高一上冊語文教案(通用15篇)
作為一位不辭辛勞的人民教師，就有可能用到教案，借助教案可以讓教學工作更科學化。教案應該怎么寫呢？以下是小編收集整理的高一上冊語文教案，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
高一上冊語文教案1
一、教學目標
1.了解作者和寫作背景。朗讀體悟，尋找意象，品味意境。
2.通過誦讀，把握意象，體會本詩的情感。
3.了解作者面對殘酷的現實，始終不渝的熱愛祖國、相信未來的愛國情懷，培養學生頑強自信、戰勝挫折的積極人生態度。
二、教學重難點
1.重點：揣摩詩歌語言，賞析詩歌豐富含蓄的意象。
2.難點：體會詩歌深沉的情感。
三、教學方法
誦讀法、品讀賞析法、討論法。
四、教學過程
(一)設置情境，激趣導入
有一首詩寫于1968年，第二年，江青讀過這首詩后說：“這是一首灰色的詩。”這首詩就是《相信未來》，作者是食指,原名郭路生。緊接著向學生介紹作者，同時交代清楚詩歌的寫作背景。
(二)初讀課文，整體感知
1.請學生齊聲誦讀詩歌，給詩歌斷句，標出重讀字詞，并且明確詩歌總體結構。詩人從我怎樣相信未來到為什么相信未來，最后呼吁人們相信未來。這是整體感知的第一步，通過自己的誦讀體驗。
2.教師播放示范朗讀音頻文件，注意朗讀者節奏、語氣、語調的變化，從而體會詩人當時的特殊情感。
(三)再次朗讀，深入體會
1.在整體把握詩歌感情的基礎上，我將從詩歌的具體意象入手，讓學生討論意象的運用，鼓勵學生自主探究，從而創設一個融洽的課堂學習氛圍。
具體來說就是明確：
第1節中的蜘蛛網、爐臺、余煙、灰燼、美麗的雪花這項意象代表的含義，學生可以從中看到荒蕪、窮困和艱難，詩人從艱難生活中升起了相信未來的信念。
在第2節中學生要把握紫葡萄、深秋的露水、鮮花、凝露的枯藤這些意象，從生命由新鮮至黯淡、從熱情到失意、從飽滿到枯竭的過程，了解詩人從人生的.苦難升起了相信未來的信念。
2.接著請學生仔細朗讀第3節，此時教師指導學生朗讀時要注意合理斷句。因為不同的讀法會有不同的理解，而且特別注意這里運用比喻修辭。教師針對排浪，大海、曙光具體分析它們與手指、手掌、曙光之間的聯系。學生通過具體研習能了解這是詩人由真實內心升起的相信未來的信念。
3.在接下來的4-6節朗讀中，教師同樣要求學生從意象的把握上來理解為什么要“相信未來”，從腐爛的皮肉、脊骨這些意象來看清人們內心深處對未來的共同信念。第4節視角“我”到“她”，她是未來,從未來的角度看,現在就成為了歷史,歷史不可抹去,未來將會做公正的評價，正因為不屈的信念和探索的精神，所以我焦急地等待著評定。
4.再次朗讀，加深體驗。在具體的意象分析后，學生已經對詩歌的主旨和情感有了一個更深刻的把握，所以接下來我會提出一個問題，即這首詩歌最明顯的藝術特色是什么，學生帶著問題朗讀詩歌，這樣可以使學生進一步加深情感體驗，真切感受詩人頑強自信、戰勝挫折的積極人生態度。朗讀之后，學生應該很明顯就能發現詩歌運用了反復手法。
(四)延伸作業
比較閱讀食指的另外一首詩《熱愛生命》，希望學生通過比較閱讀，體會詩人所要表達的思想感情，學習詩人無論人生多么艱辛、命運多么坎坷，我們都要對未來充滿信心，相信未來。
五、板書設計
相信未來
食指
描繪現實，表明信念
直抒胸臆
發出召喚，相信未來
高一上冊語文教案2
教學目標：
1、在反復誦讀中體會文章中體現的淡淡的鄉愁。
2、體會文中的雨情、雨境和獨具魅力的語言。
3、根據自己的經歷，借鑒文本的表達技巧，能夠寫出情景交融的文段。
教學重點：
體會意境，鑒賞語言
教學難點：
鑒賞表達技巧，學會表達
教學手段：
多媒體課件
學習方式：
活動體驗
教學過程：
一、導入課文：
從音樂《雨聲》導入。學生尋找古詩詞中的寫雨的詩句，品味意境。如此優美的意境我們用散文的語言可以表達嗎?
