讀《古鎮春秋》有感：獻給故鄉的愛

讀《古鎮春秋》有感：獻給故鄉的愛

　　獻給故鄉的愛

　　——讀《古鎮春秋》有感

　　文/李芝惠

　　安守琴和我是同時代的人，雖然比我小，但是主意比我多，文筆比我好，成就也就比我大。她于2018年初出版的長篇章回小說《古鎮春秋》，洋洋灑灑近28萬字，是她獻給故鄉的一片深情，正如她在后記中說：“人逾中年，倏然生出幾許依戀，依戀親人，依戀朋友，依戀生于斯長于斯的土地。”正是這種對故鄉的無盡依戀，使她在永興鎮準備重修《貴州商業古鎮永興》一書未果的情況下，毅然獨挑重任，用半年時間完成了《古鎮春秋》一書。這是她的代表作，也是湄潭繼吳元喜先生章回白話小說《俠義風塵傳》之后的又一力作。《俠義風塵傳》填補了貴州章回長篇白話小說空白，作為一名女性，她的章回長篇白話小說是不是也填補了湄潭乃至貴州的空白呢？

　　我對永興歷史古鎮的了解，最早是從韓志強先生的《遠去的古鎮》一文開始，后來又從縣政協編撰的文史圖書《貴州商業古鎮永興》一書知道得更多，而《古鎮春秋》與前不同，它是在尊重歷史的前題下展開一系列故事，寫作時既要有史實依據，也要用精彩的故事，這就決定了該書的寫作特點。

　　一、人物活動環境的寫實，增強了該書的真實感和厚重感。永興能被貴州省相關部門評定為歷史古鎮，自然有其深遠的歷史緣由，永興場集鎮一街八巷，呈柳葉狀，有“一腳踏三縣”之說，即西南為平越府湄潭縣，東南為鎮遠府施秉縣（江外飛地），西北為石阡府龍泉縣各轄。由于當時特殊的地理條件組成的集鎮，形成各地行商的理想“金三角”，被外商稱為“旱碼頭”。“永興場不著縣不著衙，卻很繁華。趕集分上街與下街，逢七趕下街，逢二趕上街。下街趕集主要交易騾馬和雞鴨等牲畜；上街趕集主要經營百貨、棉紗布匹等。”這種特殊的地理環境和繁華場景，在湄潭乃至遵義少有，這就決定了場鎮上三教九流，魚龍混雜，良莠不齊。

　　永興和湄潭其他鄉鎮一樣，其人口大多為重慶、四川、江西、湖南、廣東、廣西等地移民，這些移民的進入，帶來了不同的文化元素。永興著名的四合院，就是一種建筑文化元素的經久保留，現在留存下來的雖然不全，但從中可見一斑。該書的主人洪運的家就是典型的四合院，青色的墻壁，灰色的瓦片，高大的馬頭墻顯露襯托出它的高貴與威嚴。洪家的鋪面霸氣地向后延伸，有五組四合院，每組四合院的連接處都有石庫門，石庫門上刻有對聯。院落內的挑枋、護欄與窗戶，雕刻著一些飛鳥走獸、花草林木；都以七彩所繪，形態逼真、精美細膩。兩廂窗格雕花有雕刻精致的野鹿銜枝、喜鵲鬧梅、八仙過海圖案。這些描寫，讓人聯想到徽派建筑木雕上的人物、山水、花草、鳥獸等。

　　永興有許多會館，江西會館較為特殊：“臨街上牌樓為四柱三檐，二層正中鑄有壽字；前天井寬敞明亮，為永興貨物交易的市場，后面是大殿及兩廡，作為道士居住議事之用；再后為戲樓、藏經閣。藏經閣為三重六攢尖頂。兩側分別為卯廳、正廳、鐘鼓樓，整體建筑面積萬余平方米。萬壽宮為磚木結構，除四周風火墻采用永興當地煉制的磚，以一順一丁砌成外，其余用磚都是從江西而來的彩釉壽字磚。”通過這些描寫引出故事，江西會館規定，凡江西商人經商到永興，每次從江西進貨歸來，必須馱彩釉一塊為入市憑證，也就是說的“敲門磚”。詩曰“鵒聚萍蹤于異地，必先聯梓里之情。”這種離鄉不離土的故鄉情，表現了江西人吃苦耐勞的精神。在湄潭的很多場鎮，都有萬壽宮的歷史遺跡，西河萬壽宮被毀后，從留存下來有匾額可見其規格之宏大；牛場從上街到下街，有萬壽宮、禹王宮、張王廟、川主廟等，從留存下來的大柱礎可見一斑。萬壽宮是江西人走南闖北的佐證，而在湄潭境內遍布，說明江西人遷入湄潭的人居多，(m.baimashangsha.com)從而也可推斷出湄潭人民勤勞的根源之一。

