黑澤明《夢》觀后感

黑澤明《夢》觀后感

　　黑澤明《夢》觀后感
　　
　　看黑澤明的《夢》，就像看黑澤明的一生一樣，從童年到老年，從兒童天真的傳說到老年平和的生死觀，期間經(jīng)歷過對夢想的追求，對戰(zhàn)爭的譴責(zé)，對環(huán)境的反思。八個夢，幾乎涵蓋了黑澤明一生的所思所想，對未知事物的好奇、對生存意志的關(guān)注、對戰(zhàn)爭所帶來的傷痛的譴責(zé)，對自己在追求藝術(shù)夢想時的堅(jiān)持，對環(huán)境的關(guān)注與破壞自然行為的反思，再到最后對生命的歸去真正的所應(yīng)懷有的態(tài)度。
　　
　　在《夢》里，八個夢境，以兒時目擊狐貍的婚禮為開始，以老人參加自己初戀情人一場歡樂的葬禮為結(jié)束，這就像人生的輪回，我想，也許在黑澤明大師的人生觀里，人從出生開始，兒時懷揣好奇，觀看這世界，卻發(fā)現(xiàn)原來諸如婚禮這般歡樂的事情卻可能會籠罩在一種奇怪而詭異的氛圍里，人生的開始就像是一場謝罪，背負(fù)著錯誤，而當(dāng)生命走到盡頭之時，暮然回首才發(fā)現(xiàn)，其實(shí)死亡未必就如他人口中的那般可怕，勤勞踏實(shí)的勞作一生，最終走向生命的結(jié)束，這樣的葬禮應(yīng)該是歡樂的，應(yīng)該在人們的祝福與微笑中離去，這樣的人生觀念與我們大部分人都不盡相同，我們總認(rèn)為生命的到來是快樂的，生命的結(jié)束是悲傷的，那如果真的如此，在我們的一生中又何來那么多恐懼與悲傷？如果我們將自己的一生看做是對上一世種下的因所必要償還的果，那么在我們離世時如果真的還完了自己的罪業(yè)，我想這樣的人是最有權(quán)力笑著離去的。
　　
　　影片中間部分的六個夢，以各自不同的關(guān)鍵字為主題，演繹人的一生中所經(jīng)歷的事情，結(jié)合上黑澤明的人生經(jīng)歷，童年時的奇遇造就了他的想象力；在經(jīng)歷過成長挫折的時候，學(xué)會了堅(jiān)持，等待風(fēng)雪黑夜的過去；經(jīng)歷過二戰(zhàn)的時期的殘酷，他開始將這種對于戰(zhàn)爭的強(qiáng)烈譴責(zé)表現(xiàn)出來，“隧道”這個片段以濃重的黑色與陰冷的人物造型營造出如同從地獄穿越到人間的景象，我想這個片段其實(shí)反映出許多參加過二戰(zhàn)的士兵的內(nèi)心，他們同樣對死亡有著刻骨的恐懼與抗拒，而獨(dú)自穿越過隧道的軍官在內(nèi)心又何嘗不掙扎？從陽光的人間，經(jīng)歷過戰(zhàn)敗、失去戰(zhàn)友的痛苦與內(nèi)心真正的孤寂，當(dāng)他穿過隧道，來到如同陰間般陰冷的另一端，面對死去士兵的責(zé)問，他的心里是怨恨這場錯誤的戰(zhàn)爭的，同時還有這深深的自責(zé)，這是黑澤明對二戰(zhàn)的一種體會，以一個日本人的角度看待二戰(zhàn)，我們可以看到，戰(zhàn)爭不僅對于被侵略方是一種磨難，對于侵略方又何嘗是一種慶典？“烏鴉”這個章節(jié)，我想電影中的主人公正是黑澤明年輕時的寫照，一種對于夢想與藝術(shù)孜孜不倦的追求，我想他也時常冥想，再從這種冥想里得出自己藝術(shù)的方向；而“紅色富士山”與“垂淚的魔鬼 ”則表達(dá)了黑澤明對于人與環(huán)境的反思，也許廣島的原子彈炸出了他關(guān)于“垂淚的魔鬼”里世界的靈感，但誰又說人類在不斷發(fā)展科技的同時不是在自掘墳?zāi)梗恐S刺的是福島的核泄漏在十幾年后便印證了他在“紅色富士山”里的擔(dān)憂。
　　
　　關(guān)于夢，我一直有著自己所不清道不明的感受，在我的人生大部分的睡眠里，總是被各種各樣或黑白或色彩斑斕的夢充斥著，極少能擁有一個無夢的水面，雖然大部分的夢已經(jīng)按照科學(xué)研究所說的那樣忘記得無影無蹤了，但有些夢卻從童年一直伴隨著強(qiáng)烈的情感跟著我一同成長，我想他們將會變成我一生都無法忘記得部分，例如孩提時夢見父母抱著我在沒見過的老房子里看夕陽，例如一場驚險的在熱帶雨林里被鱷魚追逐，例如夢見親人離世，那錐心刺骨的悲傷……我不知道是否有人和我有一樣的經(jīng)歷，在夢里看見未來，當(dāng)你來到某個似曾相識的地方，經(jīng)歷某些似曾相識的場景，這種似曾相識的感覺讓你惶恐，理智告訴你這一切都是新鮮的，可記憶告訴你這一切你曾經(jīng)歷，然后突然靈光一閃，原來這些你曾在夢里經(jīng)歷。
