高二政治教案
作為一名人民教師，總歸要編寫教案，教案是教材及大綱與課堂教學(xué)的紐帶和橋梁。來(lái)參考自己需要的教案吧！以下是小編整理的高二政治教案，歡迎大家分享。
高二政治教案1
一、教學(xué)目標(biāo)：
�。ㄒ唬┲R(shí)目標(biāo):
1.明確傳統(tǒng)文化的含義,特點(diǎn)及對(duì)傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度；感悟傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用,善于區(qū)分傳統(tǒng)文化中的精華和糟粕
2.能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)與合作探究的本領(lǐng)；通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，使學(xué)生學(xué)會(huì)辯證觀察和認(rèn)識(shí)問(wèn)題。
�。ǘ┠芰δ繕�(biāo)：
1.通過(guò)開心學(xué)國(guó)學(xué)的主題曲《龍文》導(dǎo)入，引導(dǎo)學(xué)生中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗、建筑、文藝和思想的繼承性；在學(xué)習(xí)中，繼續(xù)與學(xué)生一起探究傳統(tǒng)文化的其他特性以及在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，明確其作用的雙重性，并樹立正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。
2.案例教學(xué)法對(duì)話式教學(xué)法討論法
�。ㄈ┣楦�、態(tài)度和價(jià)值觀：通過(guò)賞析生活中的傳統(tǒng)文化，分析當(dāng)代中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)的進(jìn)步和人的發(fā)展的積極作用，領(lǐng)悟中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、繼承傳統(tǒng)文化的熱情。樹立對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度,成為傳統(tǒng)文化自覺(jué)的繼承者和享用者
二、教學(xué)重難點(diǎn)：
傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，對(duì)傳統(tǒng)文化的辯證認(rèn)識(shí)，如何對(duì)待傳統(tǒng)文化。
三、教學(xué)過(guò)程：
（一）先請(qǐng)學(xué)生快速預(yù)習(xí)課本P39――41的內(nèi)容
播放《龍文》視頻，請(qǐng)學(xué)生結(jié)合P39――41的課本知識(shí)點(diǎn)找出片段中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化元素。
【師生對(duì)話】
1、吃湯圓，猜燈謎：元宵節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗
�。�1）元宵節(jié)為什么要吃湯圓？――湯圓象征團(tuán)圓
�。�2）為什么湯圓象征團(tuán)圓？――因?yàn)闇珗A形狀是圓的，名字中又帶有“圓”，在我們中華民族這個(gè)群體中就被約定俗成地認(rèn)為是團(tuán)圓的象征。
�。�3）元宵節(jié)吃湯圓從什么時(shí)候開始？――我們從漢代就開始用點(diǎn)燈的方式慶祝元宵節(jié)，吃湯圓的習(xí)俗起源于宋朝，距今也比較久遠(yuǎn)。
（4）為什么那么久遠(yuǎn)，吃湯圓的習(xí)俗還能流傳至今，讓我們都能知道（你是怎么知道元宵節(jié)要吃湯圓這個(gè)習(xí)俗的）？――爸媽說(shuō)的。爸媽是怎么知道的？――他們的父母告訴的。
所以傳統(tǒng)習(xí)俗是世代相傳的
傳統(tǒng)習(xí)俗是在一定社會(huì)群體中約定俗成、世代相傳的習(xí)慣、禮儀、風(fēng)尚，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。（文化具有對(duì)人的影響深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)）
�。ㄌ骄炕顒�(dòng)）請(qǐng)學(xué)生列舉除元宵節(jié)吃湯圓習(xí)俗之外的其他傳統(tǒng)習(xí)俗，包括西方的傳統(tǒng)習(xí)俗。
點(diǎn)明本課主題“傳統(tǒng)文化”并不是特指中國(guó)傳統(tǒng)文化，每個(gè)國(guó)家、民族都會(huì)有他們的傳統(tǒng)文化，但是今天會(huì)以中國(guó)為例來(lái)上這節(jié)課。
2、唱戲（挪進(jìn)暖閣后，賈府的自養(yǎng)戲班唱戲助興）
（1）劇中唱的是什么戲種？――昆曲（清朝的大戶人家家里都會(huì)自養(yǎng)戲班――昆曲班）昆曲是被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織口述、非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)代表作。
（2）昆曲是哪里的地方戲？――江蘇昆山的地方戲。
同學(xué)們還知道哪些地方戲？――越劇、紹劇、蓮花落、京劇……
為什么這么多地方戲，只有昆曲被列入口述、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作？
昆曲歷史悠久，關(guān)鍵是在這么悠久的歷史發(fā)展歷程中，昆曲的變化最少，保留的傳統(tǒng)戲曲特色最多；
昆曲非常好聽，傳統(tǒng)戲曲講究唱念做打的功夫，昆曲對(duì)這些功夫的要求，舞臺(tái)呈現(xiàn)效果出色，很多其他戲種的演員為了磨練自己的技藝都要學(xué)習(xí)昆曲，京劇大師梅蘭芳就有很深厚的昆曲功底；
昆曲被譽(yù)為“百戲之師”，其他戲種在發(fā)展過(guò)程中都或多或少受到昆曲的影響。
（3）昆曲是傳統(tǒng)戲曲，傳統(tǒng)戲曲是屬于傳統(tǒng)文化的哪種形式？――傳統(tǒng)文藝
什么是文藝？――文學(xué)藝術(shù)：民族精神的火炬
除了戲曲，中國(guó)還有哪些傳統(tǒng)文藝？――書法、國(guó)畫、篆刻、傳統(tǒng)文學(xué)（如小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》）……
3、《傳統(tǒng)文化的繼承》教學(xué)設(shè)計(jì)傳統(tǒng)建筑（視頻片段中的賈府具有中國(guó)傳統(tǒng)建筑特色）――建筑：凝固的藝術(shù)
�。�1）中國(guó)傳統(tǒng)建筑有哪些特色？――飛檐翹脊、白墻黑瓦、雕梁畫棟
還有非常有特色的一個(gè)地方，送燈謎來(lái)的公公從屋外進(jìn)入屋內(nèi)跨過(guò)的是――門檻（影壁墻、飛檐等具有中國(guó)特色的傳統(tǒng)建筑）
（2）以前的房子有門就有門檻，門檻有什么用，為什么要建門檻？――防止不干凈的東西進(jìn)入，門檻被認(rèn)為是護(hù)家神，保佑全家平安幸福，愿望雖美好，但存在著迷信思想。
�。�3）一般人家有門檻，但是門檻會(huì)建得比較低，像賈府這樣的富貴人家門檻一般都建得比較高，這是為什么？――門檻越高，象征地位越高。因?yàn)槿嗽诳邕^(guò)高門檻時(shí)，腳抬高，身體前傾，姿態(tài)就好象在向屋主人鞠躬行禮一般。
這樣的象征意義蘊(yùn)涵了什么思想？――封建等級(jí)觀念
4、除了在門檻這個(gè)傳統(tǒng)建筑特色中蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)思想，片段中還體現(xiàn)了什么傳統(tǒng)思想？――孝、封建禮教思想等
�。ㄌ崾荆┏詼珗F(tuán)象征我們團(tuán)團(tuán)圓圓、和和美美，中國(guó)人歷來(lái)喜歡“和”字，在北京奧運(yùn)會(huì)開幕式中還特別表演了“和”字的演變；在我們的語(yǔ)言系統(tǒng)中有一整套與“和”相關(guān)的詞語(yǔ)，請(qǐng)學(xué)生舉例（和睦、和平、和諧、家和萬(wàn)事興等），這體現(xiàn)這什么傳統(tǒng)思想？――“和合”思想
“和合”思想在現(xiàn)代生活中還存在嗎？――提倡和諧社會(huì)、和諧世界就是對(duì)“和合”思想的繼承和發(fā)展。
傳統(tǒng)思想：在長(zhǎng)期的歷史積淀中形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想、道德觀念，是傳統(tǒng)文化的'重要組成部分
《傳統(tǒng)文化的繼承》教學(xué)設(shè)計(jì)傳統(tǒng)習(xí)俗、建筑、文藝和思想都是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，他們能夠在現(xiàn)實(shí)生活中繼承和保留下來(lái)，說(shuō)明傳統(tǒng)文化是可以被繼承的，說(shuō)明傳統(tǒng)文化具有什么特點(diǎn)？――繼承性
（二）展示北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽?qǐng)D片，請(qǐng)同學(xué)找出其中的中國(guó)傳統(tǒng)文化元素并歸類。
思考：九九重陽(yáng)的變遷――所以傳統(tǒng)文化雖然保留了最基本特征，但具體內(nèi)涵要因時(shí)而變，說(shuō)明傳統(tǒng)文化還具有什么特點(diǎn)？――相對(duì)穩(wěn)定性。
�。ㄈ┱且�?yàn)橛羞@么具有特色的中國(guó)傳統(tǒng)文化，所以我們?cè)O(shè)計(jì)的會(huì)徽才能那么獨(dú)特而出色，有人說(shuō)傳統(tǒng)文化是我們民族的一筆寶貴財(cái)富，但也有些人一提起傳統(tǒng)文化就覺(jué)得是封建、落后、腐朽的東西，是阻礙我們社會(huì)進(jìn)步的包袱，書本P43就有截然不同的兩個(gè)觀點(diǎn)。
【分組討論】請(qǐng)同學(xué)們從現(xiàn)實(shí)生活中找找哪些傳統(tǒng)文化是財(cái)富，哪些是包袱？并說(shuō)明為什么。
簡(jiǎn)單總結(jié)，財(cái)富就是指?jìng)鹘y(tǒng)文化中的精華部分，積極向上，符合社會(huì)發(fā)展的部分；包袱就是糟粕部分，落后、腐朽，不符合社會(huì)發(fā)展的部分。
《傳統(tǒng)文化的繼承》教學(xué)設(shè)計(jì)傳統(tǒng)文化如果能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，就能對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展起促進(jìn)作用；如果一成不變，不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，就會(huì)阻礙社會(huì)和人的發(fā)展。這就是傳統(tǒng)文化的雙重作用。
對(duì)于傳統(tǒng)文化中的精華，我們應(yīng)該怎么做？――保持和發(fā)揚(yáng)；對(duì)于糟粕應(yīng)該改造或剔除。總結(jié)我們繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度――取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。
【學(xué)以致用】請(qǐng)同學(xué)就本堂課學(xué)過(guò)的知識(shí)談?wù)勎覀儜?yīng)該如何對(duì)待“孝”文化。
高二政治教案2
一、三維目標(biāo)
1. 知識(shí)與能力
�。�1）知識(shí)目標(biāo)
識(shí)記思想道德修養(yǎng)、知識(shí)文化修養(yǎng)的含義
理解思想道德修養(yǎng)與知識(shí)文化修養(yǎng)的關(guān)系，追求更高的思想道德目標(biāo)的要求。
分析誠(chéng)實(shí)守信的時(shí)代意義，結(jié)合先進(jìn)人物的典型事例，說(shuō)明追求更高的思想道德目標(biāo)的要求。
�。�2）能力目標(biāo)
提高理論聯(lián)系實(shí)際的能力、用辯證的觀點(diǎn)分析問(wèn)題的能力，培養(yǎng)比較鑒別的能力。
2. 過(guò)程與方法
教學(xué)過(guò)程以情景導(dǎo)析，并要求學(xué)生自主思考、討論、合作探究。綜合運(yùn)用情景討論法、小組探究法、分析講授法、活動(dòng)啟發(fā)法。
3. 情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)
通過(guò)多種價(jià)值觀的正確選擇，培養(yǎng)學(xué)生的比較鑒別能力，幫助學(xué)生充分認(rèn)識(shí)加強(qiáng)自身修養(yǎng)的重大作用，自覺(jué)樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。
二、教學(xué)重點(diǎn)
1．思想道德建設(shè)是社會(huì)主義文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)
2．建立社會(huì)主義思想道德體系
三、教學(xué)難點(diǎn)
如何建立社會(huì)主義思想道德體系
四、教學(xué)建議
新課標(biāo)的實(shí)行最大的特點(diǎn)是增加了許多舊教材所沒(méi)有的綜合探究活動(dòng)，作為一線教師，應(yīng)該在課堂教學(xué)中實(shí)踐新課程改革的教育理念 ，實(shí)踐探究式教學(xué)在高中思想政治課中的運(yùn)用。一個(gè)成功的教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)該是在以學(xué)生發(fā)展為中心的現(xiàn)代教育理論指導(dǎo)下的教學(xué)藍(lán)圖。
核心解讀
1．直面生活中的思想道德沖突
第一，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，既推動(dòng)我國(guó)生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步，又對(duì)建設(shè)社會(huì)主義精神文明提出了全新的課題。任何一種社會(huì)道德都源于個(gè)人利益及其利益實(shí)現(xiàn)的需要，在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，社會(huì)分工、經(jīng)濟(jì)成分細(xì)致化，個(gè)人具體利益及生活方式多樣化，人與人之間的關(guān)系特別是社會(huì)利益關(guān)系更加復(fù)雜化，這勢(shì)必導(dǎo)致道德關(guān)系的復(fù)雜化。在這種情況下，還要與封建主義落后文化斗爭(zhēng)，同資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想抗?fàn)�，人們�(nèi)菀桩a(chǎn)生道德困惑、道德沖突甚至是道德失落。
第二，對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不能求全責(zé)備，對(duì)產(chǎn)生道德困惑、道德沖突和道德失落原因的分析不可簡(jiǎn)單化、片面化、表面化。事實(shí)上，有一部分道德問(wèn)題是來(lái)自市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面的、消極的影響，如市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)追求利潤(rùn)最大化，誘發(fā)和助長(zhǎng)了拜金主義傾向。但是，相當(dāng)一部分的道德敗壞本身就來(lái)自封建主義落后的、資本主義腐朽的文化與思想。迷信、愚昧、頹廢、庸俗是地地道道的封建主義文化殘?jiān)�，拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義是地地道道的資本主義思想糟粕，它們并不是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)才有的現(xiàn)象，更不是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物。
第三，我們大力發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，建設(shè)社會(huì)主義精神文明，創(chuàng)建社會(huì)主義先進(jìn)文化，不斷加強(qiáng)自身的知識(shí)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，不斷追求更高的`思想道德目標(biāo)，就是為了堅(jiān)決抵制一切腐蝕人們精神世界、危害中國(guó)特色社會(huì)主義的沒(méi)落、腐朽思想與文化。
2．知識(shí)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)
�。�1）知識(shí)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)的含義。
�。�2）知識(shí)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)之間的關(guān)系。
�。�3）知識(shí)文化修養(yǎng)的根本意義。
特別提示：社會(huì)主義文化建設(shè)與思想道德建設(shè)之間是什么關(guān)系？
社會(huì)主義精神文明建設(shè)包括文化建設(shè)和思想道德建設(shè)兩個(gè)方面。這兩個(gè)方面是互相滲透和互相促進(jìn)的辯證關(guān)系。文化建設(shè)是思想道德建設(shè)的基礎(chǔ)，思想道德建設(shè)是文化建設(shè)的靈魂，它決定文化建設(shè)的性質(zhì)和為誰(shuí)服務(wù)的方向。思想道德建設(shè)是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)，文化建設(shè)必須在馬克思主義指導(dǎo)下發(fā)展，馬克思主義不僅是思想道德建設(shè)的一個(gè)主要內(nèi)容，而且是全部思想道德建設(shè)的核心。馬克思主義還為文化建設(shè)提供科學(xué)世界觀和方法論的指導(dǎo)，促進(jìn)教育科學(xué)文化的發(fā)展。
3．追求更高的思想道德目標(biāo)
�。�1）知識(shí)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)是一個(gè)沒(méi)有止境的過(guò)程。
�。�2）在遵守公民道德規(guī)范的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)。
�。�3）在加強(qiáng)自身修養(yǎng)的過(guò)程中，追求更高的思想道德目標(biāo)。
聯(lián)系點(diǎn)提示：追求更高的思想道德目標(biāo)離不開對(duì)傳統(tǒng)道德和傳統(tǒng)美德的繼承，那么應(yīng)怎樣正確理解傳統(tǒng)道德與傳統(tǒng)美德的關(guān)系？
道德是社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范。道德通過(guò)社會(huì)或一定階級(jí)的輿論對(duì)社會(huì)生活起約束作用。美德，是指美好的品德。美德是內(nèi)在的，是具有共性的東西。道德是通過(guò)輿論或社會(huì)要求人們遵守的一種規(guī)則，道德具有階級(jí)性，不同階級(jí)社會(huì)有不同的道德要求，是外在的要求。道德的要求對(duì)美德的培養(yǎng)起著重要的作用，而美德的存在反過(guò)來(lái)又能促進(jìn)道德的遵守，傳統(tǒng)美德是傳統(tǒng)道德中的精華。
【新課導(dǎo)入設(shè)計(jì)】
導(dǎo)入一：探究導(dǎo)入
怎樣才能加強(qiáng)自身的知識(shí)文化休養(yǎng)和思想道德休養(yǎng)？
答案提示：
