愉悅，更是精神體驗；不僅僅是人對自然的欣賞，更是大自然以其神奇的力量作用于生命的一輪撞擊。它意味著一場相遇，讓我們有機會和生命完成一次對視，有機會認真地打量自己，獲得對個體更細膩，清新的感受。它意味著一次洗禮，一記被照耀和沐浴的儀式，賦予生命以新的索引，新的知覺，新的閃念、啟示與發現……”讀到這些文字時，下午的陽光是靜謐的，時光是停滯的，作為讀者的我，不能不為作者的這些動情的文字而陷入思考。我們的目光，因塵世過多的陰霾而不再明亮，我們的心靈，因欲望過多的膨脹而不再純潔，我們因過多的私欲、過多的奢望、過多的名利，而變得越來越陽痿、越來越不像人類。
王開嶺，一個很清秀的人，走在人群中很不起眼，但當他坐下來，和你交談的時候，你會發現，他的身上明顯地帶有詩人的氣質和胸襟，他是浪漫的，更是冷峻的，是羸弱的，更是有骨骼的人。
王開嶺，是一個保持自己思想的，保持清醒靈魂的人。是一個讓很多人必須審視自己并感到羞愧的人，是一個讓筆下的文字長出思想之花的人。
我想我寫這篇讀后感的愿望就是想讓更多的人，特別是像我們這樣的教育者們去閱讀這樣一本美麗而深刻的思想作品---王開嶺的《精神自治》，去感受那份屬于心靈的觸動。我相信每次閱讀它都會激起我對屬于思想者的那份快樂的追求。
清楚地記得翻開書的第一篇《精神明亮的人》就被作者優美的措辭和細膩的語言以及纖細的情感所嘆服。我從未在閱讀的時候經歷著這樣一份情感，不是像以往喜歡一本書那樣簡單地在享受著文字所帶給我的快樂，帶給我的想象，帶給我的沉醉，而是無法克制的贊嘆，欽佩與敬仰。作者深刻的生命體驗和銳利的思想與他充滿著文學而又詩意的表達結合后仿佛產生了一種可以撼動我心靈的力量，就像有人說的那樣“猶如你在混沌，慵懶與麻木的沉睡之中聽到一聲嘹亮發叫聲很刺耳的鞭聲，凜然驚醒，肅然起敬。”
在開篇《精神明亮的人》中，觸動作者心弦的是福樓拜寫給女友的一封信中所提到的`“我按時看日出（像現在這樣）。”正是他的“按時看日出”讓作者猝然絆倒。一位如此吝惜時間的世界文豪，卻每天惦記著“日出”，把它當作是一門必修課來迎對，那是何等的對大自然的熱愛。于是作者感嘆“迎接晨曦，不僅僅是感官愉悅，更是精神體驗；不僅僅是人對自然的欣賞，更是大自然以其神奇的力量作用于生命的一輪撞擊。它意味著一場相遇，讓我們有機會和生命完成一次對視，有機會認真地打量自己，獲得對個體更細膩，清新的感受。它意味著一次洗禮，一記被照耀和沐浴的儀式，賦予生命以新的索引，新的知覺，新的閃念、啟示與發現……”正是因為作者的這些文字（事實上還有很多其它令人動容感慨的文字）讓我為自己對待大自然的態度而潸然。原來自己的日常感受是那么的冷漠、粗糙和魯鈍；原來自己漏掉了那么多珍貴的、值得為之欣喜和感激的東西。這讓我突然憐惜自己不再是一個童心未泯的人，沒有了兒童般的好奇與純真，不知覺地走進成人的世界，漫無目的地追尋著成人的游戲規則、同人打交道的經驗和邏輯。經常我會為自己的麻木和無精打采摸不著頭腦，而今當我漫步并沉浸在作者的精神洞穴里時，我才頓然發現自己缺的是兒童般的明亮的精神和清澈的目光，因為只有擁有它，才能在這個有著無數缺陷與霉暗的世界里、無數懊惱與沮喪的生活中注視到美麗與神奇。是的，我渴望且拼命地提醒自己做個童心未泯的人，去享受童年的美，自然的美，既而是心底的那份熱情與釋然。
人生苦短，幾十年如彈指一揮間，宛若一場夢。這本書教會了我如何做人——要做一個有用的人，脫離低級趣味的人，這樣的人就必須要有高潔的品質和頑強的意志。當然，你要盡可能做一個不折不扣的真實的自己。
現實總是殘酷的，一些人總是把現實想得那么美麗，未曾想到面前的路總是充滿了坎坷與艱難，自己沒有做好充分的思想準備，而最終失敗。有時殘酷的現實總是與我們如影隨形，當你放慢奮斗的腳步時，它就會讓你嘗到失敗的滋味；當然，它也激勵著我們，使我們奮發上進，催促我們不斷地向前奔跑，超越以前的自己。
人類是自然的一分子，是大自然的孩子，可是人類有時卻自私地把自己當作一切的主宰者，為此做了許多離經叛道的事——文中描述的這一切，無不讓人觸目驚心，但至少人類良心未泯，正用行動來彌補著自己所犯的過失。
正處于花季的我們，如果你前面的日子被浪費了，不必掩面而泣，你可以從現在做起，追尋你那曾經美好的記憶，讓我們的精神充實起來！
