權威、地位和自我實現

權威、地位和自我實現

市場經濟的利益導向，使傳統的教師倫理地位發生動搖，現代教師必須適應這一新的要求，確立教師倫理道德的基本地位。  在當代中國教育倫理體系的構建中，現代教師面臨三大倫理問題。概括起來就是：民主化進程中的教育權威問題；市場經濟中的教師地位問題；多元文化中教師的自我實現問題。  1.民主化進程中教育權威的失序，使得教師倫理權威的構成基礎發生變化，教師教育權威的重建有賴于一種民主化的教育倫理精神和結構的形成。  中國幾千年形成了一個以儒家修身、齊家、治國、平天下為宗旨，以“大學之道”為綱領，以萬世師表孔子為“至圣”，以私塾教育和科舉取士為途徑，以“四書五經”為真理的教育權威體系。這是一種嚴重排斥教育民主的教育權威體系。隨著民主化進程的進一步展開，當前中國教育權威處于一種轉型時期的失序狀態。概括地說，它包括三個方面：  其一，傳統式的教育權威失效。儒家思想和儒家式的教育模式在當今社會失去了教育權威的作用；其二，現實的教育權威失范。尤其是經歷了左的錯誤思想的長期禁錮后，教育權威在一種文化多元化、價值多元化的社會文化處境下面臨著“同一性”力量喪失的危機；其三，理想的教育權威失落。在教育領域和教育生活中“一切向錢看”、“重利輕義”、“只求索取不講奉獻”的做法和思想開始抬頭，甚至用“商品的教育權威”代替“理想的教育權威”。  2.傳統的教師倫理地位發生動搖。現代教師必須適應市場經濟的要求，確立教師倫理道德的基本地位。  其一，市場經濟社會對教師“人倫”的新要求。“倫”在傳統社會形態中，是一種以“身份”為核心的客觀的人與人之間的關系(人倫)，在師生關系中，傳統的教育倫理強調的是教師天然的教育權威位置，師生關系被歸結為一種不平等的倫常等級。而在市場經濟社會，“倫”是由人們相互之間自愿締結的“契約”來決定。教師的“教”與學生的“學”也是一種平等的人際互動活動。  其二，市場經濟社會對“師道”的新要求。在市場經濟社會，教師的“道”是以教師職責為核心確立起來的行為規范和道義信念，它并非源自某種不可動搖的神圣根源，而是隨著社會歷史背景的改變而變化的。  其三，市場經濟社會對“師德”的新要求。傳統社會中，“師德”的位置往往定位在教師履行其職責時的奉獻，而忽略了教師履行其職責時的應“得”。市場經濟社會要求人們恢復“利得”的正當性。師德不僅要體現教師美德行為的“義得”，還必須充分體現教師美德行為的“利得”。  3.在傳統向現代的文化轉換中，教師面臨多元文化的困擾，教師自身價值的實現有賴于教師崇高的文化使命感、開放的文化視野以及對新時代教師職責的解讀。  在一個多元文化和多元價值時代，在傳統與現代化的交匯處，在東西方文化的交匯處，在社會轉型、經濟轉軌、文化轉換的大背景下，教師的自我實現絕不僅僅是一個個人本位的自我實現問題，它更多的是一種社會本位的責任、義務、文化和使命問題。  《中國教育報》2002年10月19日第3版      

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