�、偌訌�(qiáng)自身的知識(shí)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，是一個(gè)無(wú)止境的過(guò)程。為了能夠?qū)崿F(xiàn)人生更大的價(jià)值，不僅要有知識(shí)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，而且要不斷提高知識(shí)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，不斷追求更高的思想道德目標(biāo)。②在遵守公民基本道德規(guī)范的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)，是一個(gè)不斷改造主觀世界的長(zhǎng)期過(guò)程。為此，必須努力學(xué)習(xí)馬克思主義的科學(xué)理論，堅(jiān)定建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)會(huì)主義共同理想，逐步樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。③在加強(qiáng)自身修養(yǎng)的過(guò)程中，追求更高的思想道德目標(biāo)。追求更高的思想道德目標(biāo)，既是一個(gè)改造客觀世界的過(guò)程，更是一個(gè)改造主觀世界的過(guò)程，即在改造客觀世界的過(guò)程中不斷改造主觀世界，這要求我們要腳踏實(shí)地、不尚空談、重在行動(dòng)，要從我做起、從現(xiàn)在做起、從點(diǎn)滴小事做起。讓我們共同努力，在踐行社會(huì)主義思想道德的過(guò)程中，不斷追求更高的目標(biāo)，像無(wú)數(shù)先輩那樣，加入到為共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想而奮斗的行列中。
導(dǎo)入二：?jiǎn)栴}導(dǎo)入
教師設(shè)問(wèn)：
1．什么是文化休養(yǎng)和思想道德休養(yǎng)？?jī)烧叩年P(guān)系怎樣？
2．加強(qiáng)知識(shí)文化休養(yǎng)有什么重要意義？
學(xué)生活動(dòng)：
討論交流、分享成果。
教師歸納：
1．（1）①知識(shí)文化修養(yǎng)是人們?cè)诳茖W(xué)知識(shí)、文史知識(shí)、藝術(shù)欣賞等方面自我教育、自我提高的過(guò)程。學(xué)習(xí)自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)知識(shí)，用人類創(chuàng)造的科學(xué)文化知識(shí)武裝自己的頭腦，是知識(shí)文化修養(yǎng)的重要內(nèi)容。②人們通過(guò)自省、自律等方式，不斷提高思想道德認(rèn)識(shí)、思想道德判斷水平，陶冶思想道德情感，養(yǎng)成良好行為習(xí)慣，形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，樹立崇高理想的過(guò)程，就是思想道德修養(yǎng)。
（2）①良好的知識(shí)文化修養(yǎng)，能夠促進(jìn)思想道德修養(yǎng)。掌握科學(xué)知識(shí)和文史知識(shí)，崇尚科學(xué)，反對(duì)迷信和偽科學(xué)，提高知識(shí)水平和理論水平，有助于自覺(jué)地倒立正確的思想道德觀念，增強(qiáng)辨別是非的能力，作出理性的行為選擇，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。反之，缺乏知識(shí)文化休養(yǎng)，就容易是非不分，善惡難辨，甚至走上違法犯罪的邪路。②加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，能夠促進(jìn)知識(shí)文化修養(yǎng)。提高思想道德認(rèn)識(shí)，重視思想道德情操，堅(jiān)定理想信念，有助于增強(qiáng)學(xué)習(xí)的自覺(jué)性，掌握更多的科學(xué)文化知識(shí)，提高知識(shí)文化修養(yǎng)水平。
2．知識(shí)文化修養(yǎng)的根本意義，在于通過(guò)參加健康有益的文化活動(dòng)，自覺(jué)接受先進(jìn)文化的陶冶，使自己的思想道德境界不斷升華，為人民服務(wù)的本領(lǐng)不斷提高，成為一個(gè)脫離低級(jí)趣味的人，有益于人民的人。
高二政治教案3
教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)與技能目標(biāo)：
通過(guò)教學(xué)，使學(xué)生：
�、倮斫庹軐W(xué)意義上的矛盾概念，并能夠分析具體事物中的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系；著重培養(yǎng)學(xué)生的辨證思維能力。
②深入理解矛盾的普遍性原理和對(duì)待矛盾的科學(xué)態(tài)度，了解“兩分法”、“一點(diǎn)論”的基本含義，并能運(yùn)用“兩分法”去說(shuō)明怎樣對(duì)自己“一分為二”，分析社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)為什么必須堅(jiān)持“兩手抓”。
過(guò)程與方法目標(biāo)：
在分析矛盾概念的過(guò)程中，使學(xué)生掌握辨證思維的方法；提高分析與綜合的能力。
態(tài)度、情感、價(jià)值觀目標(biāo)：
�、偻ㄟ^(guò)對(duì)矛盾的雙方在一定條件下可以轉(zhuǎn)化的原理的學(xué)習(xí)，使學(xué)生明確要促使事物向好的方向轉(zhuǎn)化（發(fā)展），必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性，積極創(chuàng)造促使事物轉(zhuǎn)化的條件。
�、谕ㄟ^(guò)堅(jiān)持兩點(diǎn)論、兩分法的學(xué)習(xí)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確對(duì)待自己和堅(jiān)持黨的基本路線的教育，引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)持“一分為二”的看待人和事，防止片面性和絕對(duì)化。
教學(xué)建議
教材分析
本節(jié)共兩個(gè)框題。第一框講矛盾的概念，第二框講矛盾普遍性原理。
第一框題
整體分析矛盾概念。由四個(gè)部分組成。
（1）講述矛盾的含義。
�。�2）具體分析“對(duì)立”的基本含義。
�。�3）具體分析“統(tǒng)一”的基本含義。
�。�4）指出要準(zhǔn)確把握矛盾的含義必須注意的3個(gè)問(wèn)題。
矛盾概念是本框題的重點(diǎn)，也是本節(jié)和本課的教學(xué)重點(diǎn)。對(duì)矛盾概念的準(zhǔn)確理解和把握是把握對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律原理和矛盾分析方法的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，是培養(yǎng)學(xué)生辨證思維能力的基礎(chǔ)、起點(diǎn)。
矛盾概念又是教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。是教學(xué)的難點(diǎn)，是由于學(xué)生缺乏對(duì)此問(wèn)題的認(rèn)識(shí)；從學(xué)生學(xué)習(xí)的角度看，會(huì)遇到許多問(wèn)題：如哲學(xué)意義的矛盾與日常生活中所說(shuō)矛盾的不一致導(dǎo)致學(xué)生思維的混亂，對(duì)具體矛盾與哲學(xué)意義上的抽象矛盾的關(guān)系不能夠準(zhǔn)確理解的.問(wèn)題等等。
第二框題
整體分析矛盾普遍性原理。有三個(gè)部分組成。
�。�1）從正面指出“沒(méi)有矛盾就沒(méi)有世界”，然后從兩個(gè)方面論述矛盾普遍性的含義。
�。�2）重點(diǎn)論述學(xué)習(xí)矛盾普遍性原理的方法論意義。
（3）聯(lián)系個(gè)人實(shí)際和黨的路線、方針、政策兩個(gè)方面，分析說(shuō)明青年學(xué)生應(yīng)如何堅(jiān)持兩分法、兩點(diǎn)論。
本框題的教學(xué)重點(diǎn)是矛盾的普遍性原理。
�。�1）從理論上看，它是正確對(duì)待矛盾，堅(jiān)持兩分法，反對(duì)一點(diǎn)論的哲學(xué)依據(jù)，是教育學(xué)生堅(jiān)持矛盾分析方法的理論基礎(chǔ)。
（2）從教學(xué)實(shí)踐看，“時(shí)時(shí)有矛盾”是學(xué)生理解的難點(diǎn)，學(xué)生往往容易將矛盾（主要是對(duì)立）的程度上的區(qū)別，理解為矛盾有無(wú)的不同。
本框題的教學(xué)難點(diǎn)是堅(jiān)持兩分法、兩點(diǎn)論，要學(xué)會(huì)全面理解和執(zhí)行黨的路線、方針、政策。
�。�1）堅(jiān)持兩分法、兩點(diǎn)論作為哲學(xué)方法論要求，內(nèi)涵豐富，高度抽象，學(xué)生受自身認(rèn)識(shí)水平和能力的限制，理解難免片面；與具體實(shí)際相聯(lián)系，在具體與抽象的統(tǒng)一上存在較大困難，容易出現(xiàn)的問(wèn)題是理論與實(shí)際不結(jié)合或脫節(jié)“兩張皮”。
�。�2）鄧小平同志一系列“兩手抓”的思想內(nèi)容豐富與課時(shí)有限的矛盾，增加了教學(xué)的難度。
教法建議
總體教法應(yīng)堅(jiān)持從具體事例（教學(xué)情境）出發(fā)，教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生思考分析，讓學(xué)生通過(guò)對(duì)具體問(wèn)題的分析，形成對(duì)哲學(xué)原理的認(rèn)識(shí)。
具體事例（教學(xué)情境）可以是老師創(chuàng)設(shè)，也可以是師生共同創(chuàng)設(shè)。師生共同創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境有利于學(xué)生在教學(xué)的全過(guò)程中發(fā)揮主體作用。
具體事例（教學(xué)情境）的內(nèi)容既要豐富，又要精選。
（1）對(duì)“矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一”這一原理的教學(xué)，可采用以教師為主導(dǎo)以學(xué)生為主體的師生互動(dòng)式教學(xué)方法。教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容精心設(shè)計(jì)關(guān)于自然界、人類社會(huì)、人的認(rèn)識(shí)領(lǐng)域中能夠體現(xiàn)“對(duì)立統(tǒng)一”關(guān)系原理的典型事例，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考、分析，形成對(duì)哲學(xué)意義的矛盾及其“對(duì)立”、“統(tǒng)一”的正確認(rèn)識(shí)。
可以聯(lián)系現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生從矛盾的雙方相互依存這一方面開展探究活動(dòng)。如探究整個(gè)人類與自然界萬(wàn)事萬(wàn)物的相互依存關(guān)系，加深對(duì)于我們國(guó)家宣傳、倡導(dǎo)“保護(hù)環(huán)境”舉措的理解，引導(dǎo)學(xué)生思考人與自然界的萬(wàn)事萬(wàn)物的相互依存關(guān)系，提高學(xué)生的環(huán)境保護(hù)意識(shí)和保護(hù)環(huán)境的自覺(jué)性。
（2）對(duì)“矛盾是普遍存在的”這一原理的教學(xué)，可嘗試用小組協(xié)作調(diào)查法。全班分成4個(gè)小組，分別調(diào)查自然界、人類社會(huì)、認(rèn)識(shí)領(lǐng)域的事物普遍存在著對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。調(diào)查的內(nèi)容包括事物在時(shí)間、空間兩個(gè)方面普遍存在著對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。第一組調(diào)查自然界的事物存在對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。第二組調(diào)查人類社會(huì)的事物存在對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。第三組調(diào)查人的認(rèn)識(shí)領(lǐng)域存在對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。第四組調(diào)查自然界、人類社會(huì)和認(rèn)識(shí)領(lǐng)域之間存在對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。最后，在課堂上進(jìn)行以小組為單位的調(diào)查結(jié)果交流，鼓勵(lì)學(xué)生采取多種形式和手段交流，最終使全體學(xué)生形成對(duì)于“矛盾是普遍存在的”原理的正確認(rèn)識(shí)，并指導(dǎo)自己的實(shí)踐活動(dòng)。
關(guān)于“矛盾是普遍存在的”教學(xué)設(shè)計(jì)示例
教學(xué)目標(biāo)：
1、知識(shí)與技能目標(biāo)：了解“兩分法”、“兩點(diǎn)論”的基本含義，理解矛盾普遍性的原理和對(duì)待矛盾的科學(xué)態(tài)度，并能用兩分法去分析說(shuō)明問(wèn)題。
2、過(guò)程與方法目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生辯證思維能力，分析綜合能力、，運(yùn)用所學(xué)原理觀察、思考與分析問(wèn)題的能力。
3、態(tài)度、情感、價(jià)值觀目標(biāo)：對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確對(duì)待和堅(jiān)持黨的基本路線的教育，引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)持“一分為二”地看待人和事，防止片面性和絕對(duì)化。
教學(xué)重點(diǎn)：
矛盾的普遍性原理（時(shí)時(shí)有矛盾，事事有矛盾）
教學(xué)難點(diǎn)：堅(jiān)持兩分法、兩點(diǎn)論，要學(xué)會(huì)全面理解和執(zhí)行黨的路線、方針、政策的問(wèn)題。
教學(xué)方法：用反證法分析、歸納出哲學(xué)理論，再用哲學(xué)理論分析實(shí)際問(wèn)題。
教學(xué)手段：多媒體
課時(shí)安排：1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程（）：
復(fù)習(xí)提問(wèn)：矛盾的含義是什么？
導(dǎo)入新課：
下列詩(shī)句，包含了哪些哲學(xué)道理？
1、蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。
2、朱門酒肉臭，路有凍死骨。
3、沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹前頭萬(wàn)木春。
歸納：這些詩(shī)句揭示出事物內(nèi)部的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，包含了唯物辯證法關(guān)于矛盾規(guī)律的深刻哲理。那么，是不是世界上一切事物都包含矛盾呢？事物每時(shí)每刻都包含矛盾嗎？這就是今天我們要探討的問(wèn)題。
二、矛盾是普遍存在的（板書）
談話交流活動(dòng)：
王小力是某校高二的學(xué)生，他最近有幾件不順心的事情。一是期中考試成績(jī)不理想，二是因?yàn)槠谥锌荚嚨氖虑楹透改府a(chǎn)生了小摩擦。三是和好朋友因?yàn)橐稽c(diǎn)小事引起誤會(huì)，到現(xiàn)在還沒(méi)有解決。王小力現(xiàn)在最想找一個(gè)世外桃是利大還是弊大
[探究目的]
通過(guò)研究，使學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)有關(guān)矛盾的普遍性和特殊性的知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的自主意識(shí)，同時(shí)，明確“學(xué)習(xí)知識(shí)”與“上網(wǎng)”的關(guān)系，要懂得把握好主次關(guān)系，為將來(lái)走上社會(huì)打下良好的基礎(chǔ)。
[設(shè)置情景]
隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)不可阻擋地走進(jìn)人們的生活。對(duì)此，人們有不同的看法：
一位中學(xué)生說(shuō)：因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)提供了豐富的知識(shí)，能夠擴(kuò)展自己的知識(shí)面，豐富學(xué)習(xí)和生活的方式，所以他舉雙手贊成中學(xué)生上網(wǎng)。
一位中學(xué)生說(shuō)：中學(xué)生應(yīng)該以學(xué)校學(xué)習(xí)為主，不應(yīng)該多上網(wǎng)。
一位中學(xué)生說(shuō)：現(xiàn)在的中學(xué)生在若干年后就是社會(huì)的棟梁，如果連在網(wǎng)上發(fā)郵件、查詢資料、下在軟件、購(gòu)物等都不知道，拿什么和發(fā)達(dá)國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)？上網(wǎng)學(xué)習(xí)不僅可以豐富自己的知識(shí)，還可以學(xué)到網(wǎng)站建立、程序設(shè)計(jì)等課外知識(shí)。
一位家長(zhǎng)說(shuō)：網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)了一些虛假的信息、黃色內(nèi)容，中學(xué)生自我約束能力比較差，開展上網(wǎng)學(xué)習(xí)，容易分神，對(duì)他們的精神世界帶來(lái)消極影響。所以中學(xué)生應(yīng)該認(rèn)真書本學(xué)習(xí)，這樣對(duì)自己更加有益。
一位老師說(shuō)：中學(xué)生上網(wǎng)應(yīng)適度，畢竟現(xiàn)在學(xué)生學(xué)習(xí)主要還是在課堂上進(jìn)行，沉迷于網(wǎng)吧將會(huì)嚴(yán)重影響學(xué)業(yè)和健康。
[布置思考題]
1、作為中學(xué)生，你對(duì)網(wǎng)絡(luò)了解多少？
2、你對(duì)上述看法有何感想？
3、你周圍的同學(xué)都上網(wǎng)嗎？你對(duì)他們上網(wǎng)持什么態(tài)度？
4、你認(rèn)為中學(xué)生上網(wǎng)是利大還是弊大？
5、你的父母、老師對(duì)上網(wǎng)是怎樣看的？他們的觀點(diǎn)和你的矛盾嗎？你是怎么想的？
6、對(duì)互聯(lián)網(wǎng)存在的問(wèn)題，你認(rèn)為應(yīng)該如何治理？
7、運(yùn)用辨證法對(duì)你調(diào)查到的資料進(jìn)行分析。
[研究過(guò)程]
1、學(xué)生走訪、調(diào)查有關(guān)人員。
2、撰寫小論文。
3、班會(huì)交流討論。
高二政治教案4
教學(xué)目標(biāo)：
1、知識(shí)與能力：
提高辨別是非能力及用法律進(jìn)行自我約束和自我保護(hù)的能力
2、過(guò)程與方法：
本框內(nèi)容是第六課思想教育的落腳點(diǎn)和歸宿，教師應(yīng)結(jié)合學(xué)生的實(shí)際有針對(duì)性的進(jìn)行講述，或者讓學(xué)生提出自己的疑問(wèn)與問(wèn)題，通過(guò)與學(xué)生一起討論，甚至辯論，共同總結(jié)出解決問(wèn)題的方法。
3、情感、態(tài)度與價(jià)值觀：
使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)我國(guó)的未成年人保護(hù)法，引導(dǎo)學(xué)生珍惜和運(yùn)用自己的合法權(quán)益，增強(qiáng)自我保護(hù)意識(shí)，依法保護(hù)自身合法權(quán)益。
重點(diǎn)分析：
增強(qiáng)自我保護(hù)意識(shí)是本框的教學(xué)重點(diǎn)。因?yàn)樗堑诹n思想教育的落腳點(diǎn)和歸宿。對(duì)未成年人的各種保護(hù)只是為未成年人的健康成長(zhǎng)提供了必要條件，而真正要使未成年人的身心健康和合法權(quán)益得到保護(hù)，還需要未成年人自身的大力配合。
教法建議：
本框從三個(gè)方面簡(jiǎn)要闡述了如何增強(qiáng)自我保護(hù)意識(shí)和能力：第一、要依法自律;第二、要正確對(duì)待父母和學(xué)校的教育;第三、要學(xué)會(huì)運(yùn)用法律武器保護(hù)自己的合法權(quán)益。在講“第一”時(shí)，教師可以直接引用法律原文，還可以綜合其他相關(guān)要求進(jìn)行講授。接下來(lái)，教師在講后兩部分內(nèi)容時(shí)，可以精選幾個(gè)案例或者由學(xué)生提出他們?cè)谌粘Ｉ钪�，遇到的一些煩惱或疑�?wèn)，讓學(xué)生展開討論，進(jìn)行自我教育，增強(qiáng)自我保護(hù)意識(shí)和能力。在此教師還可以組織一場(chǎng)辯論會(huì)或演講會(huì)。
復(fù)習(xí)導(dǎo)入新課：
提問(wèn)：前面三節(jié)課都介紹了未成年人保護(hù)法的哪些內(nèi)容?