感受王開嶺的文字，有一種溫潤的金屬感，有一種磁性的光芒，它敏感、深邃，明亮又干凈……如果用形象比喻的話，我想說，王開嶺的文本散發著一種鮮見的紫檀氣質。這樣一冊書，擺放在書架上，儼然現代家居中驀現出一件“檀品”。在這個浮躁的速寫時代，它有一種鮮見的“世外”品質。王開嶺的文字，有一種溫潤的金屬感，有一種磁性的光芒，它敏感、深邃．明亮又干凈……如果用形象比喻的話，我想說，王開嶺的文本散發著一種鮮見的紫檀氣質。這樣一冊書，擺放在書架上，儼然現代家居中驀現出一件“檀品”。在這個浮跺的速寫時代，它有一種鮮見的“世外”品質。
讀王開嶺的散文集《精神明亮的人》中，讀到最多的便是“人心”二字。給我印象最深的是對自然的敬畏。“幾千年來，月亮以其溫柔恬靜的面容，懸掛于我們的人文視野中……作為最親密、最寶貴的一個鄰居，她像一位情侶，廝守著地球的浩瀚長夜。”“月亮——這一被仰望了數千年的文化意象和精神圖騰，正被‘月土地’這一塵埃概念所覆蓋。”“荒野的消失，乃時代最大的惡果之一。損害的不僅是生態美學，更是人性價值和精神美學。”“20世紀，神被殺害，童話被殺害。最醒目的標志即人對大自然不再虔敬，不再懷有感激之心。”于我心有戚戚焉！
給我帶來感染和震撼的還有對童年的敬畏和捍衛。“每個人的身世中，都有一段稱得上‘偉大’的時光，那就是他的童年……孩提的偉大在于，那是個怎么做夢都不過分的季節，那是個深信夢想可以成真的年代……對兒童成人化塑造，乃這個時代最蠢的表現之一。而童年真正的樂園——大自然的被殺害，是成人世界對童年犯下的最大罪過。”哦，保衛自然就是捍衛童年！“影響一個人終生價值觀的，一定是童年的記憶和生命印象——那些最早深深感動過心靈的細節！”哦，捍衛童年就是營造終身的精神家園！教育就是為了人的精神發展。但教育在某種程度上，就是捍衛和留住童年。
讀《精神明亮的人》有感 9
人生苦短，幾十年如彈指一揮間，宛若一場夢。這本書教會了我如何做人——要做一個有用的人，要具有高潔的品質和頑強的意志。摒棄那些為人不齒的惡習，用真正心靈的本意，來演繹生命，在生命的舞臺上綻放。
我被王開玲的這本書所深深吸引的原因不僅僅是他文學而又詩意的表達，更是那種？飽蘸著理性思考之莊嚴與對人類命運之詩情關照的筆墨？給了我看待世間百態的一種基點，我在他文字的基礎上觀察，站在高處，審視。
其中最使我感到震撼的，是《白衣人：當一個痛苦的人來見你》，這一篇文字，是他對現代醫學的人文透視。其中他言明：？白衣人——作為現代醫學的唯一權力代表，已成為患者心目中最顯赫的精神砥柱和圖騰。而且，這種不對稱的心理關系幾成了一種天然契約，作為醫治的精神前提而矗立。？簡而言之，就是醫生治好了你，那是他們的醫術高超，醫不好，就是你自己倒霉。
再從文字中聯想現實，確實，現實又何嘗不是如此呢。前段時間，一直為人津津樂道的紅包問題從一個行業到另一個行業，遍及了幾乎所有經濟產業，當然首當其沖的就是那關乎生命的醫院了。曾經我聽到過一句黑色幽默：？不管你去哪里辦事，只要那個地方有顯眼的地方貼有拒絕紅包，那你就一定要準備好送紅包，不然啥事也辦不成。？真的讓人很心酸也很無奈。
紅包所體現的不僅僅是現在？金錢當道？的社會現狀，更是人與人之間的不信任。為什么呢？試想，如果我們能夠互相信任彼此，相信對方能盡其所能地做好分內的事情，那么又要紅包何用呢？所以，白衣人啊，你們的手上所拿著的，那皺巴巴的幣紙分明是喂過血和淚的`啊！？從精神意義上講，窩藏這包之人已不再有白衣人的屬性，那絲絲縷縷的‘紅’已把他披覆的‘白’給弄臟了。？它使潔白的雪，湮滅為血色的淚，成為一個冒牌的贗品。
白衣人，這樣一個本應高貴而神圣的名詞，什么時候你變成了這么一個令人畏懼的詞匯呢？你們的手，挽留著生命，又送走了生命，可依然不變的，是患者們將自己交給了您，充滿希望的，仰仗您能挽救他，把巨大的榮譽和信賴給了您，以希望留住未來的時日和幸福。
生命總有走到盡頭的那天，但是，白衣人，你們是阻擋死神的守護神，即使你們未曾成功，你們終歸挽留了。生命就是這樣，來了，走了，沒有其他變化。
所以我以為，白衣人，你們是殤的代言……。
殤，一個不動聲色便足以傳達哀怨的字眼，一個令人欲哭無淚的字眼，它讓人嘆息生命的轉瞬即逝。它詮釋了命運，演繹的卻是悲劇。
讀《精神明亮的人》有感 10
精神明亮，目光澄澈。每一輪日出都是新的，每一雙眼睛從兒時開始都是澄澈的。但是，我們還能夠記起哪次日出、哪天的美景?
