關注德育：西方國家教育的一種新趨勢

關注德育：西方國家教育的一種新趨勢

    ［姚建文 四川廣播電視大學德育教研室 副教授 四川成都
    610073］
    提要：本世紀80年代以來，學校德育引起了國際社會和西方國家的廣泛關注，逐漸形成教育的一種新趨勢 。這種趨勢之所以形成，源于西方國家對50年代至70年代因忽視德育而帶來后患的反思，也源于教育本質的要 求和現代市場經濟發展對德育的呼喚。近年來西方國家通過各種方式強化學校德育，取得一定成效。我們應當 關注教育的這一國際性趨勢，并從中吸取經驗和教訓。
    關鍵詞： 德育 國際 趨勢
    中國圖書資料分類法分類號：G410
    ＊ ＊ ＊
    教育的本質決定了德育是教育的題中應有之義，重視德育，可謂古今中外教育的普遍現象。然而在本世紀 50年代末至80年代初這20多年間，許多西方國家卻忽視、冷淡了學校德育。近10多年來，德育問題重又引起國 際社會和西方國家的廣泛注意，重視德育，已逐漸形成教育的一種國際性趨勢。本文擬對這一歷史現象作簡要 評述。
    一
    本世紀70年代末以來，一些重要的國際組織對學校德育問題給予了很大的關注。
    1978年，聯合國秘書長向關于道德價值觀、課程設計與當代世界需求之間關系的國際討論會發出賀電，表 示對討論會及會議主題的深深關切：“我謹以聯合國秘書長的名義，祝賀聯合國教科文組織發起召開這樣一次 重要國際會議。……尤其令我感到鼓舞的是：關于國際合作的教育已成為越來越多國家的道德教育和公民教育 的有機部分。”第二年，聯合國教科文組織又召開了分析“課程設計”與道德教育關系的國際性會議。會議著 重分析了影響道德教育質量的各種社會力量，指出這些社會力量的作用大小在各國不盡一致，但必須認真對待 。會議在有關道德教育的許多問題上達成了共識。1986年的國際教育大會更是明確地提出要求，即“通過智育 、德育、體育、美育來教育青年，促進個人全面和協調的發展”。
    進入80年代，許多西方國家也表現出對學校德育改革的迫切愿望。
    英國教育大臣貝克于1987年發表了《教育改革議案》的報告，提出要加強學生的道德教育。他認為，學校 不僅應當重視提高教育質量，而且應當重視培養學生深切了解生活，了解人在社會中的作用以及辨別是非等能 力。90年代初，英國教育部頒布了《道德教育大綱》，規定學校必須向學生傳授道德價值觀。
    近年，日本社會關于加強學校德育的呼聲很高。文部省在1988年度教育白皮書中強調：“道德教育在培養 心靈豐富的人的過程中，起著極為重要的作用。”在其規劃的《21世紀教育目標》中指出：“只有重視思想素 質的培養，才能保證人才的健康成長。”該《目標》要求學校以“德、智、體”為順序來實現培養目標。
    1988年，美國聯邦教育部長貝內特在向總統遞交的報告中強調這樣一個觀點：美國的教育必須在道德課、 紀律秩序和勤奮學習三個方面取得顯著改進。
    1986年，新加坡政府公布了“共同價值觀白皮書”，提出了各種族都能接受的五大價值觀，即國家至上， 社會為先；家庭為根，社會為本；關懷扶持，尊重個人；求同存異，協商共識；種族和諧，宗教寬容。新加坡 新一代的學校道德教育就是在這五大價值觀指導下應運而生的。
    上面列舉的只是部分西方發達國家（這里的“西方”泛指資本主義國家）的情形，其他西方國家對學校德 育的關注，大同小異。
    可以作出這樣的判斷：重視德育已成為近些年教育的一種國際性趨勢。
    二
    人們不禁要問：為什么70年代末、80年代初以來，德育問題會引起西方社會如此關注，以至形成一種國際 性的教育發展趨勢？探討這個問題，必須聯系到80年代以前的時代背景。