歸納：——介紹了未成年人保護(hù)法關(guān)于對(duì)未成年人的家庭保護(hù)、學(xué)校保護(hù)、社會(huì)保護(hù)和司法保護(hù)。
下面看一個(gè)案例：
投影：“14歲的北京少女馬某，在觀看流星雨的夜晚，被喪盡天良的狡猾歹徒兇殘地殺害了”。
討論一：這個(gè)案件給我們的啟示是什么?
歸納：——未成年人保護(hù)法關(guān)于對(duì)未成年人的保護(hù)不只是家庭、學(xué)校、社會(huì)及司法機(jī)關(guān)的工作，更重要的`是未成年人自己長(zhǎng)本事，提高自己的自我保護(hù)意識(shí)和能力，才能有效地防范來(lái)自社會(huì)生活中的各種侵權(quán)侵害，依法維護(hù)自己的合法權(quán)益。因此，接下來(lái)就來(lái)講：
四、增強(qiáng)自我保護(hù)意識(shí)和能力(板書)
(一)增強(qiáng)自我保護(hù)意識(shí)和能力的必要性(板書)
討論二：題目——未成年的中學(xué)生怎樣做才能增強(qiáng)自我保護(hù)意識(shí)?
要求：(1)學(xué)生以行政小組為單位按題目進(jìn)行討論;
(2)時(shí)間為15分鐘;
(3)每組推選一名學(xué)生代表本組將討論結(jié)果公布出來(lái);
(4)其他組可以補(bǔ)充或發(fā)表不同意見。
討論過(guò)程(略)
最后由老師進(jìn)行歸納總結(jié)，除了點(diǎn)明教材中的三個(gè)方面外，還要將學(xué)生討論的結(jié)果總結(jié)歸納進(jìn)去。
(二)如何增強(qiáng)自我保護(hù)意識(shí)和能力(板書)
下課之前，教師布置關(guān)于“正確對(duì)待家長(zhǎng)的正確教育”辯論會(huì)的工作。
教學(xué)手段：
1、教學(xué)時(shí)間和教學(xué)條件允許的情況下，可以充分利用教材中的插圖、小欄目、文字資料及教師自己、學(xué)生搜集到的資料、案例，解決本框教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn)。
2、可以利用投影片、實(shí)物投影、電視錄像及影視作品或圖片來(lái)幫助學(xué)生理解、掌握各知識(shí)點(diǎn)。
3、 條件的地區(qū)，可以充分利用現(xiàn)代化的多媒體及互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，開展多種方式的教學(xué)。
高二政治教案5
一、事物發(fā)展的原因
�。ㄒ唬﹥�(nèi)因和外因的區(qū)別與聯(lián)系
關(guān)系
內(nèi)因
外因
區(qū)別
含義不同
內(nèi)因指事物的內(nèi)部矛盾
外因指事物的外部矛盾
地位和作用不同
內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)、事物的變化發(fā)展主要是由事物的內(nèi)部矛盾引起的，事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉，決定事物的性質(zhì)和發(fā)展方向。
外因是事物變化發(fā)展的條件。外因?qū)κ挛锏陌l(fā)展起著加速或延緩的作用。
聯(lián)系
1. 兩者都是事物發(fā)展所必備的條件。任何事物的發(fā)展都是內(nèi)因和外因共同作用的結(jié)果，兩者缺一不可。
2. 兩者存在內(nèi)在聯(lián)系。內(nèi)因和外因作為一對(duì)矛盾，兩者是相互依存的。外因必須通過(guò)內(nèi)因才能起作用，外因的作用再大，也必須通過(guò)內(nèi)因，而決不可能離開內(nèi)因單獨(dú)起作用。
�。ǘ﹥�(nèi)因和外因辯證關(guān)系原理及運(yùn)用
1. 內(nèi)因和外因辯證關(guān)系原理及方法論要求
唯物辯證法認(rèn)為，任何事物的發(fā)展都是內(nèi)因和外因共同作用的結(jié)果。內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件，外因通過(guò)內(nèi)因起作用。方法論：這要求我們，既要重視內(nèi)因的作用，又要重視外因的作用，堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點(diǎn)。
2. 運(yùn)用
內(nèi)外因辯證關(guān)系原理的運(yùn)用
個(gè)人成長(zhǎng)
建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義
任何事物的發(fā)展都是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果
個(gè)人努力和外部環(huán)境都很重要。
深化改革、堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生和擴(kuò)大對(duì)外開放相輔相成。
內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)
首先要靠自己的主觀努力。
必須堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生的原則，把立足點(diǎn)放在依靠自己力量的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持深化改革。
外因是事物變化發(fā)展的條件
外部環(huán)境對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)有非常重要的作用，要利用有利因素，克服不利因素。
堅(jiān)定不移地進(jìn)一步擴(kuò)大對(duì)外開放。
外因通過(guò)內(nèi)因起作用
要積累主觀條件，抓住機(jī)遇，利用順境，克服逆境。
擴(kuò)大技術(shù)引進(jìn)，關(guān)鍵要消化和吸收；利用外資，關(guān)鍵要合理利用。
二、事物發(fā)展的狀態(tài)
（一）量變和質(zhì)變
關(guān)系
量變
質(zhì)變
區(qū)別
含義不同
事物在數(shù)量和程度上逐漸的、不顯著的變化。
事物顯著的、根本性質(zhì)的變化。
引起的.結(jié)果不同
事物的根本性質(zhì)沒(méi)有改變。
事先的根本性質(zhì)發(fā)生了改變。
聯(lián)系
1. 世界上任何事物的變化，都是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一。
2. 量變和質(zhì)變是事物變化發(fā)展的兩種狀態(tài)。
3. 量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。
（二）量變與質(zhì)變辯證關(guān)系原理及運(yùn)用
1. 量變與質(zhì)變辯證關(guān)系原理及方法論要求
唯物辯證法認(rèn)為，任何事物的發(fā)展都是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一。量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。方法論：這就要求我們①堅(jiān)持適度的原則；②不失時(shí)機(jī)地促成事物的飛躍；③重視量的積累。
2. 運(yùn)用
世界觀
方法論
具體要求
量變只有在一定范圍和限度內(nèi)，事物才能保持其原有的性質(zhì)。
堅(jiān)持適度原則
當(dāng)我們需要保持事物性質(zhì)時(shí)，就必須把量變控制在一定限度內(nèi)，注意分寸，掌握火候。
事物的發(fā)展最終要通過(guò)質(zhì)變實(shí)現(xiàn)，沒(méi)有質(zhì)變就沒(méi)有發(fā)展。
不失時(shí)機(jī)地促成飛躍
當(dāng)只有改革事物原有性質(zhì)才能向前發(fā)展時(shí)，要果斷地、不失時(shí)機(jī)地突破其范圍和程度，積極促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物質(zhì)的飛躍。
任何事物的發(fā)展都必須從量變開始，沒(méi)有一定程度量的積累，就不可能有事物性質(zhì)的變化。
重視量的積累
注意量變的積累，要促使事物向好的方向發(fā)展，防止事物向壞的方向發(fā)展。
高二政治教案6
教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)技能
用實(shí)例表明，由于人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法不同，知識(shí)構(gòu)成不同，對(duì)同一客觀事物的反映會(huì)出現(xiàn)正確與錯(cuò)誤的差別；列舉社會(huì)生活中的實(shí)例，或聯(lián)系個(gè)人經(jīng)歷，比較不同性質(zhì)的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展具有不同的反作用。
過(guò)程與方法
教師可以讓學(xué)生分析古今中外的人們對(duì)一些社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，從而培養(yǎng)學(xué)生的反向思維的能力，讓學(xué)生明白意識(shí)不光來(lái)源于物質(zhì)還能對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用。
情感、態(tài)度、價(jià)值觀
通過(guò)意識(shí)反作用的教學(xué)，使學(xué)生明白現(xiàn)代化建設(shè)中不光要建設(shè)社會(huì)主義的物質(zhì)文明，還要建設(shè)社會(huì)主義的精神文明。培養(yǎng)學(xué)生積極為社會(huì)主義精神文明建設(shè)貢獻(xiàn)力量的思想情感。
教學(xué)建議
教材分析
一、關(guān)于意識(shí)的三組類型
1、意識(shí)的第一組類型：正確的思想意識(shí)與錯(cuò)誤的思想意識(shí)都是客觀存在在人腦中的'反映。
可由學(xué)生舉例說(shuō)明正確的思想意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映，教師要著力分析錯(cuò)誤的思想意識(shí)為什么是客觀事物在人腦中的反映，尤其要重點(diǎn)分析宗教觀念。講述時(shí)，可讓學(xué)生提出問(wèn)題，在議論與講解中明確認(rèn)識(shí)。要注意，教材僅限于從認(rèn)識(shí)論的一個(gè)角度去分析宗教，不是從認(rèn)識(shí)論根源上全面講述宗教的產(chǎn)生，更不是專門分析宗教，必須注意控制教學(xué)的深度與廣度，切不可展開論述。當(dāng)然，在有神論影響教大的地區(qū)，如何展開論述，則應(yīng)根據(jù)具體情況處理。
2、意識(shí)的第二組類型：無(wú)論是人的具體感覺(jué)還是人的抽象思維，都是人腦對(duì)客觀事物的反映。
這里首先涉及到第一組類型和第二組類型的關(guān)系問(wèn)題。必須明確，無(wú)論是正確的思想意識(shí)還是錯(cuò)誤的思想意識(shí)，它們對(duì)客觀事物的反映形式都有具體感覺(jué)和抽象思維的區(qū)別。反過(guò)來(lái)說(shuō)，具體感覺(jué)可能是正確的也可能是錯(cuò)誤的，抽象思維可能是正確的也可能是錯(cuò)誤的。教材偏重于對(duì)正確的思想意識(shí)進(jìn)行說(shuō)明，兩個(gè)事例都是屬于正確思想意識(shí)的具體感覺(jué)和抽象思維。這一理解，教師要心中有數(shù)，課堂教學(xué)不要向?qū)W生主動(dòng)講解，否則容易把簡(jiǎn)單問(wèn)題復(fù)雜化。重點(diǎn)要抓住抽象思維是對(duì)客觀事物深刻的反映。講解這個(gè)觀點(diǎn)，應(yīng)以基本事實(shí)為依據(jù)，多分析事實(shí)，把理論滲透于對(duì)事實(shí)的分析之中，無(wú)須講述過(guò)多的理論。
3、意識(shí)的第三組類型：無(wú)論是人們對(duì)現(xiàn)狀的感受與認(rèn)識(shí)，還是人們對(duì)過(guò)去的思考與總結(jié)，以至人們對(duì)未來(lái)的預(yù)測(cè)，都是人腦對(duì)客觀事物的反映。
對(duì)過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的認(rèn)識(shí)，也有正確與錯(cuò)誤之分。教材仍然偏重于對(duì)正確的思想意識(shí)的說(shuō)明，事例全屬于正確的思想意識(shí)。要重點(diǎn)講解對(duì)未來(lái)的正確認(rèn)識(shí)是客觀事物在人腦中的反映。在分析時(shí)請(qǐng)注意，一是它根源于客觀事物的過(guò)去和現(xiàn)狀。二是它根源于客觀事物的發(fā)展規(guī)律。雖然哲學(xué)上的規(guī)律概念尚未學(xué)習(xí)，但學(xué)生學(xué)過(guò)的具體規(guī)律是不少的，使用規(guī)律概念可以接受要闡釋的觀點(diǎn)。從加強(qiáng)思想教育性來(lái)說(shuō)，要特別重視第25段的教學(xué)。這是思想教育的一個(gè)難點(diǎn)，在此處應(yīng)給予理論上的回答。應(yīng)該教育學(xué)生認(rèn)識(shí)到，既然人們能夠做出關(guān)于自然界的科學(xué)預(yù)見，同樣人們也能夠做出關(guān)于社會(huì)發(fā)展的科學(xué)預(yù)見；既然我們相信自然科學(xué)領(lǐng)域的科學(xué)預(yù)見，也就應(yīng)該相信社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的科學(xué)預(yù)見。
二、意識(shí)對(duì)客觀事物具有反作用
第一，意識(shí)對(duì)自然界的反作用相對(duì)于意識(shí)對(duì)社會(huì)的反作用而言，較易理解，可在自學(xué)基礎(chǔ)上稍加講解。只要求用事實(shí)表明這種反作用是什么，不必展開論述為什么起這樣的作用。
第二，意識(shí)對(duì)社會(huì)的反作用相對(duì)于意識(shí)對(duì)自然界的反作用而言，這是重點(diǎn)，應(yīng)多用些時(shí)間講述。講述中應(yīng)充分利用歷史知識(shí)，啟發(fā)學(xué)生用歷史事實(shí)進(jìn)行議論，自己得出結(jié)論。應(yīng)聯(lián)系當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)和我國(guó)實(shí)際，突出講解第11段，以加強(qiáng)思想教育性。
要注意進(jìn)行鮮明的對(duì)比。要抓住同一件事情，看看不同性質(zhì)的意識(shí)各起了什么作用。在教師講解的基礎(chǔ)上，啟發(fā)學(xué)生自己得出結(jié)論：意識(shí)能夠反作用于客觀事物。
高二政治教案7
一、說(shuō)教材
（一）教材的地位和作用
事物是普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)唯物辯證法的最基本的觀點(diǎn)，是唯物辯證法的邏輯起點(diǎn)，聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的總特征。本節(jié)課也是聯(lián)系教材第一、三、四課的關(guān)節(jié)點(diǎn)，起著承上啟下的'作用，因此，占有十分重要的地位。表現(xiàn)在：
第一，從馬哲理論體系來(lái)看，聯(lián)系的觀點(diǎn)貫穿了事物運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的全過(guò)程，揭示了矛盾內(nèi)部錯(cuò)綜復(fù)雜的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。把握這一點(diǎn)，是開啟唯物辯證法的鑰匙。
第二，從教材結(jié)構(gòu)安排看，本框內(nèi)容既是從唯物論向辯證法轉(zhuǎn)變的思維節(jié)點(diǎn)，也是辯證法各部分的樞紐，在全書中起承上啟下的作用。
第三，從世界觀和人生觀的密切關(guān)系來(lái)看，能否搞好這一問(wèn)題的教學(xué)，關(guān)系到全書教學(xué)的效果。在下冊(cè)人生觀部分，許多內(nèi)容都是以這些基本觀點(diǎn)為指導(dǎo)去展開分析的。
（二）、教學(xué)目標(biāo)
根據(jù)教學(xué)大綱的要求，和教材的特點(diǎn)，本課時(shí)確定了以下教學(xué)目標(biāo)
1、知識(shí)目標(biāo)：
�。�1） 理解和掌握聯(lián)系的含義；
�。�2）理解事物的聯(lián)系具有普遍性；
（3）理解事物的聯(lián)系具有客觀性、條件性
2、能力目標(biāo)：
（1）把握知識(shí)之間內(nèi)在聯(lián)系的能力。不僅懂得辯證法的基本范疇，更重要的是理清它們之間的內(nèi)在的有機(jī)聯(lián)系。
（2）辯證分析問(wèn)題的能力。學(xué)會(huì)從認(rèn)識(shí)事物內(nèi)部聯(lián)系到認(rèn)識(shí)事物外部聯(lián)系中學(xué)會(huì)全面的分析方法，提高辯證思維能力，從而提高認(rèn)識(shí)社會(huì)和人生的能力。
3、覺(jué)悟目標(biāo)：
以生動(dòng)有趣的圖片、故事、古詩(shī)等手段激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)激情，樹立唯物辯證法的世界觀，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)人與自然、社會(huì)的密切聯(lián)系，有效地改造世界。學(xué)會(huì)用聯(lián)系的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)和處理自己學(xué)習(xí)和生活中的矛盾，理解黨的路線方針和政策，特別是改革、發(fā)展和穩(wěn)定的關(guān)系。
（三）、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
1、重點(diǎn)：事物是普遍聯(lián)系的，整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。
2、難點(diǎn)：聯(lián)系的客觀性與條件性。不是任何兩個(gè)事物之間都存在著聯(lián)系。
3、思想教育重點(diǎn)：正確認(rèn)識(shí)人與自然、社會(huì)的關(guān)系。通過(guò)這一內(nèi)容幫助學(xué)生樹立正確的生態(tài)觀、科學(xué)的世界觀和人生觀、價(jià)值觀。
二、說(shuō)教法
由于事物的普遍聯(lián)系在實(shí)際生活中隨處都會(huì)遇到，學(xué)生比較熟悉。而且，教材講述采用事例歸納法，通俗易懂。為了使學(xué)生認(rèn)識(shí)更深刻、更全面。根據(jù)教材特點(diǎn)，以及學(xué)生認(rèn)知心理和認(rèn)知規(guī)律，我主要采用目標(biāo)教學(xué)方法，貫穿"讀--議--講"的基本程式，多種教法綜合運(yùn)用，來(lái)完成各項(xiàng)教育、教學(xué)任務(wù)。具體方法有，例證法、講授法、討論分析法等等啟迪學(xué)生思維。
高二政治教案8
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1、了解鋁及其重要化合物的主要物理性質(zhì)
2、了解氧化鋁分別與酸、堿等物質(zhì)反應(yīng)的情況
3、了解氫氧化鋁的兩性，了解氫氧化鋁的受熱分解
【基礎(chǔ)知識(shí)】
一.鋁
1.物理性質(zhì)：銀白色金屬固體，密度2.70g/cm3,較強(qiáng)的韌性、延展性，良好的導(dǎo)熱導(dǎo)電性
2.化學(xué)性質(zhì)
�、倥c氧氣反應(yīng)：
②鋁與冷水不反應(yīng)，與熱水緩慢反應(yīng),一般情況下，鋁表面的氧化膜阻止了與水的反應(yīng)
�、叟c非氧化性酸(鹽酸和稀硫酸)反應(yīng)：
常溫下，鋁遇濃硫酸、濃硝酸發(fā)生鈍化現(xiàn)象。
�、芘c強(qiáng)堿反應(yīng)：
⑤鋁熱反應(yīng)：(鋁與氧化鐵)： 可用于焊接鐵軌
二.鋁的氧化物氧化鋁
1.Al2O3 白色難熔,是一種較好的耐火材料.
