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社會文化建設背景下的高校師生關系重塑
社會文化建設背景下的高校師生關系重塑
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摘要：導致高校師生關系失衡的文化誘因有兩個：一是多元文化導致的價值取向混亂；二是以功利主義和工具理性為代表的市場倫理導致的學生道德扭曲。文化困境中師生關系重塑的思路：加強校園文化建設，構建高校師生關系重塑的“小環境”；培養高校師生的文化自信和文化自覺，構筑高校師生關系的文化根基；樹立“學高為師、身正為范”的文化榜樣。
關鍵詞：師生關系重塑；文化困境；社會文化建設
中圖分類號：C456
文獻標志碼：A
文章編號：1002 - 0845( 2012) 07 - 0005 - 04
師生關系始終是高等教育研究中十分重要的內容，也是多年來的理論熱點問題。很多學者都認為，當代中國高校師生關系的變遷受到所處時代的深刻影響。唯物史觀認為，人們的思想文化觀念是一定經濟關系的產物，而且都可以在社會的生產實踐中找到它的最終根源。
一言以蔽之，當前高校師生關系變遷所處的時代場域是由中國社會空前規模的社會轉型所帶來的文化困境。中國特色社會主義市場經濟在30余年里走過了發達國家市場經濟300年的發展歷程，發展不平衡是這個時代生產實踐的基本特點。效率和逐利在我們的實踐經驗中被人為地放大，而與之配套的制度和機制并沒有獲得同步發展。由于社會實踐領域內的丑惡現象難以及時地被全部剔除，導致人們選擇了對于不正當手段的屈從。因而尋求不正當優勢地位便成為了一定范圍內人們推崇的社會文化，而道德批判的聲音卻極易在輝煌的成就中被淹沒。在這樣的環境中，師生關系主體自然會受到此種文化的浸染，高校師生關系的失衡也就成為了社會轉型期文化困境的表征之一。因此，當代中國高校師生關系的重塑絕不是僅在象牙塔中即可完成的。該過程注定是一個校園文化與世俗文化、本土文化與外來文化的博弈過程，同時還引發了社會變遷與高等教育發展之間的聯動效應。
2011年10月，黨的十七屆六中全會通過的《中共中央關于深化文化體制改革，推動社會主義文化大發展大繁榮若干重大問題的決定》（以下稱《決定》）為高校師生關系的重塑拓展了視野——依托社會文化建設推進師生關系的和諧發展。
一、轉型期高校師生關系的異化
現代教育理論認為，理想的師生關系應具有民主、平等、尊重、和諧、交流、互動等特征，然而現今的高校師生關系中卻出現了一些不和諧的現象，而導致這些現象產生的根本原因，就在于轉型期社會發展的不平衡。社會生產方式的轉變促使我國文化領域正在發生著廣泛而深刻的變革，社會文化在轉型中影響著高校傳統師生關系的變遷。
一方面，世俗文化與市場倫理將高校師生關系異化為功利主義的校園現象。這是轉型期的社會文化對高校師生關系產生的最顯著的負面影響，使單純的師生關系沾染了濃厚的市場味道。高等教育產業化后，教育被大眾視為是一種商業服務。受教育者通過一定的教育經費支付，便可獲得這種服務，而學校和教師則成為了服務者。師生關系也似乎因此受到了市場的調節，雙方都在追求自身利益的最大化。如今，許多大學生在上學期間，或求考試過關，或求成績良好，而對授課教師的學識水平和責任心卻不甚在意。反過來，教師在學習方面亦不對學生做任何要求。對于師生之間的這種“潛規則”他們也早已司空見慣。上述現象的形成雖有制度方面的原因，但這些明顯違背教育教學規律和大學精神的做法，卻與當下狹隘的市場邏輯十分契合。