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有效對話：讓課堂充滿生命的靈動
有效對話：讓課堂充滿生命的靈動張志紅
（江蘇省鹽城市亭湖區教育局教研室，224000）
摘要：課堂教學本質上是一種交往和對話的過程。教學實踐中，課堂對話或多或少地表現為教師的霸權與控制、學生的從眾與退縮，對話的有效性無從保證。有效的課堂對話，應讓對話主體民主平等，讓對話話題貼近學生，讓對話過程生成不斷，讓對話方式靈活多樣。從而，使學生知識得以豐富，認識得以提高，能力得以培養，行為得以端正，精神得以發展。
關鍵詞：對話 主體 話題 過程 方式
課堂教學本質上是一種交往和對話的過程。隨著新課程改革的深入推進，廣大教師都認識到課堂對話的重要性，但在教學實踐中，課堂對話或多或少地表現為教師的霸權與控制、學生的從眾與退縮，對話的有效性無從保證。如何走出“空對話”、“假對話”的誤區，實施有效的課堂對話呢？
一、對話主體：民主平等
有效的課堂對話是師生雙方的“精神敞開”和“彼此接納”，是對話主體間視野的融合、精神的相遇、思想的碰撞和心靈的交流，必須以個體話語的真實性為基礎。巴西教育家保羅·弗雷賴認為，一場優質的對話，必須含有“平等、愛、謙虛、希望、信任、批判性思維”等要素——平等是對話的準備，愛是對話的基礎，謙虛是對話的要求，信任是對話的條件，希望是對話的目標，批判性思維是對話的手段。因此，有效的課堂對話必須做到：
要轉變教師的“權威”角色，與學生“平起平坐”。雖然“聞道有先后”、能力有高低，但師生在人格上是完全平等的。對話雙方只有以平等的姿態、開放的情懷展開思想交流，才能在真正意義上實現心靈的溝通。所以，教師要放下“師道尊嚴”的架子，收回自己的話語霸權，把學生視為具有獨立個性和完整人格的主體。
要營造充滿愛的課堂，使學生敢想、敢說、敢問。愛是一種對他者的投入、奉獻與責任，并伴隨著關心、響應、尊重與了解。教師要善于將愛的陽光播撒到每一位學生身上，使學生充分感受到身體的安全和心靈的自由，從而有話想說、有話敢說。
要給予充分的理解和信任，把學生視為“伙伴”。教師要主動走近學生，尊重他們的想法，保護他們的個性，鼓勵他們的表達，傾聽他們的聲音，激發他們的主體性、創造性和發展性。這樣，教師才能真正為學生所接納，才能走進他們的精神世界，促進學生的自我發展，使他們擁有獨立的人格、自由的思想和創造的精神。
二、對話話題：貼近學生
話題是對話的中心，直接影響對話的質量，決定著對話能否廣泛而深入地進行下去。學生是帶著自己的知識、經驗、思考、靈感、興趣參與課堂活動的，有效對話的關鍵是精心預設貼近學生的有效話題。這個對話的話題，可以是教師提出來的，也可以是學生提出來的；可以是教師事先預設的或學生課前發現的問題，也可以是師生對話中生成的新問題；既立足學生的“最近發展區”，基于學生的生活經驗、興趣愛好、思維狀況，又層次分明、面向全體，講求一定的藝術性，并富有生活氣息，緊扣時代脈搏。
例如，有位教師教學《國際關系的決定因素》一課時，圍繞“中日關系”這一線索設計了四個話題，讓學生推理、想象，討論、爭辯——
話題一：共鳴。
生 日本人實在是太可惡了，殺了那么多無辜的中國人。
生 是的，我也非常氣憤。剛才在電影院看《南京！南京！》，很多人都哭了。我聽說有一個觀眾因為太憤怒，看完后怒砸電影院的銀幕。
師 請同學們回憶《南京！南京！》的歷史背景，談談當時的中日關系。
話題二：分歧。
生 日本人那么可惡，我也要抗日。
生 現在是和平年代，你怎么抗日？
生 我抵制日貨，而且不準日本人再到中國來，就是來了我們也要把他們趕出去。
生 你的做法我不同意。這么做的話會破壞中日友好關系。
生 他們殺了我們那么多人，我們還要“友好”嗎？
生 中日關系不僅僅只表現在南京大屠殺這個事件上。其實中日關系由來已久，而且在不斷變化。
師 請結合歷史和現實談談中日關系的變化。
話題三：疑惑。
生 原來中日關系這么復雜啊。真想不通，兩個國家又不是小孩子，關系怎么時陰時晴的？
生 這個我也不理解。
師 請同學們結合現代中日關系的變化，談談是什么原因導致中日關系時陰時晴。
……
話題四：頓悟。
生 哦，原來是這個原因。現在我清楚當今國際社會的關系為什么那么復雜多變了。
生 是的，都是為了國家的利益。只要是符合我們國家利益的事情，我們都可以去做。
師 他的觀點正確嗎？為什么？
……
這四個話題以教材為依托，既激活了學生已有的知識儲備，溝通了社會熱點和生活經歷，又引導學生層層推進、步步為營地開展有序的合作探究，把思維推向更深的層次。
三、對話過程：生成、共享與引導