　　書中用永興、湄潭、銅仁等真名，鳳岡用鳳泉代替，就像池莉小說一樣，對于武漢的描寫，多用實名。因此該書對地理環境、家居環境、人文環境的詳實描述，使人物活動的環境真實可信，讀起來既真實又親切。

　　二、人物故事的真實性，使人物鮮活，似乎就在身邊。書中一個故事接著一個故事，全書既是一個整體故事，故事中又套許多小故事，這是在作者占有大量史實的基礎上，經過藝術加工，把看似平常的故事講得精彩動人，扣人心弦。如本書開場故事就很驚人，洪老爺巧舌智退匪兵，然后才追述洪運挖荒得寶，從而發家的故事。洪家發家后帶出的李逸群，也是永興古鎮一位了不起的人物，在他身上也有非常精彩的故事，王正進因遇土匪將一布袋銀元托付李家，數年后找回，李家毫發未損交還，在永興傳為佳話。匪首匡漢武濫殺無辜人，拳師武思明率眾捍古鎮，這個血淋淋的故事據說來自鳳岡縣志，也是史出有據，土匪的兇殘，鎮守的膽怯，武師的智謀和無畏，永興人的齊心協力等，都被刻畫得淋漓盡致。

　　洪江海和錢益到廣西找藍靛，一路經歷的曲折和驚險，也是非常精彩的故事，兩人好不容易搭乘木碳車，卻因江海途中拉稀而逃過了土匪搶劫，不幸中又是萬幸。藍靛是染布用的原料，過去湄潭人穿衣用的布多為自織土布，而染布的故事很普遍，然而在永興，在作者筆下，就有那么驚心動魄。藍靛在永興能形成一個大市場，可見其染布行業的興盛。我曾和作者一起采訪過永興最大的黎家染布樁后人，作者把采訪所得進行提升和藝術加工，把永興的印染故事講得有聲有色。

　　精彩的故事還很多，如盧其林受騙學藝拒偷盜，吳少良傷天害理起歹心；鄭桃紅心憔神傷得怪病，小郎中妙手回春展奇術；異想天開李五月學相牛，因勢利導老父親巧教子等。這些精彩而真實的故事，來源于生活又高于生活，讓一個個鮮活的人物呼之欲出，既反映出永興人勤勞智慧，誠信踏實的優良品質；也揭露了少數人好吃懶做，無惡不作的劣根所在。

　　三、語言有趣，細節描寫到位，增強了故事的閱讀性。該書開篇對洪老爺喝茶的描寫很獨特，“吱”的一聲，一口茶就呷進了口里，他留戀地將茶水含在嘴里，轉了幾個輪回才戀戀不舍地吞進喉嚨里。“嘖嘖！”洪老爺咂了幾下嘴唇，頓感神清氣爽。喝茶的聲音加上咂嘴動作，把洪老爺發財后的滋潤生活表現淋漓盡致。

　　在第八回中，用說書人的勸導使洪少爺醒悟。過去的湄潭茶館遍布，而在茶館說懷書也很普遍，永興既然是黔北古鎮，經商之人又多，茶館的功能就非常突出地表現出來，文中的描寫非常到位，從茶館的熱鬧場景到內部設置、茶質的好壞、茶館的功能到說書名嘴文山老先生以及他講的三國故事《失街亭》等，一系列的鋪墊，重心在于那一段順口溜教育人：“明知是懸崖陡坎，為何還要往里鉆，倘若你把那煙粘，家有萬貫也會散。”讓迷途的洪江海深受教益，回家后就讓人用繩子捆了狠心戒煙。

　　吹打藝術也是湄潭普遍的一種民俗民間文化，對莽筒湄潭人常常掛在口中，誰家小孩啼哭，聲音粗莽，就會說像吹莽筒一樣，但真正莽筒如何發音，如何使用，聲音如何，現代人都說不出來，文中提到的“甕思男”旋律如泣如訴，還有后來對于吹打中的鑼鼓、嗩吶等的描寫，都堪為上乘，是搜集民族民間文化遺產的好題材。這些來源于生活的素材，都是作者用心搜集所得。

　　一部書長篇，不知經歷了多少次的思索和修改，那是一種心靈的磨煉，智慧的結晶，體力的打拼，最終能不能讓讀者接納，卻還是未知數。《古鎮春秋》是安守琴的第一部長篇，無論是人物環境、故事情節、語言特點，還是歷史價值、教育意義，時代特色等，都是一部值得閱讀的好小說！