    第二次世界大戰以后，人類社會進入以電子計算機、遺傳工程、光導纖維、激光等新技術的廣泛利用為特 征的新技術革命的時代。同時，以美國和蘇聯這兩個戰勝國家的對峙為軸心所形成的國際緊張局勢日益加劇， 使各國間的關系進入了空前緊張的冷戰狀態。生產能力的迅速發展和軍備競賽的加劇，都要求培養大批具有高 度科學技術能力的人，因而對各國教育產生了巨大的沖擊力量。50年代末，蘇聯人造衛星發射成功，引起了西 方國家的驚慌與震動，觸發了一場世界規模的教育改革運動。美國、英國、法國、日本、聯邦德國等各主要資 本主義國家都紛紛制訂和頒布新的教育法案，重新設計和改革了中等教育和高等教育的結構、課程和組織，大 力發展技術教育。在此背景下，技術至上主義、學歷主義對教育起到支配作用。人們對教育如何去應付新技術 革命的挑戰，如何開發智力，如何多出“人才”、快出“人才”，作了許多探討，把教育改革的重點只是放在 “教育內容的現代化”上，甚至把掌握現代化知識作為現代教育的核心，并且把知識、分數加以絕對化，而把 倫理道德、情操教養等內容，從教育領域淡化而出。教育的這種潮流和傾向，掩蓋了教育理應對全面提高人的 素質予以關注的問題，從而扭曲了教育的本質，留下了后患。
    后患之一，是新一代人的片面發展。在西方發達國家，人們反思六七十年代的教育時，常常痛感嘗到忽視 德育帶來的人才片面發展的苦果。人們看到，高度發展的科學技術和經濟水平，雖然給人們帶來了優裕的物質 生活，卻未能提高一代人的道德水平。發達的教育，沒有培養出理想的公民，卻造就了“迷惘的一代”。美國 的一份有關學校德育的抽樣調查表明：80年代美國研究生入學的主要動機是：（1）賺錢發財；（2）揚名天下 ；（3）統治他人；而以獻身社會、治理環境污染、改善種族關系為目的而進研究生院的學生，寥寥無幾。在西 方世界，這種狀況絕非個別。正如有人指出的那樣，西方現代學生的一個特征是物質生活得到極大的滿足，某 些道德觀念和價值觀念卻相對淡漠了。學校培養出來的學生缺乏在多元社會生活的準備，不能很好地處理人際 關系和家庭生活，不能很發地對待職業、個人生活和政治，不能很好地利用閑暇時間，許多年青人在尋求“個 性實現”中獲得的只是物質的享受和性的刺激。
    后患之二，是學校和社會的穩定受到影響乃至破壞。統計資料表明，近20多年來，許多西方國家青少年犯 罪現象頗為嚴重，已成為困惑朝野的重大社會問題。同時，校內暴力事件和學生不良行為表現也較為嚴重。19 85年，日本中央教育審議會發表報告指出：“近幾年來，激烈的入學考試競爭、欺侮弱小同學、逃學、校內暴 力、青少年不軌行為等現象越來越突出，事態令人深為憂慮。”日本是一個素有道德教育傳統的國家，情形尚 且如此，其他西方國家的狀況，總的說是有過之而無不及。
    而對六七十年代教育留下的后患，在70年代后期，西方社會輿論對教育的指責日益嚴厲：教育對于這類現 象的出現，不能僅僅說自己是一個無辜的“受害者”，它也有難以推卸的責任。日本一位教育家深深地嘆惜： 一面是教育的熱心，一面又是教育的荒廢。英國著名教育家勞頓也認為，沒能系統地教授道德體系，也許是學 校課程中最嚴重的缺陷。西方社會對教育的反思，最終演化為對道德教育的呼喚。
    重視學校德育之所以成為一種國際性發展趨勢，當然不僅僅源于對過去教育失誤的反思。從根本上說，它 體現了教育本質的要求。教育的本質在于“樹人”，這不僅是智力的開發、知識的傳授，也包括政治觀、價值 觀、人生觀、道德觀的塑造。80年代重塑道德重要地位的趨勢出現，一方面固然出于統治集團、統治階級的需 要，正如本世紀初列寧針對當時資本主義教育指出：“教育這些青年的目的，就是訓練對資產階級有用的奴仆 ，使之既能替資產階級創造利潤，又不會驚擾資產階級的安寧和悠閑。”[1]這是一針見血的。另一方面， 近 年來重視德育這種趨勢的出現，還反映了現代市場經濟對學校德育的需求。市場經濟的基本特質，一是在競爭 機會上要求人人均等，一是通過追求自身利益來增進社會利益。這種以社會化生產為基礎的經濟運行狀態，固 然在一定條件下可能誘發種種道德淪喪行為，但它卻趨向于要求公德、秩序、平等、法制以及與之相應的道德 意識、道德行為。唯其如此，市場經濟才能在自身喚起的道德環境中得以存在和發展。當代發達的市場經濟必 然要求教育肩負起改善社會道德環境的責任。