二、課文分析：
1、學生快速瀏覽課文，把握文章脈絡。
2、品讀嗅雨、觀雨、聽雨的'相關文字，體會意境、情思。
三、品味語言：
本文語言凝練華麗，文字典雅而富于彈性，巧妙地熔古典語匯與白話于一爐，善于通過漢語的象形和音韻特征來渲染情感，把握徐疾交錯的節奏。
四、借鑒運用：
1、借鑒表達：作者在本文采用了多種表現手法，來渲染和強化對大陸故鄉、對中國傳統文化的思念之情。首先，作者將敘述、描寫、議論和抒情緊密結合，穿插運用。其次，作者采用了大量的比喻、對照、聯想、烘托等表現手法。
(順及：余光中散文的特點)
2、體驗運用：聽相關雨聲，結合自己的生活經歷，口頭表達。
五、布置作業：
1、展開充分的聯想與想像，借鑒本文的表達技巧，描寫一個雨景，300字左右。
2、找出文章中寫雨的詩句，注意積累。
高一上冊語文教案3
教學目標：
1、通過自主學習，反復閱讀，體會作者在作品中流露出的觀點
2、訓練學生運用評點的方法來深入理解課文
教學重點：
訓練學生運用評點的方法來深入理解課文
課時安排：
一課時
課前預習布置：
1、給加點字注音。
2、自瀆課文回答問題
A：文章的題目是“今生今世的證據”，那么證據有哪些?
B：為什么要留證據?(用原文的句子回答)
C：作者今生今世的證據，證明了什么?
D“沒有了這些證據會這樣?
教學過程：
一：導入
假如今天我們全班同學跟你回你老家玩，你會怎么給我們介紹你的老家?你將怎樣來證明你確確實實在這里生活過呢?首先申明，光說我們可不信哦。
生介紹
師：看來要使我們相信那時他生活過的家的話，需要找出一些實實在在的物質證據，也就是今生今世的證據。
二：作者介紹
現在老師出示給大家能證明作者劉亮程這個人存在的證據，大家請看屏幕：(多媒體展示)
劉亮程，1962年生于新疆沙灣縣沙漠邊緣的一個小村莊，在那里度過童年和青年時期。種過地，當過十幾年鄉農機管理員。勞動之余寫點文字，幾乎所有文字都在寫自己生活多年的一個村子。在這個村子里，房子被風吹舊，太陽將人曬老，所有樹木都按自然的意志生葉展枝。他在不慌不忙中努力接近一種自然生存。現在新疆文聯工作。
自20xx年起，劉亮程的散文在全國引起巨大反響，《天涯》《大家》《北京文學》《散文選刊》《南方周末》等報刊對其作品都作了隆重介紹，作者本人亦一鳴驚人，被譽為“20世紀中國最后一位散文家”和“鄉村哲學家”。散文集有《一個人的村莊》、《風中的院門》。
三：學習文本，檢查自讀情況
對于這篇文章，老師已經給了大家預習提示。現在來檢測大家自讀課文的成果如何。
(多媒體展示課前預習題)
1、證據上什么?
(估計學生很容易注意到第2段最后一句話——“這些都是我今生今世的證據啊。”找出本段的相關內容)
其實關于證據，其他段落中也有教師應引導學生去找，如第1段：院墻、樹、圈棚和爐灶(曾經擁有的事物)第4段：視覺形象：看見過大地深處的大風聽覺形象：一只大鳥在夜晚的叫聲親身經歷：沿著黑寂的村巷倉皇奔逃。第6段：舊房子、路、人、牲畜、風，第8段：大紅公雞、黑狗，一縷夕陽
綜上所述，所謂的“證據”，就是家鄉的一草一木。
2、為什么要留證據?(用原文的句子回答)
第3節——“曾經的生活，有一天會需要證明”
師進一步追問：你是如何理解的?
參考答案：人如同任何事物一樣，自己并不能證明自己，人活在世界上是需要對象來證明自己的。證明來自于他人，來自自己生活過的地方，來自于自己的勞動成果，這些都是人生命的痕跡。人的生活需要物來證明，物又因為人才具有意義，這是一個問題的兩個方面。
3、作者今生今世的證據，證明了什么?
