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鑒史問廉觀后感心得體會
鑒史問廉觀后感心得體會（一）
——李獻民
央視大型文化記錄片《鑒史問廉》通過拍攝跨度幾千年的廉政文化史，通過一個個生動警醒的故事，展示在歷史轉折點上清官能臣和貪官亂臣不同的人生軌跡，剖析他們在大是大非面前的選擇，向觀眾講述中華民族數千年來價值觀："廉則興，貪則衰".
《鑒史問廉》第八集《千秋之評》通過講述保存在史書中的清官和貪官的典型故事，探尋中國廉政文化背后的歷史邏輯，并探求中華文明戰勝一次次危機而不斷浴火重生的歷史文化密碼。
眾所周知，廉政文化在中華文明史上可謂源遠流長，從先秦典籍《周禮》中提出的"六廉"概念，到魏征、包拯、海瑞、張養浩、孫嘉淦等清官廉吏的不斷涌現，廉政文化幾乎貫穿了一部中華文明史。梳理這些豐厚的廉政文化資源，對于雷霆反腐的當下而言，不無現實意義。 我們一直在說中國古代的百姓有一種清官情結，希望他們自身所處的時代有能為民請命的廉官能吏來守護他們，哪怕只是一個小小的縣令，一位村支書，一個街道辦的主，一位廠長，只要是能幫助老百姓解決生活中的實實在在的問題，他們都會在不知不覺、無聲無息中，成為人民心中的守護神。
在中國文化傳統中，中國人有一種對歷史的虔誠感和敬畏感，歷史有終極審判的功能。歷史具有公正性品格和終極性審判的能力，能夠對人間是非做出公正的終極審判，使善惡最終各得其所：善有善報，惡有惡報。
千秋盛代，中華五千年文化中，記載了太多清官和貪官的故事。這些故事時時刻刻在提醒著我們學習的典范和引以為戒的典型，我們需要從這些歷史故事中了解廉政文化的歷史邏輯，特別是為官之人，要做到廉政為官，執政為民。
"以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失".觀看《鑒史問廉》，引人深思，讓人清醒。要想做到"政治清明、政府清廉、干部清正",就要把反腐當為責任，讓清官成為新常態。河南省委常委、紀委書記尹晉華在河南省黨風廉政建設和反腐敗斗爭"兩個責任"巡回宣講中談到："反腐新常態包括"從嚴趨緊"、"高壓威懾"、"長常持久"三個特征。"相信在我省這種高壓反腐的力度下，清官會越來越多，他們以自身豐盈的精神境界、百毒不侵的清廉體魄帶給國家更多的希望，成為政治生態的一種新常態。
鑒史問廉觀后感心得體會（二）
——韓迎春
最近看了紀錄片《鑒史問廉》，深有感觸，這是一部回望歷史、展示中國古代廉政文化精華的作品。它通過深入中國歷史，從總體上探尋廉政建設與社會及文明興衰的關系，為盛世鳴警鐘，為時代舉鏡鑒。結合機構編制工作實際，如何才能加強編辦干部隊伍的廉政建設，我認為要從以下四個方面入手。
一是要從嚴教育。尤其是要嚴格抓好理想信念教育。《興衰之思》中提到"廉則興，貪則衰".管不住腐敗，國家就有危亡之虞；遏制了腐敗，國家就能長治久安。樹立正確的權力觀和價值觀，是遏制腐敗之本。在全面深化改革的歷史進程中，我們遇到的困難和挑戰會更多、更艱巨，更加需要堅定的理想信念作保障。當前，尤其要進一步堅定道路自信、理論自信、制度自信，把堅定"三個自信"作為干部教育培訓的必修課，通過正心、修身、齊家、治國的《文化之力》，引導機構編制系統的黨員干部堅守精神家園，做靠得住、信得過、能放心的好干部，以此確保我們的改革始終不偏離中國特色社會主義的政治方向，始終站穩改革的政治立場。
二是要從嚴管理。持續聚焦形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風等"四風",解決存在突出問題。
三是要從嚴選任。堅持黨管干部原則和正確用人導向，做到選賢任能、用當其時，知人善任、人盡其才。突出《道德之擇》，重德才、重實干、重業績，大膽使用敢擔當、有本事、堅持原則、踏實苦干、不跑不要的干部。經常對干部隊伍進行綜合分析研判，注重把握素質、來源、年齡、專業等結構優化方向，避免"急拿現用".嚴格遵循《黨政領導干部選拔任用條例》選任干部，防止簡單"以票取人"、"以分取人",健全干部選拔任用監督機制，堅決防止和糾正選人用人上的不正之風。
四是要從嚴監督。沒有監督的權力必然導致腐敗�！吨贫戎亍分刑岬剑毫贫冉ㄔO是政治制度的基礎工程，對反腐懲貪起著重要的保障作用。加強對干部的經常性監督，用制度管人、用制度管事。對干部身上的苗頭性、傾向性問題要及時提醒，教育引導干部守住做人、處事、用權、交友的底線，守住政治責任和政治生命線。嚴格落實談心談話、報告個人有關事項、民主生活會、述職述廉等制度，警示干部如履薄冰、如臨深淵，謹慎用權，督促干部時常"照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病".對關鍵崗位干部要戴上"緊箍咒",涂上"防腐劑",把權力關進制度的籠子，讓干部不敢、不愿、不能濫用權力。動真格推動干部能上能下，以能上能下推動治庸、治懶、治散、治慢、治浮，讓平庸的干部下得來、讓得開，讓優秀的干部補得進、上得去。
通過以上幾個方面，真正打造一支政治堅定、業務精湛、作風優良、清正廉潔的機構編制隊伍。
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