　　
　　我的生活里時常會充滿這種夢見未來的情況，以至于我在很長一段時間里恐懼做夢，總怕某一段悲慘的夢境在現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)，造成我無法承擔(dān)的后果，于是每晚入睡變成令我擔(dān)憂的事情，夢醒之后也往往疲憊不堪。我決心弄明白“夢”是怎樣一種存在，當(dāng)我看到世界各地許多與我有相似經(jīng)歷的人之后，我開始用一種理性思維理解“夢”，在我看來，“日有所思，夜有所夢”應(yīng)該是古老的中國對于夢最精辟的一種解釋，而夢見未來則是在我們睡眠時，大腦運(yùn)用還未開發(fā)的90%的部分對我們?nèi)粘Ｋ��?jīng)歷的事物進(jìn)行運(yùn)算分析，通過已發(fā)生的事情的預(yù)判與分析，經(jīng)過精密的演算得到一種關(guān)于未來的信息，然后以夢的形式傳達(dá)給我們，因此才會出現(xiàn)“夢見未來”的情況；而在我的感性認(rèn)知上，一直認(rèn)為“夢”里的世界是一個與我們平行的世界，我們在夜間睡眠時，看到處在另一時空的我們發(fā)生的一些事情，因此我將我的人生分為兩部分，一部分是清醒的現(xiàn)實(shí)世界，另一部分則是夢里平行世界的部分。
　　
　　我不知道其他人對于夢有著怎樣的感受，但我覺得從夢里我可以看到不同于白日的世界，在夢里往往可以尋找到白天所無法感悟的部分，對于一件事情的看法，對于一個靈感的激發(fā)，甚至是對于人生的反思與了悟，在各色的夢境里不自覺的就清晰起來，夢是對內(nèi)心的一種真實(shí)的反應(yīng)，也許在人生走投無路，或是需要總結(jié)的時候，放松的睡一覺，做一場夢，醒來便是柳暗花明，我想所謂的“大夢初醒”、“幡然醒悟”大抵就是這個樣子的吧。
　　
　　在《夢》這部電影里，每個夢看似毫無關(guān)聯(lián)，甚至每個獨(dú)立的篇章都能單獨(dú)變成一部電影，但這種所言未盡，豁然開朗，又富有深意，帶著開放式結(jié)局的單元劇的演繹形式，將夢的特性表現(xiàn)了出來，一種無頭無尾的間斷性與突發(fā)性，同時利用這種特性將原本很難表達(dá)完整的人生，通過片段截取的方式很自然的演繹完整，在情節(jié)上以時間順序與富有深意的首尾設(shè)計(jì)帶給人對人生的思考。電影在色彩的運(yùn)用上也十分精彩，用不同的色調(diào)表達(dá)出夢境所要帶給人的意境，例如“隧道”陰冷的藍(lán)色系帶個人不寒而栗的感覺、“葬禮”部分用清新的綠色與各色自然界的小花表達(dá)出人生最后返璞歸真的美好境界。同時不得不佩服的就是日本將動畫技術(shù)與電影的融合，“烏鴉”這個章節(jié)中將油畫與人物的結(jié)合，在十幾年后看來依舊顯得真實(shí)，而不會因?yàn)闀r間的推移而顯得虛假。最后，我十分欽佩日本人對于本國傳統(tǒng)文化與傳說的傳承與保護(hù)，黑澤明在《夢》里運(yùn)用了許多傳說故事，從狐貍的婚禮到桃園里用女童節(jié)擺設(shè)設(shè)計(jì)的場景再到“風(fēng)雪”里關(guān)于雪女的演繹，日本對于自己本土的神話傳說情有獨(dú)鐘，將這種故事的演繹幾乎融入到可以用到的任何文化形式里，反觀中國對于傳統(tǒng)文化與傳說的關(guān)注，我只覺得流失的越來越多，我無法想象，在百年后，中國的孩子除了大鬧天宮以外還能記得什么傳說？

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