有效的課堂對話，是思想的碰撞和觀點的交鋒，是新的知識、新的意義的生成，師生雙方在相互交流中獲得的不再是原來擁有的“那一個”，而是多種思想的交匯。
其一，動態生成。鐘啟泉教授指出：“來自他人的信息為自己所吸收，自己的既有知識被他人的視點喚起了，這樣就有可能產生新的思想。在同他人的對話中，正是出現了同自己完全不同的見解，才會促成新的意義的創造。”教學意義的生成，主要是通過師生間的對話、協商、互動與分享而實現的。對話是一種多維度的精神自由流動，“沒有固定的起點和終點，每個終點都會發生轉折而成為下一個起點”，隨時都有可能出現意外的“通道”和美麗的“風景”。因此，教師在拋出對話話題后，必須耐心等待，給予學生充裕的思考時間和充分的表達機會，不僅表達自己思維的結果，還要表達思維的過程。在學生表達的過程中，教師要用心聆聽學生的發言，關注學生是怎樣思考問題的、還有哪些思維障礙，通過及時的追問，進一步引發學生的思維——當學生思維卡殼，“山窮水復疑無路”時，教師要及時點撥，使學生“柳暗花明又一村”；當學生發生錯誤時，教師要及時作出判斷和引導，使糾錯成為創造的過程，也給其他學生以示范、啟迪、激勵。
其二，共享雙贏。師生作為課堂對話的主體，共享不同的個人經歷、人生體驗，以彼此的反饋、應對、接納，分享對話中流淌或蘊涵的知識、經驗和智慧。美國學者帕克·帕爾默說得好，“教師和學生猶如一個電池的兩極”，他們組合在一起，就能產生能量。在這種能量的作用下，一方面，學生受惠于教師，獲取教師言說中的知識，接納教師的人生經驗，受到教師優秀品格的熏染，從而增長新知、豐富經驗、孕育創意、涵養德行；另一方面，教師同樣受惠于學生，從學生那里獲得靈感和啟發，不斷推動自身的專業發展。
其三，有方向的引導。思想性是政治學科的重要特征，引導學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀是首要任務。當今社會處于轉型期，學生既享受發展帶來的豐碩成果，同時也受到來自成人世界的形形色色的影響。這些影響往往是積極與消極、正面與反面、正確與錯誤交錯混雜，這難免會使學生產生錯覺并進入誤區。因此，課堂對話應該引領學生趨于真善美，不能為了吸引學生，一味迎合學生中的“憤青”，而應弘揚社會主旋律，堅持正確的導向，確保學生的健康發展。
比如，有位教師教學《傳統文化的繼承》一課時，設計了這樣一個話題：
今天我們應怎樣做“孝子”？
材料：北京有一位青年從21歲起便辭職全力照顧父親，10多年來不工作、不戀愛、不娶妻，不會上網，沒有手機，不與人交往，專以照顧植物人父親為唯一的職責和工作。
探究：（1）你如何認識和評價這位青年的“孝道”？（2）“孝”是中華民族的傳統思想和美德。在今天，我們應該怎樣弘揚“孝道”？（3）看了上述案例，請你從經濟、政治、哲學任一角度，談談你的感想。
對這個話題，師生在對話中達成共識：孝行在任何時代都讓人感動。孝子的犧牲和奉獻精神，在今天這個利他精神欠缺的社會，自然也更會感動眾人。但社會對孝子的表彰，卻需要理性的指導，而不能以極端和感人為標準。當一個青年的生命價值在奉獻給父親的過程中成為另一個生命的附庸時，這種奉獻就有了殘酷的意味。今天的中國社會需要文化重建和傳統回歸，但尊重每個人的自由意志和生命價值的基本價值觀，不能在回歸傳統、弘揚孝道的名義下被否定。今天的年輕人，首先要盡自己的最大努力和可能為老人提供幸福和安寧，不能成為自私、逃避責任的一代；但另一方面，孝道也不等于放棄自主和獨立。今天的“孝子”應該是具有獨立精神和自主意志的個體，他的生命，理當在學習、工作和對社會的奉獻中，作為一個完整的社會人而體現出應有的價值。
四、對話方式：靈活多樣
有效的課堂對話要根據不同的話題和學生的實際情況采取靈活多樣的形式。比如，對于“材料問題”、“情境問題”，可采取問答對話形式——這種對話不是簡單的“你問我答”，首先必須引導學生充分地自主閱讀材料、情境和問題，做好對話的情感與知識準備；對于學生認識上有爭議的問題，可采取辯論對話形式；對于學生有模糊或錯誤認識的問題，可采取討論對話形式，讓學生在爭辯中澄清錯誤，達成共識；對于有一定思維含量和較高探討價值的問題，可以采用探究對話形式，鼓勵學生積極參與，多角度探討。
有效的課堂對話，使學生知識得以豐富，認識得以提高，能力得以培養，行為得以端正，精神得以發展。正如李鎮西老師所說，“對話不僅僅是一種調動學生的教學手段，更是一種尊重學生的教育思想；不僅僅是一種激活課堂的教學技巧，更是一種走進心靈的教育境界；不僅僅是教師和學生進行的爭辯和討論，更是師生之間平等的心靈溝通和交流”。
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