多年以來，每次重讀王開嶺自選集《精神明亮的人》，總被居斯塔夫·福樓拜的故事深深打動：19世紀的一個黎明，在巴黎鄉下一棟亮燈的小木屋，居斯塔夫·福樓拜在女友寫道：“我拼命工作，天天洗澡，不接待來訪，不看報紙，按時看日出(像現在這樣)，工作到深夜，窗戶敞開，不穿外衣，在寂靜的書屋里……”“按時看日出”，我被這句話猝然絆倒了!
難以想象，一位矢志以面壁寫作為生的文學大家，一個對時間如此吝惜的人，卻每天惦記著“日出”，把普通人眼里的尋常事視為精神的洗禮，天天修煉，為什么?可以想象，面對一次次變幻莫測的日出，居斯塔夫·福樓拜會有怎樣的生命體驗?黎明，擁有一天中最純澈、最鮮澤、最讓人激動的光線，哪是靈魂翩翩起舞的時刻。迎著晨曦，我們分明看到一幅優美的'畫面：一個人在給自己的生命舉行升旗!
記不得多少次靜靜守在高速崗位上看日出，每當旭日緩緩升起，朝霞洇染水天，成群結隊的天鵝迎著太陽飛翔的畫面定格在相機鏡頭時，我總會在心底重溫王開嶺講述的故事。那一刻，天光乍瀉，如沐春風，神清氣爽!那就是靈魂應有的大自在、真本色。
子曰：“智者樂水，仁者樂山;智者動，仁者靜;智者樂，仁者壽。”孔子認為，有修養的君子要做到“智”和“仁”。智者，隨遇而安，臨危不懼，處變不驚，包容寬厚，動靜皆風云，利萬物而不爭。仁者與人為善，臨謗不戚，受譽不喜，遭辱不怒，任憑風吹浪打，我自巋然不動。智、仁、勇是儒家人格的最高理想，勇是智、仁的結果，具備君子人格的人，像山一樣堅韌不拔，像水一樣勇住直前，就是一個崇高的人、一個快樂的人。儒家勸誡眾人，愛山愛水，以山水品格為做人楷模，就能夠站得高、看得遠，無憂無懼地安度人生。夫子之志足見高明：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”事實上，古今中外熱愛或寄情于山水者，神采飛揚，精神明亮，怎么能不快樂呢?