2. Al2O3 的兩性兩性氧化物(既能與酸反應(yīng)生成鹽和水，又能與堿反應(yīng)生成鹽和水)[高考資源網(wǎng)]
三. 鋁的氫氧化物氫氧化鋁
(1)Al(OH)3的兩性兩性氫氧化物(既能與酸反應(yīng)生成鹽和水，又能與堿反應(yīng)生成鹽和水)
思考:向AlCl3溶液中滴加NaOH至過(guò)量現(xiàn)象：
(2)Al(OH)3不穩(wěn)定：
(3)制取：實(shí)驗(yàn)室常用鋁鹽(Al3+)與足量氨水制取Al(OH)3，
反應(yīng)的離子方程式為：
四.鋁的重要的鹽明礬
明礬：十二水合硫酸鋁鉀 ，明礬常用作混凝劑，發(fā)生的離子方程式為 。
歸納整理：鋁及其重要化合物之間的轉(zhuǎn)化關(guān)系。
�、� ;② [Ks5u.com]
�、� ;④
⑤ ;⑥
�、� ;⑧
【典型例題】
1.小明家里收藏了一件清代的鋁制佛像,該佛像至今仍保存十分完好.該佛像未銹蝕的主要原因是( )
A.鋁不易發(fā)生化學(xué)反應(yīng) B.鋁的氧化物容易發(fā)生還原反應(yīng)
C.鋁不易被氧化 D.鋁易氧化，但氧化鋁具有保護(hù)內(nèi)部鋁的作用
2.實(shí)驗(yàn)室需要使AlCl3溶液中的Al3+離了全部沉淀出來(lái)，適宜用的試劑是()
A.NaOH溶液 B.Ba(OH)2溶液[高考資源網(wǎng)KS5U.COM][高考資源網(wǎng)KS5U.COM]
C.鹽酸D.氨水
3.下列離子方程式書寫正確的是( )[高考資源網(wǎng)KS5U.COM]
A.澄清石 灰 水 跟 稀 硝 酸 反 應(yīng)： Ca(OH)2+2H+=Ca2++2H2O
B.鐵粉投入到硫酸銅溶液中：Fe +Cu2+=Fe2+ +Cu
C.AlCl3溶液中加入足量的.氨水：Al3++ 3OH- = Al(OH)3
D.鈉和冷水反應(yīng) Na+2H2O=Na++2OH+H2
4.在鋁制易拉罐中收集一滿罐CO2，加入過(guò)量濃氫氧化鈉溶液，立即把口封閉。可以發(fā)現(xiàn)易拉罐咔咔作響，并變癟了;過(guò)一會(huì)兒后，易拉罐又會(huì)作響并鼓起來(lái)。
(1)罐壁變癟發(fā)生的反應(yīng)方程式是____ _;
(2)罐再度鼓起發(fā)生反應(yīng)的化學(xué)方程式是__ ______。
5.(20xx年學(xué)業(yè)水平測(cè)試)在硫酸鋁、硫酸鉀和明礬[KAl(SO4)212H2O]的混合溶液中，SO42的濃度為0.4mol/L，當(dāng)加入等體積0.4mol/L KOH溶液時(shí)，生成的沉淀恰好完全溶解。則反應(yīng)后溶液中K+的濃度約為( )
A. 0.225mol/L B.0.25mol/L C.0.45mol/L D.0.9mol/L
高二政治教案9
�。ㄒ唬�、哲學(xué)就在我們身邊
◇課堂探究：（1）在排名問(wèn)題上，人們的看法往往各不相同，這是為什么？
（2）為什么我們應(yīng)看到排名的二重性？
（3）聯(lián)系生活中類似的事例，談?wù)勆钆c哲學(xué)的關(guān)系。
◇探究提示：（1）在排名問(wèn)題上，人們的看法不同，主要是因?yàn)槿藗兊乃季S方法不同。
（2）任何事物都具有兩面性，要求我們一分為二地來(lái)看待。片面地看待排名問(wèn)題，不利于提高自己的學(xué)習(xí)水平。
�。�3）全面的思維方法本身就是一種哲學(xué)智慧，看待別人、分析自己等都應(yīng)該堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)。這說(shuō)明生活與哲學(xué)密切相關(guān)。
1、哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)
（1）、認(rèn)識(shí)世界、辦好事情，都需要智慧。生活需要智慧，需要哲學(xué)。人們對(duì)問(wèn)題的高明認(rèn)識(shí)、解決問(wèn)題的巧妙方法，都和一定的哲學(xué)智慧聯(lián)系在一起。
哲學(xué)的智慧不是從人們的主觀情緒中憑空產(chǎn)生的，而是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中，在處理人與外部世界關(guān)系的實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。一句話，哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。
（2）、哲學(xué)應(yīng)當(dāng)提供讓人驚異、驚訝、驚醒的創(chuàng)新論斷。
國(guó)外一本工具書說(shuō)，哲學(xué)家是那些愛(ài)提出令人煩惱的問(wèn)題，并給出稀奇古怪回答的人。人們未必能夠同意這個(gè)稀奇古怪的定義，但它傳達(dá)出的哲學(xué)應(yīng)當(dāng)讓人驚訝的.信息，則是人們必須充分注意的。
研究哲學(xué)需要驚異。驚異不同于被事物外部表象所吸引的好奇心，而是為事物深層奧秘所激起的沉思。柏拉圖認(rèn)為，哲學(xué)根源于驚異。亞里士多德說(shuō)：由于驚異，人們不僅現(xiàn)在，而且一開始的時(shí)候，就去進(jìn)行哲學(xué)研究。在社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上，哲學(xué)思想起于對(duì)問(wèn)題的驚異，進(jìn)而以讓人感到驚訝的思維方式來(lái)思考問(wèn)題和解決問(wèn)題，這必然能起到驚醒世人的作用。驚訝的核心是思想創(chuàng)新。面對(duì)問(wèn)題（新問(wèn)題和老問(wèn)題），敢想前人之未想，敢做前人之未做，不以平常眼光看待問(wèn)題，不以平常思維考慮問(wèn)題，不以平常語(yǔ)言談?wù)搯?wèn)題，不以平常方式解決問(wèn)題。
哲學(xué)讓人驚訝，但反對(duì)故弄玄虛。使人驚訝的深刻的判斷內(nèi)涵，只要找到一個(gè)合適的表達(dá)方式，是不會(huì)脫離大眾的。
◇名言題化：（結(jié)合課本P2名言）
恩格斯說(shuō)：人在怎樣的程度上學(xué)會(huì)改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來(lái)。這句話主要說(shuō)明（ ）
A。哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng) B。認(rèn)識(shí)世界需要智慧
C。哲學(xué)是從人們的主觀情緒中憑空產(chǎn)生的 D改變自然界，需要發(fā)展人的智力
答案：A
解析：引文的本義是說(shuō)人們改變自然界的程度決定人們的智力程度，即說(shuō)明哲學(xué)來(lái)源于實(shí)踐，即是實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。
2、哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考。
◇補(bǔ)充： 哲學(xué)上說(shuō)的世界：是指自然界、人類社會(huì)和人的思維前兩者是客觀世界后者是主觀世界。
實(shí)踐是指人們改造客觀世界（包括自然界和人類社會(huì)）的一切活動(dòng)
◇課堂探究：（1）你在童年時(shí)代是否也思考過(guò)類似的問(wèn)題？
�。�2）杞人憂天的故事能夠給我們什么啟示？
（3）你現(xiàn)在經(jīng)常思考哪些問(wèn)題？為什么？
◇探究提示：（1）一般人在童年時(shí)代都思考過(guò)類似的問(wèn)題，同學(xué)們可以根據(jù)自己的實(shí)際情況談體會(huì)。
�。�2）杞人憂天的故事固然不可取，但它反映出一種追問(wèn)和思考，而這種追問(wèn)和思考非常寶貴，它使我們的思想進(jìn)發(fā)出哲學(xué)的火花。
（3）此題非常開放，要根據(jù)每個(gè)同學(xué)具體的情況來(lái)探討。
在生活實(shí)踐中，人們會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地思考世界，思考周圍的人和事，并用自己在思考中形成的觀念來(lái)指導(dǎo)自己的生活和實(shí)踐。在這些思考中，會(huì)觸及這樣或那樣的具有哲學(xué)性質(zhì)的問(wèn)題。在這一意義上，我們說(shuō)哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考。
教材通過(guò)兩句名言說(shuō)明了哲學(xué)并不是懸浮于高空的思想樓閣，而與我們的生活、與我們置身其中的自然和社會(huì)密切相關(guān)。
3、結(jié)論：哲學(xué)就在我們身邊
哲學(xué)并不是高高地懸浮于空中的思想樓閣，只要留心思考，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它與我們的生活、與我們置身于其中的自然和社會(huì)密切相關(guān)，它總是自覺(jué)或不自覺(jué)地影響著我們的學(xué)習(xí)、工作和生活。
◇名言題化：（結(jié)合課本P3名言）
人們遠(yuǎn)在知道什么是辯證法以前，就已經(jīng)辯證地思考了。這說(shuō)明（ ）
A、辯證法是本來(lái)就客觀存在的 B、哲學(xué)思想與人們的生活密切相關(guān)
C、思考的力量是巨大的 D、哲學(xué)就是辯證法
答案：B
解析：A、D兩項(xiàng)說(shuō)法有誤，C項(xiàng)不能反映題意。
高二政治教案10
哲學(xué)的作用
①哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。
②從哲學(xué)的本義：愛(ài)智慧或追求智慧。哲學(xué)就是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)。
�、壅嬲恼軐W(xué)可以使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生地變化與發(fā)展，用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐，正確對(duì)待社會(huì)進(jìn)步與個(gè)人發(fā)展，正確對(duì)待集體利益與個(gè)人利益的關(guān)系，正確對(duì)待進(jìn)與退、得與失、名與利，從而為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)。
�、軓恼軐W(xué)的任務(wù)上看，哲學(xué)能在人類生活的'路途上點(diǎn)起前行的明燈，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。
�、輳恼軐W(xué)與時(shí)代的關(guān)系上，哲學(xué)反作用于時(shí)代，是社會(huì)變革的先導(dǎo)。真正哲學(xué)可以通過(guò)對(duì)社會(huì)的弊端、對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。哲學(xué)還可以預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，指出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來(lái)，同時(shí)能夠動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。
⑥從哲學(xué)的功能上看，哲學(xué)具有世界觀和方x功能，具有指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的功能，具有幫助人們樹立人生觀、價(jià)值觀和理想信念的功能。
�、邥r(shí)政意義：繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，發(fā)揮哲學(xué)的思想庫(kù)作用，有利于推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義文化大發(fā)展、大繁榮，有利于促進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)，有利于推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，有利于奪取全面建設(shè)小康社會(huì)的新勝利。
�、囫R克思主義哲學(xué)的地位、功能和作用。
馬克思主義哲學(xué)是以往哲學(xué)和科學(xué)發(fā)展的思想結(jié)晶，是科學(xué)的世界觀和方x，是人生的根本指南，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)。
可以幫助我們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，使我們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中少走彎路；可以幫助我們形成正確的思維方法，鍛煉我們的思維能力，激發(fā)我們的想象力和創(chuàng)造力；可以使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展，用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐，從而為人們的生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)。
高二政治教案11
教學(xué)目標(biāo)
1、 知識(shí)與技能目標(biāo)：
引導(dǎo)學(xué)生識(shí)記規(guī)律、實(shí)事求是、解放思想等概念；幫助學(xué)生理解事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的原理；明確物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)之間的辯證關(guān)系。初步培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是。逐步培養(yǎng)學(xué)生辯證思維能力、判斷正誤、是非的能力、從具體到一般的抽象概括的思維能力。不斷提高學(xué)生分析和解決問(wèn)題的能力和理解問(wèn)題的能力。
2、 過(guò)程與方法：通過(guò)設(shè)疑、質(zhì)疑、解疑的過(guò)程，培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力、透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的能力等；通過(guò)小組調(diào)查、問(wèn)卷調(diào)查、師生互動(dòng)、生生互動(dòng)、研究性學(xué)習(xí)等方法，讓學(xué)生在明確事物是普遍聯(lián)系的、聯(lián)系是客觀的有條件的、世界是發(fā)展的，以及因果聯(lián)系、整體和局部的關(guān)系等觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)持用聯(lián)系的發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，認(rèn)清事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，應(yīng)該。
3、 態(tài)度、情感、價(jià)值觀目標(biāo)：
（1）態(tài)度目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生在分析問(wèn)題和解決問(wèn)題時(shí)堅(jiān)持聯(lián)系的發(fā)展的態(tài)度和解放思想、實(shí)事求是的作風(fēng)，堅(jiān)持，反對(duì)孤立的、靜止的地看問(wèn)題， 違背客觀規(guī)律。
�。�2）情感目標(biāo)：結(jié)合有關(guān)教學(xué)內(nèi)容讓學(xué)生理解國(guó)家兩個(gè)文明建設(shè)的方針、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略、經(jīng)濟(jì)體制改革的方針和實(shí)事求是的思想路線，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)情感。
�。�3）價(jià)值觀目標(biāo)：樹立馬克思主義科學(xué)的世界觀。
教學(xué)建議
關(guān)于第三節(jié)重點(diǎn)、難點(diǎn)分析
第一、事物發(fā)展是有規(guī)律的
�。�1）規(guī)律的含義：是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系。
�。�2）規(guī)律是客觀的。規(guī)律的客觀性根源于物質(zhì)的客觀實(shí)在性。可以從三個(gè)方面來(lái)理解：一，規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移。二，規(guī)律既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。三，規(guī)律的客觀性集中表現(xiàn)為它的不可抗拒性。是不是承認(rèn)規(guī)律的客觀性，歷來(lái)是唯物主義和唯心主義斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)。
（3）人和規(guī)律的關(guān)系：規(guī)律是客觀的，人不能創(chuàng)造、改變和消滅規(guī)律，也不能違抗規(guī)律，否則就要受到規(guī)律的懲罰；但人在規(guī)律面前有不是無(wú)能為力的，人能夠認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，為人類造福。
第二，解放思想和實(shí)事求是是統(tǒng)一的