高等教育與基礎教育的不同之處就在于，其人才培養過程應與學生的職業生涯相對接。高校除了要培養學生的專業技能之外，還要為學生能夠獲得政治發展和組織歷練提供條件，特別是要為學生提供與市場主體之間直接對接的機會。這些機會與國家、學校所設立的獎、助學項目，在某種程度上成為了大學校園里寶貴的稀缺資源，對稀缺資源的配置，自然需要采用競爭手段。然而，競爭模式的選擇卻非常值得我們思考。社會文化就在這個節點上展示了它強大的影響力，商業倫理在不成熟的市場經濟中潛滋暗長，學生的關注點也從提高自身的競爭力轉移到接近影響稀缺資源配置的要素上來。不知從何時起，“學生干部”這個普通身份后面也附帶了巨大的利益屬性。學生社團這個學生的自我管理、自我鍛煉、自我發展的平臺，如今也沾染上了不少社會習氣。有學者甚至撰文稱，“學生會的許多做法，是我國體制內最糟糕做法的復制”。
另一方面，高等教育在走向大眾化的同時，也暴露出了發展效率與發展品質之間的矛盾。規模、層次的快速擴張，使得高校的資源配置與制度建設無法保持同步：高校教師隊伍建設長期滯后于學校的發展，高校的教學改革滯后于知識傳播方式的變革。如此種種，在客觀上加劇了師生間關系的疏離，弱化了彼此間的信任。
首先，加劇了高校師生間關系的疏離。高等教育的大眾化，導致高校的生師比嚴重失衡。教師過重的教學負擔直接影響了師生間交流與互動的效能。另外，一些優秀教師將主要精力都放在了科研上，大量優質教育資源沒能發揮出其應有的作用，致使教學質量不斷下滑。另外，后喻文化的出現，讓大學生將大部分時間和精力都花費在了虛擬的空間里，而不再關注教師的課堂說教。再來看學校的日常管理，輔導員是“大學生日常思想政治教育和管理工作的組織者、實施者和指導者”，“高等學�？傮w上要按師生比不低于1：200的比例設置本、�？粕痪�專職輔導員崗位”。由于擴招的原因，很多高校的師生比遠遠超出了這一比例。因此，在實際工作中，輔導員也只能接觸到具有顯性特征的學生或少數骨干，很難與廣大普通學生進行比較深入的交往。與此同時，信息技術在學生工作中的廣泛應用，使得工具和數字取代了人與人之間直接的情感交流，學生也因此減少了現實人際交往，更有甚者沉迷其中不能自拔。
其次，使高校師生間的互信關系持續弱化。信息化、全球化催生的后喻文化的出現，致使社會和學生對教師的認可度越來越低。分析其原因，既有來自制度方面的，也有社會價值取向的影響。有些教師把教學當副業，照本宣科，難以獲得學生的認可。教學中的取向矛盾極易惡化師生間的關系，教師希望集中傳授知識，而學生渴望減輕負擔。在評價制度上，高校廣泛采取學生評價與專業評價相結合的績效考評方式對教師進行評價，評價結果將作為獎責教師的重要標準。于是，部分教師便一味迎合學生的需求，從而喪失了職業操守。此外，近些年來，“新讀書無用論”已然抬頭，人們對物質、權力和享樂的追求遠遠超過了對知識的尊重。從表面上看，高校教師很受尊重，實際上大部分普通教師尤其是青年教師的處境并不樂觀，他們的經濟地位和社會地位相對較低，話語權的持續弱化也削弱了學生對他們的認可度。而受當前大學生就業困難、高等教育投入的回報偏低等因素的影響，社會對教師的認可度也有所降低。近年來，90后已成為在校大學生的主體，他們是真正意義上的成長于信息時代的青年人，他們的利益訴求用老辦法已然無法滿足。然而，由于缺乏對個體利益訴求合理性的甄別能力，他們片面地追求獲得獨立的滿足感，導致其與教師的剛性要求之間的矛盾日益凸顯。很多教師由此認為，90后大學生比80后更難管理。這種認識一旦形成，便會弱化高校師生間的互信關系。