美國思想家、文學家愛默生被林肯稱為“美國的孔子”、“美國文明之父”，認為“自然界本是思想的化身，又轉化為思想。”“怎樣思想，就會有怎樣的生活。”他在《論自然》中寫道：“日光是首屈一指的畫師，在他的色彩濃艷的筆下，再丑陋的東西也會變得媚態百生。”“實際上，從事青銀高速工作的我發現很少有人能夠真正看到自然，多數人不會仔細觀察太陽，至多他們中是一掠而過。一個真正熱愛自然的人，是那種內外感覺都協調一致的人，是那種直到依然童心未泯的人。”我常常在工作回家的路上看到年輕的孩子擁有童心是多么胡幸福，他們追隨自己內心的聲音，他們的生命感受與大自然更為貼近，能夠發現生命中更多美好的東西，精神明亮，目光澄澈，令人景仰。
大學者錢鐘書活了88歲，1966年與夫人楊絳先后被打成“牛鬼蛇神”，雙雙接受改造，被迫剃了“陰陽頭”。錢先生不改幽默本色，淡然說道：“小時候老羨慕弟弟剃光頭，果不其然，羨慕的事早晚會實現。”1991年，全國18家電視臺聯合拍攝《中國當代文化名人錄》，要拍錢先生，遭到拒絕。有人告訴他會有很多酬金時，他淡然一笑：“我都姓了一輩子錢了，還會迷信這東西?”書畫大家啟功先生是雍正皇帝第九代孫，自稱“姓啟名功”，從不以皇族后裔炫耀，活了93歲。生前，把賣字畫的錢全部捐了出去，自己居于陋室。去世后，留下一大柜子，人們以為肯定是珍貴字畫、文物古董。但打開柜子一看，原來是一柜子的玩具。正如先生生前所說：“唉，人生其實沒那么復雜，就是找樂子啊。”
大道至簡，道法自然。在青銀高速的工作與人生的至高境界上是一致的。從福樓拜到愛默生，從孔子、錢鐘書、啟功到王開嶺，都有一顆未泯的童心，不為浮名俗利所累，純真無邪，怡然自得。我常給同事講到，我們“聽過無數的道理，為何依舊過不好這一生?”答案就是：“想的太多，做的太少。”換句話說就是：“忘卻赤子之心，就會精神萎靡，只在庸俗的磨道上打轉。”
讀《精神明亮的人》有感 11
那天聽到讓我們讀《精神明亮的人》，咋一聽這個書名，我就覺得怪怪的，沒拿到書之前先猜想了一番，這本書究竟是寫什么的?市局選擇讓我們教師讀，我想那大概就是關于老師如何做得更好的問題，肯定不外乎像陶行知的《給中小學教師的建議》，肯定是教育思想類的書籍。但當我真正拿到這本書時，才發現這是一本散文隨筆自選集。
說真的，也不怕大家笑我孤陋寡聞，在這之前，我還真不知道王開嶺是誰?但當我讀了他的第一篇散文，我就已經對他肅然起敬了。對于初讀者來說他的散文還真不易讀懂，甚至你不用心讀，沒有一顆“凈”心，還真是不易被他的文字所吸引。感覺他的文字沒有吸引人的故事情節。但只要你靜靜地讀，品味，卻發現它有一種世外桃園的感覺。看似形散，實則神聚。讀他的*，感覺一種釋懷。
如“按時看日出”，乃生命健康與積極性情的一個標志，更是精神明亮的標志，它不僅代表了一記生存姿態，更昭示著一種熱愛生活的'理念，一種生命哲學和精神的美學。我想，每天看日出，也是一種熱愛生活的堅持，因堅持不易。
從他的*里還能讀出對童年的另外一種感覺——童心未泯。我感覺這就是一種對回歸本真的渴望。例如有這樣一句話：無論何時何地，我們只有恢復孩子般的好奇與純真，只有像兒童一樣精神明亮、目光清澈，才能對這世界有所發現，才能比平日里看到更多，才能從最平凡的事物中注視到神奇與美麗。
值得尊敬的成年人，一定是那種“直至成年依然童心未泯的人”
仔細研讀這本書，更多的感受是他給了我們一個更廣闊的精神世界。如何能拋棄更多的功利性質去認識去看待這個世界，促使人心向善、重新審視生活、審視自然。
“背叛童年的成年人算什么人呢?渾沌、暗淡、萎靡、失明……”
讓我看到了我們作為教育人應該追求什么?不言而喻——本真，即千教萬教教人求真。
還有他寫的遠行筆記——為何遠行中有這樣一句話：“對于憂郁者，我只有一句話，向遠處看。如果眼睛自由了，頭腦便是自由的。”
又給了人我一種更高、更遠的精神境界。向遠處看，需要的是氣度，是灑脫，是一種胸懷。
讀《精神明亮的人》有感 12
讀完《精神明亮的人》，我感觸很深。
人生苦短，幾十年如彈指一揮間，宛若一場夢。這本書教會了我如何做人——要做一個有用的人，脫離低級趣味的人，這樣的人就必須要有高潔的品質和頑強的意志。當然，你要盡可能做一個不折不扣的真實的'自己。
現實總是殘酷的，一些人總是把現實想得那么美麗，未曾想到面前的路總是充滿了坎坷與艱難，自己沒有做好充分的思想準備，而最終失敗。有時殘酷的現實總是與我們如影隨形，當你放慢奮斗的腳步時，它就會讓你嘗到失敗的滋味;當然，它也激勵著我們，使我們奮發上進，催促我們不斷地向前奔跑，超越以前的自己。
人類是自然的一分子，是大自然的孩子，可是人類有時卻自私地把自己當作一切的主宰者，為此做了許多離經叛道的事——文中描述的這一切，無不讓人觸目驚心，但至少人類良心未泯，正用行動來彌補著自己所犯的過失。
正處于花季的我們，如果你前面的日子被浪費了，不必掩面而泣，你可以從現在做起，追尋你那曾經美好的記憶，讓我們的精神充實起來!
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