關于這個問題，其實在前面的理解之中可以知道，它可以證明你個體生命存在過的痕跡，那么現在我們進一步思考：作者今生今世的證據，證明了什么?在哪一段表明的?
——第6段。“內心的生存”是一個復雜的表述，包含了人內心豐富的精神生活。如果人“內心的生存”找不到依憑，那么就會產生空虛感和漂泊感，所謂“精神的流浪”是現代人常有的精神疾患。本文的“證據”、“村莊”、“家園”實際上都包含多層的意思，既是日常生活的，又是精神的。
關于“證據證明了什么”這個問題，誰來總結一下?
——作者用那么多的證據來證明兩個方面的內容：一是生命的痕跡，一是豐富的精神生活。
4、當證據消失了的時候，結果怎樣?
——第9段：“踏踏實實地踏上虛無之途”。
師：如何理解這句話?
——家園指留存的舊物，也指附著其上的記憶和情感。一個人如果失去了物質的故鄉，特別是失去了精神的故鄉，那他將永遠失去精神的根基和慰藉。
所以，故鄉是恒久的烙印，是精神家園，是精神的.歸宿地，是根!
四、課堂評點
剛才我們整體分析了文章，下面我們來評點這篇文章，也可以質疑。
評點是做讀書筆記的常用的方法。古人講讀書不動筆等于不讀書。讀書不是純粹單向的、被動的接受，同時也是在思考，思考有了心得，就隨時記下來，書的天地邊角空白處都是記錄的地方，因此，評點不僅僅是讀書一種方法，更重要的是一種習慣，一種讀書的好習慣，大家最好能養成這樣的好習慣。
關于評點應該注意的問題，課本70頁“文本研習”只是很抽象地說了“大處著眼，小處落筆”，老師在這里將其稍作細化，同學們請看屏幕(多媒體展示)
評點方法與過程
A、畫出評點的原文;
B、從語言、內容、情感、手法等方面進行評點。
下面就請同學們小組討論，對文章進行評點，待會我們小組間交流。
(小組交流附后)
五、課堂小結
《今生今世的證據》越過人與故鄉的依戀之情這種感情去進一步追問這種感情何以會產生，人與故鄉的關系到底是什么，故鄉對一個人來說又意味著什么，人在家鄉，人離開家鄉，家鄉成為故鄉，這其間都發生了什么事情，有什么變化深藏其中。
故鄉，人出生、成長、生活與勞作的地方，不管它今后是否有用，也不管人是不是永遠與它相伴，它都是有意義的，因為它烙上了人的印記，是人生活的物化。
六、課外拓展性閱讀及作業
1、閱讀劉亮程的散文，進一步走進他的精神世界，感受他精心構筑的精神氛圍。
2、請同學們討論討論在你十幾年的生活，哪些最值得你回憶的“今生今世的證據”，和同學做個交流。
高一上冊語文教案4
導入：記得孔子有一次和子路、曾皙，冉有等幾位學生一起談論志向問題。當問到曾皙時，曾皙答道“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”曾皙的春風沂水大得孔子贊賞。那請同學們想一想，在這春風沂水的三月，在那崇山峻嶺的茂林修竹之中，親密的朋友攜手而來，席地促膝侃侃而談，那該是何等怎樣的樂事呢？今天，就讓我們一起穿過時光的長河，走進那蘭亭，一起學習王羲之的《蘭亭集序》。
（過渡句：《蘭亭集序》一篇山水游記散文，就讓我們一起去認識王羲之其人及其寫作背景。）
2、作者及寫作背景簡介
東晉穆帝永和九年的三月三日，王羲之和當時的名士謝安，孫綽、支遁等四十一人，集會于會稽郡山陰的蘭亭，在水邊游賞嬉戲。他們一起流觴飲酒，感興賦詩，暢敘幽情。在當時，要求每人作四言、五言詩各一首。之后王羲之將諸名爵及詩作一一記錄集結成《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是我們今天要學習的《蘭亭集序》。
（提問：什么是序呢？）
明確：一般放在書或者文集的前面，是說明書籍著述或者出版意旨，編次體例和作者情況的文章，也有對作者的作品進行評論，或者就有關問題進行研究闡發。
（過渡句：《蘭亭集序》不僅是一幅書法極品，譽有“天下第一行書”的美稱，更是散文中的佳品，今天我們學習這篇課文，主要是通過誦讀、理解去探究文字的豐富的內涵。）
3、初讀課文，讀準字音
1、學們認真聽一下錄音。
（要求：注意文章的語氣、停頓、字音）
2、學生齊讀
（指導學生的朗讀）
（過渡句：關于文言文的學習，對于文意的理解，首先應該是字詞的理解，下面，請同學們閱讀第一段，并嘗試翻譯，請特別注意老師用不同顏色標注出的字詞及劃線部分。）