二、文化困境：轉型期師生關系失衡的文化誘因
研究表明，導致高校師生關系失衡的原因有很多，轉型期的文化困境只是其中之一，我們將其稱之為文化誘因。它并非是導致師生關系失衡的決定性因素，但該文化因素中卻蘊涵著道德價值的內容。本文擬由此展開對我國高校師生關系重塑的思考。
在特定時代與社會背景下，文化價值觀影響著人們的思想觀念和行為方式，因而形成了以某種文化為主流評判方式的個人價值體系。我國正處于社會轉型的特殊時期，社會的整體結構和基本特征發生著快速變化，社會原有的、穩定的體系結構正逐步被打破，新的結構正在形成之中。在這樣一個特殊的歷史背景之下，在社會宏觀環境和微觀環境的雙重作用下，文化的譜系變得紊亂了，出現了“外來文化與本土文化、現代文化與傳統文化、主流文化與非主流文化、精英文化與大眾文化”并存的狀況，多元性已成為當代社會文化的一個重要特征。當下中國，信仰多元化、價值體系和意義世界的危機展現了文化的困境。在文化的困境中，國人的伊值觀和信仰正經歷從未有過的混亂和迷惘。學校作為文化繼承、衍生、傳播的載體，在傳播知識的同時，固化了人特定的價值體系。高校作為正規教育體系中與社會聯系最密切的場所，由文化轉型帶來的沖突和矛盾不可避免地體現在教育的兩大主體——教師和學生之間的關系上。由此可見，導致高校師生關系異化的文化誘因主要有以下兩個。
其一，多元文化導致了價值取向的混亂。文化的多元性是全球化發展的顯著特征，各文化支流交匯于開放的社會。由于歷史的原因，近代以來中國的本土文化便處于被動的狀態，中西兩種文化在中國呈現出了不對稱、不平衡的發展態勢，并引發了文化間的矛盾沖突。在不同價值觀念的相互碰撞中，人們的選擇空間更加自由，其文化生活也更加豐富，使得社會更加富有生機和活力。然而，迷惘和困惑也隨之而來。伴隨轉型期社會分化的加速，人們的觀念也在加速分化，社會統一的價值觀念面臨解體。在外來文化的強勢介入下，一些不同于主流意識形態的價值觀念大量涌入，人們的價值取向開始變得紊亂，西方價值觀念開始蔓延。一般情況下，大眾文化和娛樂文化在某種程度上更容易為人們所選擇和接受。作為“弄潮兒”的大學生，更樂于認同這些外來的價值觀念，并愿意嘗試一些外來的生活方式。高等教育本應傳承主流文化，為學生在文化和價值的選擇中指引方向�？稍趯嶋H中，學生更多接受的只是知識的單向度傳輸和主旋律的單調說教——前者讓大學生與文化的精髓漸行漸遠，后者與現實中的不良風氣之間形成了巨大的反差，使價值觀教育流于形式，甚至讓大學生產生了逆反心理。在理念、方式和內容方面，教育與其對象之間存在的需求矛盾，削弱了教育的實際效果。許多大學生在多樣化的價值選擇中迷失了自己，進入了信仰的真空。他們感到“郁悶”和“迷�！�，無法明辨是非，缺乏明確的個人理想與奮斗目標，也無力面對困難和挫折。與此同時，在網絡、電視等媒介的強勢引導下，大學生的文化需求娛樂化了，“唱唱跳跳、時尚個性、輕松享樂”比“課堂和先生”更具吸引力。在這場文化的拉鋸戰中，教師逐漸喪失了話語權和主導權。在這樣的背景之下，很多教師同樣也感到無所適從，并開始對自己所承擔的社會角色喪失了信心，在職業道德方面放松了對自己的要求。