�。�1）解放思想就是在馬克思主義的指導(dǎo)下，打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問(wèn)題，使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合。實(shí)事求是，就是要從客觀實(shí)際出發(fā)，從中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動(dòng)的向?qū)�，做到�?/p>
�。�2）解放思想和實(shí)事求是是統(tǒng)一的，統(tǒng)一就統(tǒng)一在使思想符合客觀實(shí)際上�？陀^事物的發(fā)展是有規(guī)律的，，就要實(shí)事求是；客觀事物是不斷發(fā)展變化的，要使思想符合變化發(fā)展了的實(shí)際而不被舊觀念所束縛，就要解放思想。只有解放思想，才能做到實(shí)事求是；只有實(shí)事求是，才是真正的解放思想。
關(guān)于第三節(jié)教法建議
�。�1）、總體思路：哲學(xué)原理或觀點(diǎn)的形成和理解，都是典型分析和綜合概括的結(jié)果。每一個(gè)普遍性的哲學(xué)命題，都是對(duì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物的某一方面普遍性分析基礎(chǔ)上的總結(jié)和抽象。所以，每個(gè)重點(diǎn)難點(diǎn)的突破都是由具體到抽象，而且要從自然界、人類社會(huì)、思維領(lǐng)域三個(gè)方面列舉事例，只有這樣得出結(jié)論才帶有普遍意義。
（2）、具體建議：
a.對(duì)"規(guī)律的客觀性"的教學(xué)可采用調(diào)查法。把全班分成4個(gè)小組，圍繞"我們學(xué)過(guò)哪些規(guī)律？具體的規(guī)律和哲學(xué)上講的規(guī)律有什么不同和相同點(diǎn)？社會(huì)上有哪些規(guī)則?規(guī)律和規(guī)則的區(qū)別是什么？規(guī)律客觀性在現(xiàn)實(shí)生活中有哪些表現(xiàn)？人和規(guī)律的關(guān)系是怎樣的？調(diào)查結(jié)束后，各小組將調(diào)查結(jié)果在全班作匯報(bào)，教師可就其中的疑點(diǎn)再帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)一步探討。
b.對(duì)"解放思想和實(shí)事求是是統(tǒng)一的"這個(gè)知識(shí)點(diǎn)的分析，教師可由一個(gè)辨題引入，如解放思想，就不能實(shí)事求是；要實(shí)事求是，就會(huì)限制解放思想。在辯論的基礎(chǔ)上，教師引導(dǎo)學(xué)生分析解放思想和實(shí)事求是是統(tǒng)一的。
關(guān)于《事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的》教學(xué)設(shè)計(jì)示例
教學(xué)目標(biāo)：
1、知識(shí)目標(biāo)：理解掌握規(guī)律的含義；懂得一切事物的運(yùn)動(dòng)變化是有規(guī)律的；明確規(guī)律和規(guī)律的表現(xiàn)之間的區(qū)別和聯(lián)系；理解規(guī)律與規(guī)則之間的聯(lián)系和區(qū)別。
2、能力目標(biāo)：培養(yǎng)和訓(xùn)練透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)規(guī)律的認(rèn)識(shí)能力；提高學(xué)生的綜合分析能力；鍛煉學(xué)生的比較能力。
3、覺(jué)悟目標(biāo)：使學(xué)生樹立馬克思主義科學(xué)的規(guī)律館，了解人類社會(huì)發(fā)展的必然規(guī)律，從而堅(jiān)定學(xué)生走社會(huì)主義道路的信心。
教學(xué)重點(diǎn)：事物發(fā)展是有規(guī)律的
教學(xué)難點(diǎn)：規(guī)律的概念
教學(xué)方法：?jiǎn)l(fā)式、問(wèn)題教學(xué)法等綜合運(yùn)用。
教學(xué)手段：多媒體
設(shè)計(jì)思想：采用師生互動(dòng)、生生互動(dòng)型教學(xué)模式，充分發(fā)揮多媒體課件的作用，把具體的事例通過(guò)學(xué)生的討論分析歸納，上升為抽象的哲學(xué)道理，注重學(xué)生透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的.分析與綜合能力的培養(yǎng)。
教學(xué)過(guò)程：
復(fù)習(xí)提問(wèn)：什么是運(yùn)動(dòng)？物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系怎樣？
導(dǎo)入 新課：我們學(xué)習(xí)了物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，了解了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式是多種多樣的、錯(cuò)綜復(fù)雜的。那么，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的多多樣性和復(fù)雜性，是不是意味著物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是雜亂無(wú)章、無(wú)規(guī)律可循的呢？帶著這些疑問(wèn)，我們一起來(lái)探討第三節(jié)內(nèi)容。
第三節(jié) （板書）
一、事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的（板書）
動(dòng)畫：地球運(yùn)動(dòng)圖；血液循環(huán)圖；水分子運(yùn)動(dòng)圖；青蛙發(fā)展過(guò)程圖。
提問(wèn)：以上動(dòng)畫反映了什么現(xiàn)象，說(shuō)明了什么道理？
學(xué)生討論回答
�。ㄔ趯W(xué)生討論回答的基礎(chǔ)上）教師歸納：無(wú)論是無(wú)機(jī)自然界事物的運(yùn)動(dòng)還是生物界事物的運(yùn)動(dòng)都有其基本的秩序，都遵循自身的發(fā)展規(guī)律。即自然界事物的發(fā)展是有規(guī)律的。
�。ǜ鶕�(jù)以上分析得出板書）
�。�1）自然界事物的變化發(fā)展是有規(guī)律的（板書）
課件展示：人類社會(huì)更替圖
提問(wèn)：這些圖片說(shuō)明什么了什么？告訴我們什么哲學(xué)道理？
歸納：這些圖片說(shuō)明在生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況規(guī)律的支配下，人類社會(huì)的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展過(guò)程。人類社會(huì)的發(fā)展也是有規(guī)律可循的。
�。ǜ鶕�(jù)以上分析得出板書）
�。�2）人類社會(huì)的變化發(fā)展是有規(guī)律的（板書）
課件展示：認(rèn)識(shí)領(lǐng)域發(fā)展圖片
提問(wèn)：這些圖片說(shuō)明了什么？告訴我們什么哲學(xué)道理？
�。▽W(xué)生討論回答）
�。ㄔ趯W(xué)生討論回答的基礎(chǔ)上）教師歸納：這些圖片說(shuō)明，人類的認(rèn)識(shí)也要經(jīng)過(guò)實(shí)踐、認(rèn)識(shí)，再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮的發(fā)展。即人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展也是有規(guī)律的。
�。ǜ鶕�(jù)以上分析得出板書）
�。�3）人類的認(rèn)識(shí)發(fā)展也是有規(guī)律的（板書）
設(shè)疑：通過(guò)剛才的分析，我們又會(huì)得出什么結(jié)論呢？
（學(xué)生討論回答）
（在學(xué)生討論回答的基礎(chǔ)上）教師歸納：無(wú)論自然界、人類社會(huì)還是人類思維，一切事物的運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展都是有規(guī)律的。由此我們可以得出：
世界是物質(zhì)的 物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)變化的 運(yùn)動(dòng)變化是有規(guī)律的
1、 事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的（板書）
設(shè)疑：那么，什么是規(guī)律？
2、 規(guī)律的含義（板書）
設(shè)疑：運(yùn)動(dòng)變化的形式是多樣的，各類事物發(fā)展規(guī)律的具體內(nèi)容也不盡相同，它們之間有共同特性嗎？怎樣從哲學(xué)上來(lái)理解規(guī)律的內(nèi)涵呢？怎樣去判斷規(guī)律呢？
閱讀：課本70頁(yè)、2-72頁(yè)、5
判斷：根據(jù)剛才看書的內(nèi)容來(lái)判斷一下，下列幾組說(shuō)法，哪些屬于規(guī)律的聯(lián)系，哪些不是？為什么？
投影顯示：
（1）A.紅燈停，綠燈行 B.生物體的新陳代謝
C.喜鵲叫喜，烏鴉叫喪 D.階級(jí)社會(huì)的階級(jí)斗爭(zhēng)
（2）A.萬(wàn)有引力 B.月亮繞地球轉(zhuǎn)
C.商品價(jià)格與價(jià)值的聯(lián)系 D.蘋果落地
�。�3）A.種瓜得瓜，種豆得豆 B.近朱者赤，近墨者黑
C.人不為己，天誅地滅 D.生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展
�。▽W(xué)生分組討論回答）
分析：第一組中“紅燈停，綠燈行”是交通規(guī)則，是人制定的，是主觀的，可以廢除和修改，不屬于規(guī)律；“新陳代謝”的過(guò)程包括生物體與外界環(huán)境之間物質(zhì)和能量交換的同化作用，以及生物體內(nèi)物質(zhì)和能量轉(zhuǎn)化過(guò)程的異化作用，是生物體固有的自我更新過(guò)程的聯(lián)系，不是外力強(qiáng)加的；“階級(jí)斗爭(zhēng)”是階級(jí)社會(huì)對(duì)立階級(jí)之間的聯(lián)系，它是階級(jí)社會(huì)本身固有的聯(lián)系；喜鵲和喜事，烏鴉和喪事之間沒(méi)有必然的聯(lián)系，是外力強(qiáng)加的，是主觀想象的，不是規(guī)律，因此，B、D屬于規(guī)律間的聯(lián)系。
提問(wèn)：結(jié)合教材70頁(yè)、4的例子 和上述的分析過(guò)程，你可以得出什么結(jié)論？
（學(xué)生討論回答）
�。ㄔ趯W(xué)生討論回答的基礎(chǔ)上）教師歸納：作為事物發(fā)展規(guī)律的聯(lián)系，不是人們從外部強(qiáng)加給事物的，也不是人的主觀意識(shí)賦予事物的，更不是上帝創(chuàng)造的，而是事物在發(fā)展過(guò)程中自身固有的，只有這樣的聯(lián)系，才能構(gòu)成事物發(fā)展的規(guī)律。
�。�1） 規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中本身固有的聯(lián)系，而不是外力強(qiáng)加的聯(lián)系（板書）
提示：是否承認(rèn)之一點(diǎn)，是唯物主義和唯心主義在規(guī)律上的根本分歧。
電腦圖片：蘋果落地
“我看到了蘋果落地，為什么沒(méi)有看到引力呢？”
提問(wèn)：畫中的人為什么沒(méi)有看到引力？
（學(xué)生討論回答）
�。ń處熢趯W(xué)生討論回答的基礎(chǔ)上）歸納：因?yàn)椤疤O果落地”是合乎規(guī)律的現(xiàn)象間聯(lián)系，通過(guò)感官可以感知到；而萬(wàn)有引力是深藏在事物內(nèi)部的，是穩(wěn)定的深刻的東西，是人無(wú)法直接感知的，只有通過(guò)抽象思維才能把握。
用圖表示：
電腦展示：價(jià)格波動(dòng)曲線圖
分析：商品的價(jià)格是價(jià)值的貨幣表現(xiàn)，，雖然，在現(xiàn)實(shí)生活中，商品的價(jià)格受供求關(guān)系的影響會(huì)上下波動(dòng)，但不論如何變化，都是在圍繞價(jià)值上下變化。所以，價(jià)格的波動(dòng)是現(xiàn)象，而價(jià)格和價(jià)值之間的聯(lián)系是規(guī)律。
所以，第二組中，“萬(wàn)有引力”和“商品的價(jià)格和價(jià)值之間的聯(lián)系”是規(guī)律；“月亮繞地球轉(zhuǎn)”和“蘋果落地”是規(guī)律的表現(xiàn)形式。
�。ㄔ谝陨戏治龅幕A(chǔ)上）教師設(shè)疑：通過(guò)以上分析你會(huì)得出什么結(jié)論呢？
�。▽W(xué)生討論回答）
（教師在學(xué)生討論回答的基礎(chǔ)上）教師歸納：作為規(guī)律的聯(lián)系，不是（轉(zhuǎn)載自免費(fèi)教案，請(qǐng)保留此標(biāo)記。）浮現(xiàn)在事物表面的現(xiàn)象的聯(lián)系，而是隱藏在事物現(xiàn)象之中的本質(zhì)的聯(lián)系�，F(xiàn)象的聯(lián)系是指浮現(xiàn)于事物表面的、非本質(zhì)的、外部的聯(lián)系；本質(zhì)的聯(lián)系是指事物的內(nèi)部聯(lián)系，是對(duì)事物的存在和發(fā)展起主要的、決定性作用的聯(lián)系。規(guī)律是指本質(zhì)的聯(lián)系。
（2）任何規(guī)律都是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的本質(zhì)聯(lián)系（板書）
閱讀：課本71頁(yè)、3
提問(wèn)：規(guī)律和規(guī)律現(xiàn)象之間的關(guān)系？
閱讀：課本72頁(yè)、2-5
設(shè)疑：材料（3）中誰(shuí)是規(guī)律？為什么？
（學(xué)生討論回答）
�。ㄔ趯W(xué)生輝的基礎(chǔ)上）教師歸納：“種瓜得瓜，種豆得豆”和“生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展”反映了事物之間的一種必然聯(lián)系，是規(guī)律；“近朱者赤，近墨者黑”具有偶然性，“人不為己，天誅地滅”是一種錯(cuò)誤的人生觀。因此，規(guī)律事物的必然聯(lián)系，而不是偶然聯(lián)系。只有事物發(fā)展過(guò)程中確定不移的地、必然如此的聯(lián)系，才能成為規(guī)律。
�。�3）任何規(guī)律都是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的必然聯(lián)系（板書）
綜上所述：
規(guī)律是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程本身固有的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，而不是外力強(qiáng)加地、現(xiàn)象的、偶然的聯(lián)系。
提示：而且固有的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系三者缺一不可，共同存在于規(guī)律同一體中，缺少任何一個(gè)方面都不能成為規(guī)律。
閱讀：課本72、6-73、1
提問(wèn)：規(guī)律和規(guī)則有什么區(qū)別？
3、 規(guī)律與規(guī)則的關(guān)系（板書）
設(shè)疑：規(guī)律和具體規(guī)律有什么關(guān)系？
歸納：共性與個(gè)性，一般與個(gè)別的關(guān)系。哲學(xué)上講的規(guī)律是對(duì)各種具體規(guī)律共同特性的概括和總結(jié)。
本課小結(jié)：這節(jié)課我們主要學(xué)習(xí)了規(guī)律的含義，知道規(guī)律是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程本身固有的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，而不是外力強(qiáng)加地、現(xiàn)象的、偶然的聯(lián)系。同時(shí)要注意區(qū)分規(guī)律和規(guī)律現(xiàn)象、規(guī)律與規(guī)則之間的關(guān)系。
課后練習(xí)：（練習(xí)冊(cè)）
單項(xiàng)選擇題
荀子說(shuō)：“天行有常，不為堯存，不為桀亡”，“天不為人知惡寒而輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣�！边@兩句話揭示的哲理詩(shī)（ ）
A. 規(guī)律具有客觀性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移
B. 事物的發(fā)展變化不由人的意志決定，而由天的意志來(lái)決定
C. 規(guī)律的存在和其作用是無(wú)條件的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移
D. 規(guī)律是客觀的，就是說(shuō)人們?cè)诳陀^規(guī)律面前無(wú)能為力
答案：A
板書設(shè)計(jì)：
第三節(jié)
一、事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的
1、事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的
2、規(guī)律的含義
�。�1）任何規(guī)律都是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中本身固有的聯(lián)系
�。�2）任何規(guī)律都是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中本質(zhì)的聯(lián)系
（3）任何規(guī)律都是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中必然的聯(lián)系