4、再讀課文，讀懂文意
梳理字詞
5、品讀課文，讀出情感
（過渡句：字詞的梳理，可以說是為我們理解文意打下了一個基礎，那么接下來我們請男生讀一讀第一段，其他同學認真聽，并勾畫出表達作者情感的詞語）
明確：樂
作者為何而樂呢？
1、良辰：暮春之初
農歷一、二、三月為春季，暮春也就是三月。
南北朝丘遲在《與陳伯之書》中說：“暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛。”想以江南暮春之美景，故國之思激發屈膝事敵的陳伯之翻然悔悟。可見，暮春三月是人間最美的一段時光。
2、美景：山、水、天氣
比較王羲之筆下春景與其他文人筆下的的春景的不同：
日出江花紅勝火，春來江水綠如藍
——白居易《憶江南》
草樹知春不久歸，百般紅紫斗芳菲
——韓愈《晚春》
明確：
《憶江南》和《晚春》寫的是花紅水綠，盡顯春色之濃艷；
《蘭亭集序》：映入眼簾的只有山、水、竹、天、風而已，可以說，真是洗盡鉛華。寫竹，只言其“修”而舍其翠綠，寫水，只言其“清”而棄其碧波，盡顯春色之素淡、雅致、清幽，這樣的山水，正可以韜養寧靜淡泊的心性。清風拂面，水聲泠泠，在這里，足以讓人心境澄明，心曠神怡，物我同化。
3、樂事：修禊事也，流觴曲水之飲
（提問：對于王羲之等人來說可樂的事僅僅在于“修禊事”嗎？要求：在原文中找出相對應的句子）
我國古代文人有流觴而飲，吟詩作賦之雅俗。賢士聚會免不了酒與詩，就是感情的催化劑，詩是感情的產品。流觴曲水，賢士紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之樂，亦足以把內心深處的感情都表達出來。
4、賞心：游目騁懷
提問：此情此景，作者感到賞心悅目，那么，他是如何表達的？
明確：仰觀宇宙之大……信可樂也！
提問“仰觀宇宙，俯察萬物，是極視覺置于：竹木蕭蕭，流水潺潺，是盡聽覺之樂。但最令人快樂的還不在于此，是什么呢？
如何理解“游目騁懷”？
明確：游，騁，可以突破時空的局限，我們在仰觀俯察的時候，也是我們游目騁懷的時候，這個時候的我們是超脫的`，空靈的，美妙的。這個時候，已經是見山不只是山，見水不只是水了，而是可娛可樂、可歌可詠的了。
6、美讀課文，感悟情懷
在這樣一個天朗氣清，惠風和暢的日子，王羲之等人游目騁懷，盡享耳聽和眼觀的樂趣，最后作者把心情歸結為一個“樂”，如果讓你們再一次朗讀這一部分，你會怎樣來讀呢？
明確：舒緩—稍快—舒展曼婉，語調要清新。
學生齊讀，并嘗試背誦。
7、小結
孔子曾說過：仁者樂山，智者樂水。“凡大仁大智者都愿寄情于山水，青山可以凈化人的思想，綠水可以洗滌人的心靈，使原本被塵埃蒙蔽的雙眼明亮如初，使原本浮躁不安的心回復平靜，使原本堆積的煩惱漸漸融化。蘭亭盛會便是一次文人與山水結合的人生樂事，也是一次人格與精神境界的升華。王羲之從這次蘭亭盛會中悟到了什么呢？他想通過這篇許文傳達出哪些人生感悟呢？這些留待下節課，我們再來探討。
8、作業
1、背誦課文
2、預習三、四段，想一想，作者的情感是怎樣變化的？
《蘭亭集序》閱讀練習
閱讀下面一段文言文，完成14——16題。（10分）
《蘭亭集序》
王羲之
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。雖取舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。
1、下列句子加點詞語解釋，不正確的一項是（）
A、感慨系之矣系：附著，隨著B。雖趣舍萬殊趣：同“取”
C、終期于盡期：注定D。雖無絲竹管弦之盛盛：盛大
2、對下列句子中加點詞語的意思和用法判斷正確的一項是（）
①引以為流觴曲水②亦足以暢敘幽情
③及其所之既倦④后之覽者，亦將有感于斯文
A、兩個“以”相同，兩個”之”字相同
B、兩個“以”相同，兩個”之”字不同
C、兩個“以”不同，兩個”之”字不同
D、兩個“以”不同，兩個”之”字相同
3、翻譯文中劃線的句子。（4分）
（1）所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。（2分）
（2）固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。（2分）