其二，以功利主義和工具理性為代表的市場倫理導致學生的道德發生了扭曲。在功利的驅使下，文化氛圍變得異常浮躁。人們把對利益的追逐放在首位，成為了“單向度的人”。市場規則成了人們普遍遵循的行業準則，仿佛一切都變成了利益交換的籌碼，各種“潛規則”大行其道。尤其是在高等教育實行產業化之后，高校的文化價值取向正在按照市場經濟規律進行價值觀念置換，并呈現出了實用性和功利性，淡化了其對大學理想的追求。以往單純的師生關系也蛻變為市場經濟關系，被變相的利益交換關系所取代。部分學生的責任意識變得越來越淡薄，一切以自我為中心，只講個人利益，強調自我價值的實現，把他人利益、集體利益和國家利益統統拋在腦后。過于功利的價值觀影響了師生間的正常交往，為了達到個人目的，有些學生選擇性地和某些教師進行交往，甚至不惜進行利益的交換。同時，功利文化也影響著知識的傳授。在功利主義的價值取向下，傳統意義上的知識已不再是社會認同的“有用的知識”。一方面，工具理性讓人們對科學推崇備至，重視對理工科知識的學習而輕視對人文知識的學習，而人文知識恰是創造人類文明的精髓；另一方面，比起書本上的知識，各種“潛規則”才是社會公認的“有用的知識”。在這種情況下，教師對學生的人文素質和道德品質的培養就難以奏效。而文化困境同樣能夠導致教師自身思想的混亂和價值取向的迷茫，甚至會使他們落入功利的陷阱。受我國傳統文化思想的影響，大眾對教師群體，尤其是對高校教師群體，在知識和職業道德素養方面抱有很高的期望，而大部分高校教師的經濟和社會的地位與他們所承擔的社會責任并不相符，無論在行政化的校園里，還是在功利化的社會上，他們都屬于弱勢群體。于是，很多人選擇了隨波逐流或逐利。這種“利”并非一定是物質上的收益，更多的是指為取悅學生而營造的大學教育和管理的環境。如寬松的課堂和考場的環境、考試難度的降低、對學生日常生活管理的放任等。貌似“和諧”的師生關系卻是用教育教學質量的下降換來的，師道觀念趨于現實。處在上述文化困境中，本該是純潔的、充滿感情和博愛精神的師生關系，已經轉變為一種疏離的、功利的、不被認同和信任的關系。
三、文化困境中師生關系重塑的新思路
《決定》的出臺對于高校師生關系重塑的突出意義，就在于它提醒我們，任何孤立于社會文化改革之外的高校師生關系的重塑，都是難以取得成效的。因而營造有利于高等教育更好更快發展的文化環境，是非常必要的。因此，要在文化困境中重塑高校師生關系，應合理利用社會主義文化大發展、大繁榮這一契機，實現高校師生關系的“文化突圍”，建立和諧的高校師生關系。
第一，加強高校校園文化建設，構建師生關系重塑的文化“小環境”。高校師生關系發展的實踐表明，傳統的校園文化內容在社會思潮的波譎云詭中已經顯得力不從心，社會文化與校園文化博弈的結果，決定了高校師生關系的走向。文化的發展需要一個長期的過程和一定的歷史條件，而提升校園文化在博弈中的競爭力才是切實可行的辦法。高校師生關系重塑的文化“小環境”，同樣要受到社會文化發展不平衡的影響。目前，很多高校校園文化的內容顯得很空洞，建設過程流于形式，喪失了對青年人的吸引力，并加劇了學生的逆反心理，阻礙了師生關系的正常發展。因此，高等學校應以文化建設為契機，提高對校園文化建設重要性的認識，使校園文化的內容更具生命力，增強青年人對各種社會思潮的甄別能力。在具體方法上，應加強交流和溝通，實現師生雙方的良性互動。高校在加強校園文化“小環境”建設的同時，也要在營造社會文化“大環境”中發揮其自身的優勢�！稕Q定》強調，社會文化建設必須“強化教育引導”，并在社會文化中“融人國民教育”的思想。高校要走出師生關系重塑的文化困境，最終仍需要通過建設先進的社會文化來實現。高校作為集中承載社會先進知識的特殊部門，應該在文化建設中擔負起自身的社會責任，為推動社會主義文化的繁榮發展做出貢獻。