3、規(guī)律與規(guī)則的關(guān)系
探究活動(dòng)
如何讓我們生活的環(huán)境越來(lái)越和諧、健康？
1、我們經(jīng)常抱怨我們生存的外部環(huán)境污染越來(lái)越嚴(yán)重，同時(shí)我們也實(shí)行了許多政策和措施，來(lái)凈化我們的外部環(huán)境。但你是否注意到，在我們生存的人文環(huán)境中，也存在著許多污染，如狗污染，是一種新出現(xiàn)的城市病。還有噪音污染、污言穢語(yǔ)污染等。
2、探究活動(dòng)的程序：以自己生活的社區(qū)或?qū)W校為調(diào)查對(duì)象，全班按自愿原則分成小組，圍繞幾個(gè)問(wèn)題進(jìn)行探究。讓學(xué)生準(zhǔn)備2-3個(gè)星期的時(shí)間。調(diào)查結(jié)束后，讓學(xué)生在全班進(jìn)行成果交流，教師給與相應(yīng)的指導(dǎo)和評(píng)價(jià)。
3、探究的內(nèi)容：
�。�1）你現(xiàn)在生活的環(huán)境中存在哪些污染？它對(duì)人的生活會(huì)造成什么影響？
（2）你認(rèn)為造成這些污染的因素有哪些？
（3）這些污染和自然環(huán)境中的污染產(chǎn)生的原因和對(duì)人的影響有什么不同和相同的地方？
�。�4）這對(duì)一種污染提出你的解決方案和措施？
（5）如何建設(shè)我們的社區(qū)文化環(huán)境和校園文化環(huán)境？
高二政治教案12
一、世界文化的多樣性中心發(fā)言人
備課時(shí)間第二周
上課時(shí)間第三周
教學(xué)目標(biāo)
(一)知識(shí)目標(biāo)：
1、識(shí)記文化多樣性的表現(xiàn)、涵義，尊重文化多樣性的態(tài)度。
2、理解尊重文化多樣性的意義。
(二)能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生體會(huì)文化多樣性的獨(dú)特魅力、正確對(duì)待多元文化的能力。
(三)情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：幫助學(xué)生充分認(rèn)識(shí)、關(guān)注世界文化的特殊性和獨(dú)立性，增強(qiáng)中華文化的自豪感。
重點(diǎn)尊重文化多樣性的態(tài)度、原因、意義
難點(diǎn)尊重文化多樣性的態(tài)度、原因、意義
教學(xué)方法教師啟發(fā)、引導(dǎo)，學(xué)生自主閱讀、思考，討論、交流學(xué)習(xí)成果。
教學(xué)建議
導(dǎo)入新課世界文化多姿多彩，各具特色。不同的國(guó)家、民族具有各自特色的文化，這使世界文化呈現(xiàn)出爭(zhēng)妍斗艷，五彩繽紛的景象。如何正確認(rèn)識(shí)、對(duì)待世界文化的多樣性?這是本節(jié)課探究的問(wèn)題。
教學(xué)過(guò)程一、世界文化異彩紛呈
教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第28-29頁(yè)材料，并思考所反映的問(wèn)題
學(xué)生活動(dòng)：積極思考并討論問(wèn)題教師點(diǎn)評(píng)：這些圖片材料說(shuō)明，世界文化多姿多彩，各具特色。不同的國(guó)家、民族具有各自特色的文化，這使世界文化呈現(xiàn)出爭(zhēng)妍斗艷，五彩繽紛的景象。
世界文化多姿多彩的魅力，人們從民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)中，能夠深切感受到。
教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第29頁(yè)材料，并思考所提出的問(wèn)題
學(xué)生活動(dòng)：積極思考并討論問(wèn)題
教師點(diǎn)評(píng)：從中國(guó)的春節(jié)和西方的圣誕節(jié)，可以感受到東西方文化的差異。
1、民族節(jié)日各具特色
民族節(jié)日蘊(yùn)含著民族生活中的風(fēng)土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素，是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀。慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)。透過(guò)各民族的傳統(tǒng)節(jié)日及習(xí)俗，我們可以領(lǐng)略不同民族文化的韻味。
2、文化遺產(chǎn)呈現(xiàn)世界文化的多樣性
文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。世界上許多以文物、建筑群和遺址類著稱的文化遺產(chǎn)，如中國(guó)的長(zhǎng)城、埃及的金字塔等，不僅對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，它們是人類共同的文化財(cái)富。
為了使不同民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)免遭破壞，聯(lián)合國(guó)教科文組織決定，以名錄的方式確立世界文化與自然遺產(chǎn)，并給予保護(hù)。
教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第30頁(yè)“相關(guān)連接”材料，并思考所反映的問(wèn)題
學(xué)生活動(dòng)：積極思考并討論問(wèn)題教師點(diǎn)評(píng)：這是對(duì)各民族文化遺產(chǎn)的一種保護(hù)。你知道我國(guó)還有哪些世界性遺產(chǎn)?
學(xué)生活動(dòng)：積極思考并發(fā)言探究
二、透視文化的多樣性
教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第31頁(yè)“相關(guān)連接”材料，并思考所反映的問(wèn)題學(xué)生活動(dòng)：積極思考并討論問(wèn)題
教師點(diǎn)評(píng)：各民族間經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素不同，決定了各民族文化之間存在著差異。
1、文化的多樣性及其表現(xiàn)
相對(duì)于世界文化的總體，我們所說(shuō)的文化多樣性，主要是指民族文化的多樣性。世界各種文化表現(xiàn)形式的多樣性，也都要通過(guò)民族文化的形式呈現(xiàn)出來(lái)。
文化多樣性，可見諸語(yǔ)言文字、宗教信仰、思想理論、文學(xué)藝術(shù)、民居建筑、風(fēng)俗習(xí)慣等各個(gè)方面。
2、文化是民族的，又是世界的
世界文化是由不同民族、不同國(guó)家的文化共同構(gòu)成的。由于世界各民族的社會(huì)實(shí)踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律。
但是，各民族間經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，又決定了各民族文化之間存在著差異。沒(méi)有不同民族、不同國(guó)家各具特色的文化，就不會(huì)有世界文化百花園爭(zhēng)如斗艷、五彩繽紛的景象。
所以，文化是民族的，各民族都有自己的文化個(gè)性和特征，文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。對(duì)人類社會(huì)來(lái)說(shuō)，文化多樣性的重要作用，就像生物多樣性對(duì)于維持生態(tài)平衡那樣必不可少。
三、尊重文化多樣性
教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第32-33頁(yè)內(nèi)容，并思考如何對(duì)待文化的多樣性?
學(xué)生活動(dòng)：積極閱讀并思考所提問(wèn)題
教師點(diǎn)評(píng)：1、對(duì)待世界文化多樣性的正確態(tài)度
對(duì)待世界文化多樣性的正確態(tài)度是：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。不同民族之間應(yīng)該相互尊重，在發(fā)展本民族文化的同時(shí)，共同維護(hù)、促進(jìn)文化的多樣性。
2、尊重文化多樣性的意義
(1)尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求
每個(gè)民族的文化都有自己的精粹，每個(gè)民族的文化精粹都是這個(gè)民族歷史發(fā)展的產(chǎn)物和人民智慧的結(jié)晶。在一個(gè)民族的歷史與現(xiàn)實(shí)中，民族文化起著維系社會(huì)生活、維持社會(huì)穩(wěn)定的重要作用，是這個(gè)民族生存與發(fā)展的精神根基。
尊重文化多樣性，首先要尊重自己民族的`文化，培育好、發(fā)展好本民族文化。
(2)尊重文化多樣性是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求
一個(gè)民族的文化成就，不僅屬于這個(gè)民族，而且屬于整個(gè)世界。如古代兩河流域人民在法律與天文學(xué)上的成就，古代埃及人民在建筑與醫(yī)學(xué)上的成就，古代中國(guó)人民的四大發(fā)明，古希臘人的哲學(xué)與藝術(shù)成就等，都以其鮮明的民族特色豐富了世界文化，共同推動(dòng)了人類社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。
尊重和保存不同的民族文化，是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。
3、堅(jiān)持各國(guó)文化一律平等的原則
承認(rèn)世界文化的多樣性，尊重不同民族的文化，必須遵循各國(guó)文化一律平等的原則。在文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和平相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。
只有在民族平等的基礎(chǔ)上，世界各國(guó)人民才能相互尊重、共同發(fā)展，只有保持世界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，充滿生機(jī)與活力。
課堂總結(jié)本節(jié)內(nèi)容主要講述了世界文化的多樣性。不同的國(guó)家、民族具有各自特色的文化，這使世界文化呈現(xiàn)出爭(zhēng)妍斗艷，五彩繽紛的景象。對(duì)待世界文化多樣性的正確態(tài)度是：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。不同民族之間應(yīng)該相互尊重，在發(fā)展本民族文化的同時(shí)，共同維護(hù)、促進(jìn)文化的多樣性。我們要從中體會(huì)尊重文化多樣性的重要性和意義。
高二政治教案13
【重點(diǎn)】實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；
【難點(diǎn)】實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的惟一標(biāo)準(zhǔn)；
【素質(zhì)要求】
⑴知識(shí)方面：
識(shí)記：實(shí)踐與認(rèn)識(shí)關(guān)系原理；
理解：理解實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)起決定作用這條基本原理，并能通過(guò)列舉事例說(shuō)明，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是認(rèn)識(shí)的目的，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的惟一標(biāo)準(zhǔn)。
�、颇芰Ψ矫�:
通過(guò)實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)起決定作用原理的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生理解問(wèn)題的能力和邏輯思維，特別是從具體到抽象，再?gòu)某橄蟮骄唧w的思維能力；
⑶覺(jué)悟方面：
�、俳Y(jié)合實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生樹立實(shí)踐意識(shí)，積極投身實(shí)踐活動(dòng)；
�、诼�(lián)系實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)馬克思主義也是隨著時(shí)代，實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展的，鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段；
③通過(guò)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)良好的學(xué)風(fēng)，形成正確的學(xué)習(xí)態(tài)度；
復(fù)習(xí)提問(wèn)
1．為什么說(shuō)生產(chǎn)實(shí)踐對(duì)人類社會(huì)的存在與發(fā)展具有決定作用?
2．實(shí)踐對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用表現(xiàn)在哪些方面?
3．物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系。
(設(shè)計(jì)以上問(wèn)題，目的在于對(duì)學(xué)過(guò)的知識(shí)進(jìn)行回顧，為導(dǎo)入新課打下基礎(chǔ)。特別是運(yùn)用物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映原理來(lái)理解本節(jié)要學(xué)習(xí)的實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系，很有益)
導(dǎo)入新課
以上我們已經(jīng)懂得了生產(chǎn)實(shí)踐對(duì)人類社會(huì)的存在和發(fā)展起著決定性的作用。它決定著人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在和發(fā)展；決定著各種社會(huì)關(guān)系的形成和發(fā)展；是人們從事政治、科學(xué)、藝術(shù)等實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)。懂得了實(shí)踐對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用。
實(shí)踐對(duì)社會(huì)的發(fā)展起著巨大的作用。這是人們關(guān)于實(shí)踐與社會(huì)關(guān)系的認(rèn)識(shí)。認(rèn)識(shí)是從哪里來(lái)的?是從天上掉下來(lái)的`嗎?是人們頭腦中固有的嗎?認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系又是怎樣?為解決這個(gè)問(wèn)題，我們來(lái)學(xué)習(xí)第三框題。實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用。(粗讀課文黑體字大致了解本框題所講內(nèi)容)
三、實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用(板書)
實(shí)踐不僅對(duì)社會(huì)發(fā)展起巨大的推動(dòng)作用，而且對(duì)人的認(rèn)識(shí)具有決定作用。
1．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的(板書)
我們學(xué)習(xí)的各門具體科學(xué)知識(shí)，無(wú)不來(lái)自實(shí)踐。為什么會(huì)產(chǎn)生這么多具體科學(xué)知識(shí)?(閱讀課文 Pl10——Ill)
(1)認(rèn)識(shí)是適應(yīng)實(shí)踐的需要而產(chǎn)生的(板書)
例如：看醫(yī)生、買書、買文具、買服裝等生活問(wèn)題要上哪里?農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要注意什么?工業(yè)生產(chǎn)中應(yīng)注意什么?等問(wèn)題。和什么打交道?和什么不打交道?先認(rèn)識(shí)什么后認(rèn)識(shí)什么?不是人任意規(guī)定的，它只能由實(shí)踐的需求來(lái)決定。實(shí)踐需要解決什么問(wèn)題?人們就關(guān)注什么問(wèn)題，這些問(wèn)題也就成了認(rèn)識(shí)的對(duì)象。
人類的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，總是為各個(gè)時(shí)代社會(huì)實(shí)踐的特定需要服務(wù)的，科學(xué)研究的任務(wù)也是圍繞著人類實(shí)踐的需要這個(gè)中心來(lái)確定的。
我們學(xué)習(xí)的數(shù)學(xué)、力學(xué)等知識(shí)都是實(shí)踐活動(dòng)中產(chǎn)生的，也是為實(shí)踐服務(wù)的。
《孫子兵法》產(chǎn)生于戰(zhàn)爭(zhēng)的需要。
“漫畫”“點(diǎn)子”從哪兒來(lái)?(學(xué)生看漫畫談感想回答，教師歸納)“點(diǎn)子”產(chǎn)生于實(shí)踐的需要，是從實(shí)踐中來(lái)的，為實(shí)踐特定需要服務(wù)的。
提問(wèn)：人們的認(rèn)識(shí)是怎樣從實(shí)踐中產(chǎn)生的?