答案：
1、D盛：熱鬧
2、C
3、（1）借以放眼縱觀，舒展胸懷，足以盡享視和聽的樂趣，實在是快樂啊。（2分，“極”和“信”各1分）
（2）我一向認為把生和死看作一樣是荒誕的，把長壽和短命同等看待也是虛妄的。（2分，“一”和“齊”各1分）
《蘭亭集序》閱讀測試
閱讀下面的文字，完成16—17題。（共2小題，每小題3分，共6分）
蘭亭集序
王羲之
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。
1、對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（）
A、俯察品類之盛盛：熱鬧
B、列坐其次次：序次
C、不能喻之于懷喻：明白
D、亦將有感于斯文斯：此，這
2、下列對原文的理解和分析，不正確的一項是（）
A、序是古代文體的一種，大多用以題贈，或作著作的前言，《蘭亭集序》是朋友之間互相唱和的贈言。
B、第二段先敘事，說的是“人之相與”之“樂”，本段即由此生發議論，從“欣于所遇”說到“情隨事遷，感慨系之”，再到“修短隨化，終期于盡”，最后歸結為“死生亦大矣”。
C、作者認為生就是生，死就是死，二者不得等量齊觀，暗含有生之年應當做些實事，不宜空談玄理之意。
D、作者感慨時光易逝，往昔不再，人的生命的長短都由造化的安排，最后都會消失。所以作者才發出“豈不痛哉”的感嘆。
答案：
1、B
2、A“唱和的贈言”錯，是詩集的序。
高一上冊語文教案5
學習目標
一、積累人物傳記的基本常識，學會寫人物傳記的方法。
二、認識居里夫人執著的科學精神和高尚的人格力量。
三、探討成功與榮譽問題，樹立正確的價值觀。
學習重點
一、認識居里夫人執著的科學精神和高尚的人格力量。
二、通過比較分析，體會作者的情感內涵。
學習難點
一、從具體事件的分析中，認識居里夫人的精神和品格。
二、通過品味語言，體會其中蘊涵的感情。
第一課時
學習過程
一、知識鏈接：人物傳記
人物傳記是人類為自己建造的紀念碑，它記錄著人類自身的歷史和人性的發展，所以它能散發出永久和輝煌的藝術魅力。
1.人物傳記的分類和定義。按照傳主同作者的關系，人物傳記分為自傳和他傳兩大類，它們都屬于廣義上的傳記。狹義的人物傳記則專指那些傳主同作者并非同一人的傳記，但這種狹義的傳記沒有一個專門的術語，我們暫且稱它為他傳。
2.人物傳記的歷史性和文學性。人物傳記必須要忠實于人物的生平，同時，在不違背基本史實和人物性格的前提下，作者也可以進行藝術加工，使人物性格更加豐滿和生動。這種文字形式既是歷史和真實的，又是文學的和詩的。
3.人物傳記的內容。任何一篇人物傳記都應包括傳主的生平事跡、成就貢獻，同時，通過作品可以看到作者的主體精神，雖然由于傳記的歷史性的特殊要求，這種主體精神可能表現得更為隱蔽。
4.人物傳記的功能。人物傳記有很強的認識功能，讀者通過一部傳記可以認識社會和人生，可以通過認識別人實現認識自我的渴望。在現代社會，傳記的認識價值愈益顯示出來。著名科學家李遠哲(1986年獲諾貝爾化學獎)這樣回憶他在中學時代讀了《居里夫人傳》之后的感想：“我第一次感到當科學家不僅能從事很有意義的科學研究工作，而且可以享有非常美好的人生。”他下定決心要像居里夫人那樣，把一生都獻給科學。
此外，人物傳記還有道德功能，可以對讀者起到道德教育的作用。在不同時代，各個民族都是把自己理想的人物作為榜樣，要求整個民族學習。傳記是其中最方便的形式，傳記所具有的真實性和藝術性能產生特殊的魅力，取得極好的效果。羅馬著名傳記作家普魯塔克稱他寫作的目的首先就是為了“把歷史當作一面鏡子，以那些人物的善行為楷模指導自己的一生”。
二、基礎積累。
1.給加點字注音。
窘﹙ ﹚乏 烹﹙ ﹚飪 不屑﹙ ﹚ 胼胝 ﹙ ﹚ ﹙ ﹚
乳酪﹙ ﹚ 驚愕﹙ ﹚ 漫﹙ ﹚不經心 瘦削﹙ ﹚
三、初讀課文，概括文章內容。
第一部分：記述居里夫人在巴黎讀大學時的學習和生活狀況。
第二部分：居里夫婦科研過程中釙的發現和命名。
第三部分：敘述居里夫人的逝世及時人的反映。
四、課文研讀。
⑴誦讀文本“求學”一節，試合作探討這一節從哪幾個方面寫了居里夫人在巴黎讀大學時的學習和生活狀況?顯示了居里夫人怎樣的精神品格?