    三
    近年來，許多西方國家從各自的國情出發，通過各種渠道，采取多種形式，強化學校德育。這主要表現在 課程教育和實踐培養兩個方面。
    西方各國對學校德育課程稱謂不一，美國、法國稱為“公民教育”，英國、加拿大、德國稱為“政治教育 ”，西班牙稱為“共處之道的教育”，日本稱為“社會科”和“道德時間”，新加坡稱為“生活教育”。盡管 稱謂不一，但大都把德育課作為正規課程來講授。各國德育課程的設置也不盡相同，例如美國道德教育滲透于 歷史學、政治學、經濟學、心理學以及“現代社會”、“社會問題”等學科之中，并常常與宗教信仰結合在一 起。日本的“社會科”經過多年的實施、修正，其內容已基本定型，在學校課程中已是一門具有一定地位的、 基本成熟的學科。日本的學校還開設“道德時間”課，旨在對學校整個道德教育起“補充”、“深化”、“綜 合”的作用。德國則在普通教育的教學計劃中，安排了政治教育、和平教育、環保教育等德育內容。
    各國德育課的稱謂和課程設置雖然不盡相同，目的卻大體一致，就是通過“灌輸”（這是國外學校普遍采 用的施加意識形態影響的基本方法），使青少年學生關心和認同社會，參與社會事務，以國家和社會利益為重 ，成為社會穩定和發展的積極因素。
    為了取得德育的最佳效果，彌補德育課程的局限，許多國家和地區都強調德育實踐，注重德育實踐的作用 。
    德育實踐大體可分為兩種類型。一種類型是課外活動。各國對課外德育活動的管理、引導方式及開展程度 不同，但課外德育活動均受到普遍重視。不少國家還將德育課外活動納入教學計劃或教學大綱。另一種類型是 勞動活動。聯合國教科文組織第38屆大會的決議闡明了這樣的思想：“教育與生產勞動一體化的重要性，不僅 在于這樣做可造就熟練的勞動力，而且可以使教育與日新月異的勞動條件更加緊密地聯系起來，并有助于個人 的全面發展。”這已成為眾多國家的共識。在一些西方國家，學生的生活與職業指導，是借助勞動教育進行的 。學校常向學生提供“打工”的機會，搞些有酬勞動，還聘請校外專業人員如博物館解說員、圖書館管理員、 文化活動主持人、工程技術人員、導游人員等，幫助學生從事技術性勞動。一些亞洲國家把衛生大掃除作為勞 動教育的主要內容。法國、芬蘭、日本等國將勞動課列入教學計劃，對勞動內容作了明確的規定。近年來日本 很推崇艱苦勞動的教育，有意識安排學生到邊遠地區體驗艱苦生活，經受鍛煉。
    在我國，由于“文革”的影響，也一度忽視了德育的問題。80年代后期，鄧小平同志一再指出我國教育存 在的失誤，他說：“十年最大的失誤是教育，這里我主要是講思想政治教育，不單純是對學校、青年學生，是 泛指對人民的教育。”[2]忽視學校德育帶來的消極影響， 已引起了黨和政府的高度重視。從長遠看，我國社 會主義現代化的進程，將以其必然法則，越來越顯著地將學校德育問題提到全社會的議事日程上，引起越來越 廣泛的關注。在這個過程中，對于重視德育這一國際性發展趨勢，以及近年來國外德育所取得的成果，應當引 起我們的充分重視。＊
    注：
    [1]《列寧選集》，第四卷，346頁，北京，人民出版社，1972。
    [2]《鄧小平文選》，第三卷，306頁，北京，人民出版社，1993。

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