(2)認(rèn)識(shí)是在變革對(duì)象的實(shí)踐中發(fā)生的(板書)
認(rèn)識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映，人腦怎樣反映客觀事物呢?客觀事物是怎樣反映到人腦中去的呢?是人們的實(shí)踐活動(dòng)完成了這個(gè)任務(wù)。人們只有在實(shí)踐中同客觀事物接觸并反復(fù)作用，變革客觀對(duì)象，使客觀對(duì)象的各種特性暴露出來(lái)，客觀對(duì)象的特性作用于人的感官，反映到人們的頭腦中，人們才能透過(guò)紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象深入到事物內(nèi)部，認(rèn)識(shí)其本質(zhì)和規(guī)律。
對(duì)客觀事物怎樣才能獲得認(rèn)識(shí)呢?請(qǐng)看毛澤東“語(yǔ)錄”和課文第6段。(學(xué)生自行歸納得出結(jié)論)要獲得什么認(rèn)識(shí)就必須參加什么實(shí)踐。
總之，認(rèn)識(shí)既不是從天上掉下來(lái)的，也不是人腦里固有的，而是社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生的。實(shí)踐出真知，實(shí)踐是一切科學(xué)知識(shí)的源泉。
2．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力(板書)
人類的認(rèn)識(shí)不是一成不變的，它總是由淺人深、由片面到全面、由低級(jí)到高級(jí)地發(fā)展著。
為什么人的認(rèn)識(shí)會(huì)不斷地向前發(fā)展?是什么原因推動(dòng)著認(rèn)識(shí)的發(fā)展?(閱讀課文9一15段)
(學(xué)生回答，教師歸納)近代科學(xué)興起之后，認(rèn)識(shí)呈加速發(fā)展的趨勢(shì)，認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力是實(shí)踐。
(1)實(shí)踐的發(fā)展不斷提出新的認(rèn)識(shí)課題，提供新的經(jīng)驗(yàn)，提高人的認(rèn)識(shí)能力，從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展(板書)
在實(shí)踐過(guò)程中，矛盾不斷解決又不斷產(chǎn)生，需要解決的新課題不斷涌現(xiàn)，這就會(huì)推動(dòng)人們?nèi)ヌ剿鳌⑷パ芯俊?閱讀恩格斯“語(yǔ)錄”)理解這種需要為什么會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?(教師通過(guò)舉例引導(dǎo)學(xué)生理解)
人們的認(rèn)識(shí)能力歸根結(jié)底也是在實(shí)踐基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的，社會(huì)實(shí)踐水平越高，人類的認(rèn)識(shí)能力就越強(qiáng)。因而，人們能夠在新的實(shí)踐水平上總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)、回答新課題、獲得新認(rèn)識(shí)，產(chǎn)生新科學(xué)，使人類的認(rèn)識(shí)不斷發(fā)展。
近一百年來(lái)，社會(huì)生活變動(dòng)劇烈和深刻。馬克思主義必定隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展。鄧小平理論是在和平與發(fā)展為時(shí)代主題的歷史條件下，在我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中，在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒其他社會(huì)主義國(guó)家興衰成敗歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來(lái)的當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段。
(2)實(shí)踐的發(fā)展提供了新的認(rèn)識(shí)工具和技術(shù)手段，從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展(板書)
人靠感覺(jué)器官直接接觸外界事物的范圍很有限，思維器官的能力也有一定的限度，因而要不斷地認(rèn)識(shí)世界就需要新的工具和技術(shù)手段。任何改造客觀事物的工具，同時(shí)也是認(rèn)識(shí)客觀事物的工具。隨著生產(chǎn)實(shí)踐的發(fā)展，人們還制造了專門用于認(rèn)識(shí)世界的工具，如望遠(yuǎn)鏡、顯微鏡、雷達(dá)、人造衛(wèi)星、電腦等�，F(xiàn)代實(shí)踐提供著越來(lái)越多、越來(lái)越精密的認(rèn)識(shí)工具和技術(shù)手段，日益擴(kuò)大了人們的視野，幫助人們深入探索和研究客觀世界的奧秘，促進(jìn)了認(rèn)識(shí)的發(fā)展。
高二政治教案14
【教學(xué)目標(biāo)】
�。ㄒ唬┲R(shí)目標(biāo)
1、識(shí)記企業(yè)的含義和基本分類；公司的基本特征和分類；自然人和法人的區(qū)別；有限責(zé)任公司和股份有限公司的含義和特點(diǎn)；公司的組織機(jī)構(gòu)；公司經(jīng)營(yíng)成功的主要因素；企業(yè)兼并、聯(lián)合、破產(chǎn)的含義。
2、理解有限責(zé)任公司和股份有限公司的區(qū)別和聯(lián)系；公司制的優(yōu)點(diǎn)，以及建立現(xiàn)代企業(yè)制度的意義；企業(yè)兼并、聯(lián)合、破產(chǎn)的意義。
3、運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際生活中的問(wèn)題：如何依法設(shè)立一個(gè)公司；我國(guó)國(guó)有企業(yè)改革為什么以建立公司制為目標(biāo)。
（二）能力目標(biāo)
本框教學(xué)，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題、參與經(jīng)濟(jì)生活的實(shí)踐能力。在學(xué)習(xí)經(jīng)營(yíng)公司時(shí)，通過(guò)相關(guān)知識(shí)的介紹，讓學(xué)生了解如何創(chuàng)辦公司、如何經(jīng)營(yíng)公司，從而
提高學(xué)生將來(lái)的創(chuàng)業(yè)能力。使學(xué)生能分析不同公司類型的特點(diǎn)，學(xué)會(huì)在不同條件下進(jìn)行選擇。
�。ㄈ┣楦小B(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)
1、培養(yǎng)學(xué)生國(guó)家觀念，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到，創(chuàng)辦公司、積極創(chuàng)業(yè)有利于國(guó)家生產(chǎn)力的發(fā)展。
2、使學(xué)生深切認(rèn)識(shí)，銳意進(jìn)取、誠(chéng)實(shí)守信，合法經(jīng)營(yíng)、積極創(chuàng)業(yè)在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活中的價(jià)值。
3、增強(qiáng)學(xué)生依法設(shè)立公司、依法經(jīng)營(yíng)等法律意識(shí)。
【教學(xué)重點(diǎn)】
公司制企業(yè)、公司的經(jīng)營(yíng)
【教學(xué)難點(diǎn)】
正確認(rèn)識(shí)企業(yè)的兼并和破產(chǎn)
【教學(xué)方法】
本框教學(xué)應(yīng)該注意加強(qiáng)事例論證，教師可選用最新的相關(guān)經(jīng)濟(jì)報(bào)道、引用鮮活的數(shù)據(jù)證明教學(xué)內(nèi)容。也可以鼓勵(lì)學(xué)生課下搜集相關(guān)資料，并引入課堂討論。
【教學(xué)過(guò)程】
（一）引入新課
教師活動(dòng)：通過(guò)上課學(xué)習(xí)，我們知道為了滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的生活消費(fèi)，必須不斷發(fā)展生產(chǎn)，完善基本經(jīng)濟(jì)制度。而生產(chǎn)主要是通過(guò)企業(yè)這一國(guó)民經(jīng)濟(jì)的細(xì)胞來(lái)進(jìn)行。而公司制是現(xiàn)代企業(yè)最主要的組織形式，因此，我們這一節(jié)就學(xué)習(xí)經(jīng)營(yíng)公司。
�。ǘ┻M(jìn)行新課
一、經(jīng)營(yíng)公司
1、依法設(shè)立公司
�。�1）企業(yè)的含義和作用
教師活動(dòng)：多媒體播放電視系列片：一個(gè)繁忙的市場(chǎng)，各種交易活動(dòng)緊張有序的進(jìn)行著。請(qǐng)問(wèn)：在這些交易活動(dòng)中有哪些參加者？在這些參加者中最主要的是什么？為什么？
學(xué)生回答：閱讀教材，并回答：在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，有許多參加者，例：企業(yè)、個(gè)人、行政事業(yè)單位等，其中，企業(yè)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主要參加者，是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的細(xì)胞。它是以營(yíng)利為目的的而從事生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，向社會(huì)提供商品或服務(wù)的經(jīng)
濟(jì)組織。人們消費(fèi)的商品和服務(wù)，主要是由企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的。
在我國(guó)，國(guó)有企業(yè)、集體企業(yè)、私營(yíng)企業(yè)和外資企業(yè)等共同構(gòu)成社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的微觀基礎(chǔ)。其中，國(guó)有企業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)。
教師引導(dǎo)：無(wú)論哪種企業(yè)，都有一定的企業(yè)組織形式。公司制是現(xiàn)代企業(yè)主要的典型的組織形式。請(qǐng)問(wèn)：什么是公司制？你對(duì)公司制有什么認(rèn)識(shí)？它們有什么特點(diǎn)？
學(xué)生活動(dòng)：結(jié)合課下的調(diào)查活動(dòng)，認(rèn)真看書、思考并積極討論，發(fā)表見解，指出。
�。�2）有限責(zé)任公司和股份有限公司的含義和特征
有限責(zé)任公司，是由兩個(gè)以上五十個(gè)以下股東共同出資設(shè)立，股東以其出資額為限對(duì)公司承擔(dān)責(zé)任，公司以其全部資產(chǎn)對(duì)公司的債務(wù)承擔(dān)責(zé)任的企業(yè)法人。股份有限公司，是由一定人數(shù)的股東發(fā)起設(shè)立，全部資本分為等額股份，股東以其所持股份為限對(duì)公司承擔(dān)責(zé)任，公司以其全部資產(chǎn)對(duì)公司的債務(wù)承擔(dān)責(zé)任的企業(yè)法人。
教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材P40、41漫畫，分析有限責(zé)任公司和股份有限公司的區(qū)別與聯(lián)系，最后由教師歸納：
無(wú)論是有限責(zé)任公司，還是股份有限公司，都是依法成立的企業(yè)法人；股東都負(fù)有限責(zé)任；公司均以其全部資產(chǎn)對(duì)債務(wù)承擔(dān)責(zé)任。公司組織機(jī)構(gòu)均為決策機(jī)構(gòu)、執(zhí)行機(jī)構(gòu)和監(jiān)督機(jī)構(gòu)三部分；公司均有名稱、章程等。同時(shí)，兩種公司又存在明顯的區(qū)別。請(qǐng)同學(xué)們參看教材P41表格。即：
�。�3）有限責(zé)任公司和股份有限公司的聯(lián)系與區(qū)別
（4）公司的組織機(jī)構(gòu)
有限責(zé)任公司和股份有限公司的組織機(jī)構(gòu)基本都有三部分組成：決策機(jī)構(gòu)、執(zhí)行機(jī)構(gòu)和監(jiān)督機(jī)構(gòu)。其中股東大會(huì)及其選出的董事會(huì)是公司的決策機(jī)構(gòu)，處理公司重大經(jīng)營(yíng)管理事宜�？偨�(jīng)理及其助手組成公司的執(zhí)行機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)公司的日常經(jīng)營(yíng)。監(jiān)事會(huì)是公司的監(jiān)督機(jī)構(gòu)，對(duì)董事會(huì)和經(jīng)理的工作進(jìn)行監(jiān)督。這些機(jī)構(gòu)之間權(quán)責(zé)明確、互相制衡，可以有效提高公司的.運(yùn)行效率和管理的科學(xué)性。（參考教材P42——組織機(jī)構(gòu)圖表）
教師活動(dòng)：通過(guò)以上學(xué)習(xí)，我們知道了有限責(zé)任公司和股份有限公司的區(qū)別與聯(lián)系，了解了這兩種公司的有關(guān)知識(shí)，也知道這兩種公司就是我國(guó)的法定公司形式。
請(qǐng)同學(xué)們總結(jié)有限責(zé)任公司和股份有限公司的有關(guān)知識(shí)總結(jié)什么是公司？公司有那些法律特征？
學(xué)生活動(dòng)：認(rèn)真思考，積極討論，并得出結(jié)論
�。�5）公司的含義與法律特征
公司是依法設(shè)立的，全部資本由股東共同出資，并由股份形式構(gòu)成的，以營(yíng)利為目的企業(yè)法人。成立公司，必須按照法律法規(guī)和有關(guān)政策的規(guī)定，辦理一定的登記手續(xù)，取得法律上的承認(rèn)。公司的生命是法律賦予的。
教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生看教材“名詞點(diǎn)擊”指出法人與自然人的區(qū)別：自然人是以生命為存在特征的個(gè)人，而法人是具有民事權(quán)利能力和民事行為能力，依法獨(dú)立享有民事權(quán)利和承擔(dān)民事義務(wù)的組織，是社會(huì)組織在法律上的人格化。
請(qǐng)問(wèn)：我國(guó)的企業(yè)為什么要采取公司的形式？我國(guó)的國(guó)有企業(yè)是不是也可以采取公司制？
學(xué)生活動(dòng)：結(jié)合自己的調(diào)查情況，發(fā)表自己的觀點(diǎn)，最后教師總結(jié)
公司制具有獨(dú)立法人地位、有限責(zé)任制度和管理科學(xué)等優(yōu)點(diǎn)。我國(guó)已經(jīng)有許多國(guó)有企業(yè)，通過(guò)公司制改革，激發(fā)了活力、增強(qiáng)了競(jìng)爭(zhēng)力，更好地發(fā)揮了在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的主導(dǎo)作用。
因此，在國(guó)有企業(yè)改革中，國(guó)家授權(quán)的投資公司或者國(guó)家授權(quán)的部門可以單獨(dú)投資設(shè)立國(guó)有獨(dú)資的有限責(zé)任公司。例：中國(guó)石油天然氣股份有限公司、中國(guó)石油化工股份有限公司、中國(guó)電信有限責(zé)任公司、中國(guó)航空股份有限責(zé)任公司等。當(dāng)然，除去公司制企業(yè)外，我國(guó)還存在大量的個(gè)人獨(dú)資企業(yè)和合伙企業(yè)。即：
（6）國(guó)有獨(dú)資公司；
（7）個(gè)人獨(dú)資企業(yè)和合伙企業(yè)。
教師活動(dòng)：請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合調(diào)查情況，結(jié)合身邊的實(shí)際情況，分析什么是個(gè)人獨(dú)資企業(yè)和合伙企業(yè)？
學(xué)生活動(dòng)：積極討論，踴躍發(fā)言
教師引導(dǎo)：通過(guò)教材的“名詞點(diǎn)擊”的對(duì)此問(wèn)題進(jìn)行總結(jié)。
教師活動(dòng)：多媒體播放電視系列片2：我省海爾集團(tuán)在發(fā)展中銳意進(jìn)取、不斷創(chuàng)新，競(jìng)爭(zhēng)力不斷增強(qiáng)。而有著300年品牌歷史的“王麻子”剪刀廠于20xx年初向昌平區(qū)法院遞交了破產(chǎn)申請(qǐng)。
請(qǐng)結(jié)合自己身邊實(shí)例，分析不同的企業(yè)為什么會(huì)出現(xiàn)不同的經(jīng)營(yíng)后果？對(duì)
此，大家有什么看法？
學(xué)生活動(dòng)：積極討論，踴躍發(fā)言，出現(xiàn)不同的結(jié)果是因?yàn)椴煌钠髽I(yè)采取了不同的策略與方法，例：利用價(jià)格優(yōu)勢(shì)、提高產(chǎn)品質(zhì)量和服務(wù)水平、利用科技和管理、大作廣告等。教師最后總結(jié)。
2、公司的經(jīng)營(yíng)與發(fā)展
公司的經(jīng)營(yíng)就是指公司為向社會(huì)提供產(chǎn)品和服務(wù)并獲取利潤(rùn)而進(jìn)行的所有活動(dòng)的總稱。公司經(jīng)營(yíng)的好壞直接關(guān)系到公司的命運(yùn)，公司經(jīng)營(yíng)的目的就是利潤(rùn)。
�。�1）公司經(jīng)營(yíng)成功的主要因素：經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略、競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)、企業(yè)形象
公司能否經(jīng)營(yíng)成功取決于三個(gè)因素。
首先，公司要制定正確的經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略。所謂企業(yè)經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略，是在分析外部環(huán)境和內(nèi)部條件的基礎(chǔ)上，為在競(jìng)爭(zhēng)中求生存和發(fā)展而做出的總體的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的謀劃與對(duì)策。
一個(gè)企業(yè)，只有戰(zhàn)略定位準(zhǔn)確，才能順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流，抓住機(jī)遇，加快發(fā)展，為企業(yè)插上騰飛的翅膀。如諾基亞，用了6年的時(shí)間，就由一個(gè)差一點(diǎn)兒被賣掉的地區(qū)性公司，一躍變?yōu)榭鐕?guó)公司，其成功的秘訣正在于此。如今，諾基亞手機(jī)的市場(chǎng)占有率全球第一，做視群雄。而諾基亞原來(lái)主要從事木材、橡膠業(yè)，到20世紀(jì)60年代，才開始涉足電子領(lǐng)域。1992年以前，諾基亞的產(chǎn)品線很長(zhǎng)，除移動(dòng)通訊產(chǎn)品之外，還生產(chǎn)電視機(jī)、電腦、電線，甚至膠鞋。約瑪·奧利拉擔(dān)任諾基亞的董事長(zhǎng)和首席執(zhí)行官后，決定專注于當(dāng)時(shí)最前沿、最活躍。最代表發(fā)展方向的移動(dòng)通訊領(lǐng)域這個(gè)當(dāng)時(shí)并不賺錢的主業(yè)，舍棄了包括那些還能贏利的項(xiàng)目，先后賣掉了電線、電腦、電視機(jī)等所有不相干的產(chǎn)品，當(dāng)時(shí)電視機(jī)已做到歐洲第二的規(guī)模。而自從搬出彩電進(jìn)入移動(dòng)通訊領(lǐng)域后，該公司就像坐上火箭般向上串升，每年的發(fā)展速度高于50％。如果不是企業(yè)經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略決策正確，及時(shí)實(shí)施戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，這樣的速度和今日的輝煌是不可想象的。
反之，一個(gè)企業(yè)在戰(zhàn)略定位上不準(zhǔn)，那么，企業(yè)就會(huì)遭受挫折，甚至一撅不振，導(dǎo)致破產(chǎn)。如巨人集團(tuán)的挫折，說(shuō)到底，就是企業(yè)發(fā)展經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略上的失誤。巨人是由電腦行業(yè)起家和發(fā)家的，一度時(shí)間內(nèi)公司每年的銷量以幾何級(jí)數(shù)的速度增長(zhǎng)，到1992年，已成為當(dāng)時(shí)中國(guó)電腦業(yè)的領(lǐng)頭軍，然而，其后巨人集團(tuán)急于鋪攤子，盲目追求多元化經(jīng)營(yíng)，幾乎拋棄了主業(yè)，把精力和資金大量投入到自己。
高二政治教案15
教學(xué)目標(biāo)：
用過(guò)教學(xué)讓學(xué)生知道未成年人獲得法律幫助的方式和途徑，能夠運(yùn)用法律手段保護(hù)自己。幫助學(xué)生樹立法律保護(hù)意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生敢于和善于同侵權(quán)行為作斗爭(zhēng)的勇氣和信心。
教學(xué)重點(diǎn)：
怎樣于侵權(quán)行為作斗爭(zhēng)。
教學(xué)難點(diǎn);
運(yùn)用法律武器保護(hù)自己的途徑和方法。
學(xué)生分析：
經(jīng)過(guò)前面的學(xué)習(xí)，學(xué)生已經(jīng)了解了部分法律常識(shí)，但依法維權(quán)意識(shí)仍然比較缺乏，面對(duì)生活中發(fā)生的一些違法侵權(quán)行為，不能進(jìn)行正確的判斷，也不能進(jìn)行堅(jiān)決有效的斗爭(zhēng)。即使斗爭(zhēng)了，也常常因?yàn)榉椒ú划?dāng)或盲目斗爭(zhēng)，而使結(jié)果適得其反，因此，讓學(xué)生知道獲得法律幫助的方式和途徑，樹立自我保護(hù)意識(shí)，掌握自我保護(hù)的本領(lǐng)，是非常必要的。對(duì)于初中學(xué)生當(dāng)然不可能學(xué)習(xí)過(guò)多內(nèi)容、講得很細(xì)，但要讓他們懂得遇到法律問(wèn)題找誰(shuí)，怎樣尋求幫助，以維護(hù)自己的合法權(quán)益。
教學(xué)過(guò)程：
導(dǎo)入第二框題的教學(xué)：
同學(xué)們，通過(guò)前邊第一框題的學(xué)習(xí)，我們了解到青少年的健康成長(zhǎng)需要家庭、學(xué)校、社會(huì)和法律給予特殊的保護(hù)。但是，我們所生活的社會(huì)是很復(fù)雜的，現(xiàn)實(shí)生活中不尊重未成年人、侵犯未成年人合法權(quán)益的現(xiàn)象也是較為普遍的。因此，我們自己也應(yīng)該增強(qiáng)自我保護(hù)意識(shí)，運(yùn)用法律手段保護(hù)自己的合法權(quán)益。那么，當(dāng)自己的合法權(quán)益受到侵害時(shí)，我們應(yīng)該怎樣運(yùn)用法律手段保護(hù)自己的合法權(quán)益呢?我們可以通過(guò)哪些方法和途徑來(lái)維護(hù)自己的合法權(quán)利呢?這就是我們第二框題：“善用法律保護(hù)自己”將要學(xué)習(xí)和討論的內(nèi)容。
(一)：“求助有路”(板書)
1、法律是我們維護(hù)合法權(quán)益的最有力武器。
(教師歸納過(guò)度講解)當(dāng)我們的合法權(quán)益受到非法侵害時(shí)，應(yīng)該怎么辦?我們維護(hù)合法權(quán)益的最有力武器是什么?