第二，培養高校師生的文化自信和文化自覺，構筑高校師生關系的文化根基。多年來，伴隨著外來文化的強勢介入，加之近代以來我國文化創新能力的不足，使得根植于中國傳統文化的師生倫理發生了動搖。因此，構筑高校師生關系的文化根基就顯得尤為重要。如今，高校師生關系正承受著“高校文化空殼化”的煎熬。一方面表現為無力面對現代化帶來的巨大挑戰；另一方面，因失去了重塑師生關系的文化根基，高校師生只能孤單地在多元文化中漂泊。構筑高校師生關系文化根基的首要任務，是培養師生的文化自覺和文化自信。這是我國高校師生在多元文化環境中做出文化選擇的標尺，也是抵御外來文化沖擊和提高文化創新能力的基礎。文化的大發展、大繁榮應在繼承優秀傳統文化的基礎上，吸收國內外的先進文化，實現“美人之美”�！稕Q定》中出現頻率較高的“社會主義核心價值體系”、“民族精神”、“時代精神”等詞匯，是高校培養師生的文化自覺意識有力思想武器。社會主義核心價值體系是社會主義先進文化的精髓，高校師生應將其“內化于心、外化于行”�！懊褡寰瘛焙汀皶r代精神”是培養高校師生文化自信和文化自覺的起點和鑰匙。以愛國主義為核心的民族精神和以創新為核心的時代精神，要求廣大青年要繼承傳統，與時俱進，不斷創新，它們是青年參與文化創新的思想基礎。當教師能夠掌握并熟練運用這些思想武器時，師生雙方將會在創新實踐中完成雙向互動，建立起一種彼此親密、共創價值、互相信賴的師生關系。
第三，樹立“學高為師、身正為范”的文化榜樣。在這場文化突圍戰中，教育者要先于受教育者甚至其他社會成員實現自我完善，而受教育者則需要在高等教育中完成其社會價值觀的重塑，這是作為社會人的教師與社會之間的博弈。在這場由高校師生關系重塑所帶來的文化突圍戰中，教師必須掌握主動權。因此，教師要從自身做起，摒棄工具理性，重塑師德師風，用行動去踐行先進文化。教師在建設社會主義先進文化、改善高校師生關系的過程中，必須成為先進文化的信仰者、建設者、鼓動者和實踐者。這樣，他們才能得到學生的信任，才能擔負起《決定》所要求的“深入推進‘馬工程’、加強重點學科體系和教材體系建設、推動中國特色社會主義理論體系‘三進’、加強和改進高校思想政治教育”的歷史使命，也才能戰勝其他腐朽的社會思潮。
此外，還要協調好文化創新實踐中的師生關系，確保師生關系能夠得到進一步的改善。上述三項舉措不是單純的文化創新或傳播，而是從文化的角度，對異化的高校師生關系進行糾偏。所謂“親其師”而后才能“信其道”。在實踐過程中，教師要主動與學生進行交流和溝通，并摘下自己的角色面具，將自己內心世界的真實感想適時、適度、自然地傳遞給學生，讓學生在習得知識和技能的同時，獲得情感、態度和價值觀的培育，從而實現真正意義上的平等溝通。避免在教育實踐中產生不平等、單向度、零溝通的問題，實現師生關系在實踐中的重塑。
高校師生關系的重塑是一項復雜的系統工程，持續推進教育改革才是解決該問題的根本所在。高校師生關系的重塑并非無“法”可依，而是原有辦法和制度在實施的過程中早已被落后的社會文化無形地扭曲或異化了�，F存的有“法”不依或有“法”難依等問題，阻擋了我們教育改革的步伐。從文化建設人手，著力探討高校師生關系異化的文化誘因，遠比單純檢討制度設計方面存在的不足更具現實意義。套用《決定》中的一句話，沒有文化的繁榮發展，便沒有和諧的師生關系，更沒有高等教育的現代化。
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