當(dāng)我們的合法權(quán)益受到侵害時(shí)，既不能忍氣吞聲，也不能私自報(bào)復(fù)，要用正確的合法的手段去維護(hù)。因?yàn)�，逆�?lái)順受，忍氣吞聲就會(huì)縱容違法行為，私自報(bào)復(fù)打擊，以牙還牙也會(huì)給自己造成危害。正確的選擇就是運(yùn)用法律武器維護(hù)我們的合法權(quán)益。法律是我們維護(hù)合法權(quán)益的.最有力武器。
法律是我們維護(hù)合法權(quán)益的最有力武器�？墒牵捎谖覀儗�(duì)法律知道得不太多，很多法律知識(shí)和程序都不懂。因此，我們必須向有關(guān)部門、機(jī)關(guān)及其工作人員尋求幫助。
2、維權(quán)機(jī)構(gòu)：法律服務(wù)所、律師事務(wù)所、公證處、法律援助中心、消協(xié)、居委會(huì)、婦聯(lián)等
學(xué)生活動(dòng)：小組討論：請(qǐng)你幫幫小芳出主意第108頁(yè)的案例
本案例中的小芳可以通過(guò)向政府有關(guān)部門、“法律服務(wù)所”、“律師事務(wù)所”、“公證處”、“法律援助中心”等法律機(jī)構(gòu)、人民團(tuán)體、有關(guān)社會(huì)團(tuán)體、人民調(diào)解委員會(huì)、勞動(dòng)仲裁委員會(huì)等各方面反映問(wèn)題，尋求幫助，以解決問(wèn)題;或通過(guò)調(diào)解、仲裁等方式，解決爭(zhēng)議、糾紛，來(lái)維護(hù)自己的合法權(quán)益。這就是人們常用的維護(hù)合法權(quán)益的有效手段——非訴訟手段。當(dāng)然也可以采取訴訟手段，去打官司，以維護(hù)自己的合法權(quán)益。
(可參考教材第110頁(yè)的“相關(guān)知識(shí)連接”)本案例中的小芳向當(dāng)?shù)貗D聯(lián)反映了，婦聯(lián)的工作人員，對(duì)小芳的家長(zhǎng)效之以理，動(dòng)之以情，多次上門做了耐心仔細(xì)的說(shuō)服教育工作。小芳的繼父最終愉快的同意繼續(xù)送小芳上學(xué)。小芳通過(guò)非訴訟手段維護(hù)了自己的合法權(quán)益。
閱讀教材第108頁(yè)-110頁(yè)的內(nèi)容了解“法律服務(wù)所”、“律師事務(wù)所”、“公證處”、“法律援助中心”等法律機(jī)構(gòu)的相關(guān)方面的內(nèi)容。
教師歸納小結(jié)：
當(dāng)我們的合法權(quán)益受到侵害時(shí)，我們就可以通過(guò)向這些政府有關(guān)部門、“法律服務(wù)所”、“律師事務(wù)所”、“公證處”、“法律援助中心”等法律機(jī)構(gòu)、人民團(tuán)體、有關(guān)社會(huì)團(tuán)體、人民調(diào)解委員會(huì)、勞動(dòng)仲裁委員會(huì)等各方面反映問(wèn)題，尋求幫助，以解決問(wèn)題;或通過(guò)調(diào)解、仲裁等方式，解決爭(zhēng)議、糾紛，來(lái)維護(hù)自己的合法權(quán)益。這就是人們常用的維護(hù)合法權(quán)益的有效手段——非訴訟手段。當(dāng)然我們也可以采取訴訟手段——打官司的方式來(lái)維護(hù)自己的合法權(quán)益。其中，非訴訟手段是我們維護(hù)合法權(quán)益常用的有效手段。這樣的方式省時(shí)、省力，可以避免一些不必要的時(shí)間和經(jīng)濟(jì)的浪費(fèi)。可見，合法權(quán)益受到侵害的解決途徑有：
3、維權(quán)途徑：協(xié)商→調(diào)解→仲裁→訴訟
(二)：“敢打官司”
1、什么是訴訟?
訴訟就是我們所說(shuō)的打官司，它是由人民法院主持的有利害關(guān)系的人參與的處理糾紛的法律程序。打官司(訴訟)這一維權(quán)方式，是維護(hù)我們合法權(quán)益的最正規(guī)、最、最有效的手段。打官司不僅可以維護(hù)自己的合法權(quán)益，而且也是對(duì)違法犯罪分子的打擊，有利于社會(huì)秩序的穩(wěn)定和社會(huì)的發(fā)展。當(dāng)我們的合法權(quán)益受到侵犯時(shí)，要勇敢地到法院狀告侵權(quán)者，通過(guò)打官司討回公道。
2、訴訟有三種類型：刑事訴訟、民事訴訟、刑事訴訟。
刑事訴訟：是指國(guó)家司法機(jī)關(guān)在當(dāng)事人和其他訴訟參與人的參加下，依法揭露犯罪、證實(shí)犯罪、懲罰罪犯的活動(dòng)。它又分為公訴案件和自訴案件兩種類型。(可參考教材第111頁(yè)的“相關(guān)知識(shí)連接”，學(xué)生看書了解刑事訴訟案件的類型，教師適當(dāng)講解。)
民事訴訟：是指人民法院在當(dāng)事人和其他訴訟參與人的參與下，依法審理民事案件和解決民事糾紛的活動(dòng)。(可參考教材第111頁(yè)的“相關(guān)知識(shí)連接”，學(xué)生看書了解行政訴訟案件的案例“小李狀告稅局”，教師適當(dāng)講解。)
行政訴訟：俗稱“民告官”，是指人民法院在雙方當(dāng)事人的參與下，依照司法訴訟程序解決行政爭(zhēng)議案件的活動(dòng)。下面我們看一個(gè)具體案件�？蓞⒖冀滩牡�112頁(yè)的“相關(guān)知識(shí)連接”，
小小辯論賽：主題——打官司是光彩的還是不光彩的
打官司并不是什么不光彩的事情。因?yàn)椋赂业貭罡媲謾?quán)者，不僅可以維護(hù)了自己的合法權(quán)益，也維護(hù)了法律的尊嚴(yán)、社會(huì)的穩(wěn)定。否則不僅喪失了自己的合法權(quán)益，也不利于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，還是對(duì)侵權(quán)行為的縱容。
引領(lǐng)對(duì)策：教師課前應(yīng)對(duì)學(xué)生就如何辯論、處理材料進(jìn)行指導(dǎo)，辯論結(jié)束后，還可以評(píng)出優(yōu)勝者、辯手，教師進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。
(三)：“善于斗爭(zhēng)”
組織學(xué)生閱讀教材第112到113頁(yè)的材料，思考：
①假如你是小平，你會(huì)怎么處理這件事?……
小平應(yīng)該，設(shè)法穩(wěn)住歹徒，記住歹徒相貌，了解歹徒去向，及時(shí)撥打“110”報(bào)警電話或者向父母、老師學(xué)校尋求保護(hù)等等。
�、诔踔袑W(xué)生小婭被一個(gè)流里流氣的男青年截住，先是要與她交朋友，后來(lái)又讓她資助點(diǎn)兒錢。周圍沒(méi)人，跑不掉，又?jǐn)巢贿^(guò)他，怎么辦?……小婭的做法給我們什么啟示?……
我們青少年與違法犯罪分子做斗爭(zhēng)時(shí)，既要勇敢，又要機(jī)智。
�、勰阌龅筋愃频氖聲�(huì)怎樣做?你有什么好的方法?……
我們青少年與違法犯罪分子做斗爭(zhēng)時(shí)，既要勇敢，又要機(jī)智。例如，設(shè)法穩(wěn)住歹徒，記住歹徒相貌，了解歹徒去向，及時(shí)撥打“110”報(bào)警電話或者向父母、老師學(xué)校尋求保護(hù)等等。
河流雖急，沿著河槽走;人雖眾多，守著法律走。我們青少年要依法律己、依法做事、依法維權(quán)。這樣既能保護(hù)自己健康成長(zhǎng)，又能維護(hù)法律的尊嚴(yán)、社會(huì)的穩(wěn)定。
當(dāng)自己的合法權(quán)益受到侵害時(shí)，我們要運(yùn)用法律武器維護(hù)自己的合法權(quán)益，善于同違法犯罪行為做斗爭(zhēng);當(dāng)國(guó)家、集體、他人的利益受到侵害時(shí)，我們也要加以維護(hù)，因?yàn)閲?guó)家、集體、個(gè)人的利益是一致的，損害了它們的利益也就損害了我們自己的利益。違法犯罪行為都是危害社會(huì)的侵權(quán)行為，同違法犯罪行為作斗爭(zhēng)，是包括我們青少年在內(nèi)的全體公民的責(zé)任。同違法犯罪行為作斗爭(zhēng)，既可以協(xié)助執(zhí)法機(jī)關(guān)及時(shí)地偵破案件、懲處違法犯罪，又能有效地預(yù)防和減少犯罪，同時(shí)，公民還可以從中受到教育、得到鍛煉。
對(duì)違法犯罪行為視而不見、聽而不聞是十分有害的。因?yàn)椴扇∵@種態(tài)度，不僅使國(guó)家和人民的利益遭受損失，而且會(huì)在客觀上縱容和支持違法犯罪分子，只能助長(zhǎng)犯罪分子的囂張氣焰，同時(shí)，這也是懦夫、自私的表現(xiàn)，自己也要受到譴責(zé)。
1、為什么同違法犯罪作斗爭(zhēng)要見義智為?
同違法犯罪行為作斗爭(zhēng)，是包括我們青少年在內(nèi)的全體公民的責(zé)任。但是，違法犯罪分子往往是狡猾的、兇惡的。我們青少年與其做斗爭(zhēng)時(shí)，既要勇敢，又要機(jī)智，特別是在雙方力量對(duì)比懸殊的情況下，不要與其硬拼，而要講究智斗，盡量避免不必要的傷亡，力求在保護(hù)自己的前提下，比較巧妙地或者借助社會(huì)力量將不法分子抓獲。
2、與違法犯罪作斗爭(zhēng)的好方法有：設(shè)法穩(wěn)住歹徒，記住歹徒相貌，了解歹徒去向，及時(shí)撥打“110”報(bào)警電話等等。
3、你知道哪些情況應(yīng)打“110”報(bào)警電話?(學(xué)生討論后發(fā)言，老師歸納。)
當(dāng)公民、國(guó)家、集體的合法權(quán)利正在遭受不法侵害，或者發(fā)生交通、火災(zāi)等意外事故時(shí)要及時(shí)報(bào)警。具體范圍為：一是殺人、搶劫、搶奪、Q###J、盜竊等刑事案件;二是擾亂車站、商場(chǎng)、餐飲娛樂(lè)等公共場(chǎng)所秩序;三是結(jié)伙斗毆、尋釁滋事、侮辱婦女等治安案件，以及其他危及公共安全，需要公安機(jī)關(guān)緊急處置的事件;四是自然災(zāi)害事故;五是群眾的求助。
學(xué)生閱讀課本114頁(yè)的圖片和文字資料。思考并交流：
①“上游戲廳很正常，有時(shí)候需要舒緩放松一下�！边@一觀點(diǎn)正確嗎?為什么?……
偶爾上游戲廳放松一下是可以的，但不能沉迷其中。
②“只要自己的利益不受侵犯，自己也不去侵犯別人的利益，他人的事情與自己無(wú)關(guān)。”這一觀點(diǎn)正確嗎?為什么?……
他人的事與己無(wú)關(guān)的想法是錯(cuò)誤的。當(dāng)自己的合法權(quán)益受到侵害時(shí)，我們要運(yùn)用法律維權(quán)、善于同違法犯罪行為做斗爭(zhēng);當(dāng)國(guó)家、集體、他人的利益受到侵害時(shí)，我們也要加以維護(hù)，因?yàn)閲?guó)家、集體、個(gè)人的利益是一致的，損害了它們的利益也就損害了我們自己的利益。
�、坌》纪瑢W(xué)可以采取哪些行動(dòng)?……
框題教學(xué)小結(jié)：
同學(xué)們，通過(guò)對(duì)本框題的學(xué)習(xí)與討論，我們知道了當(dāng)我們的合法權(quán)益受到侵害時(shí)，既不能忍氣吞聲，也不能私下報(bào)復(fù)。而應(yīng)該向有關(guān)維權(quán)機(jī)構(gòu)投訴、反映，以求幫助解決，因?yàn)榉窃V訟手段是維護(hù)權(quán)益常用的有效手段，如果還是得不到解決，就得訴諸于法律，通過(guò)訴訟途徑維護(hù)自己的合法權(quán)益，因?yàn)榉墒蔷S護(hù)權(quán)益的最有力武器。
【高二政治教案】相關(guān)文章：
高二政治簡(jiǎn)單教案01-06
高二政治教案02-27
有關(guān)高二政治政治生活教案09-27
高二政治原理02-24
高二下冊(cè)政治優(yōu)秀教案06-30
高二政治教學(xué)反思03-23
高二政治《哲學(xué)常識(shí)》第五課教案11-25
高二政治工作總結(jié)03-12