要點1：衣：破衣;食：黃油、面包、茶(餓暈);住：閣樓;行：步行
要點2：科學高于一切的神圣理念;甘于平淡，甘于寂寞的精神;勇于犧牲、放棄的精神。
⑵從這一節內容來看，居里夫人似乎是一個生活在世俗生活邊緣以外的人，是否真是如此，試閱讀 “1893年3月17日瑪麗寫給哥哥約瑟的信上說……我恐怕不久父親就要把我忘了……”這一節有關細節，略加分析。
要點：“你的妻子……我恐怕不久父親就要把我忘了……”這幾句話說明即便偉大如此的居里夫人也和普天之下的小姑子一樣，對嫂子這個“外來者”抱著本能的抵觸情緒，深恐她改變自己的地位，這樣寫出的居里夫人不再是供奉在圣殿上的偶像，她是真實的，充滿了濃濃的生活氣息。細節描寫使人物的性格得以完整、立體的表現出來。
五、拓展閱讀。
我的信念
居里夫人
生活對于任何一個男女都非易事，我們必要有堅韌不拔的精神;最要緊的，還是我們自己要有信心。我們必須相信，我們對一件事情是有天賦的才能，并且，無論付出任何代價，都要把這件事情完成。當事情結束的時候，你要能夠問心無愧地說：“我已經盡我所能了。”
有一年的春天里，我因病被迫在家里休息數周，我注視著我的女兒們所養的蠶，結著繭子。這使我極感興趣，望著這些蠶固執地、勤奮地工作著，我感到我和它們非常相似，象它們一樣，我總是耐心地集中在一個目標。我之所以如此，或許是因為有某種力量在鞭策著我——正如蠶被鞭策著去結它的繭子一般。
在近五十年來，我致力于科學的研究，而研究基本上是對真理的探討。我有許多美好快樂的回憶。少女時期我在巴黎大學，孤獨地過著求學的歲月;在那整個時期中，我丈夫和我專心致志地，象在夢幻之中一般，艱辛地在簡陋的書房里研究，后來我們就在那兒發現了鐳。
我在生活中，永遠是追求安靜的工作和簡單的家庭生活。為了實現這個理想，所以后來我要竭力保持寧靜的環境，以免受人事的侵擾和盛名的喧染。
我深信在科學方面，我們是有對事而不是對人的興趣。當皮埃爾?居里和我決定應否在我們的發現上取得經濟上的利益時，我們都認為這是違反我們的純粹研究觀念。因而我們沒有申請鐳的專利，也就拋棄了一筆財富。我堅信我們是對的。誠然，人類需要尋求現實的'人，他們在工作中，獲得最大的報酬。但是，人類也需要夢想家——他們對于一件忘我的事業的進展，受了強烈的吸引，使他們沒有閑暇，也無熱誠去謀求物質上的利益。我的唯一奢望，是在一個自由國家中，以一個自由學者的身份從事研究工作，我從沒有視這種權益為理所當然的，因為在二十四歲以前，我一直居住在被占領和蹂躪的波蘭。我估量過法國自由的代價。
我并非生來就是一個性情溫和的人。我很早就知道，許多象我一樣敏感的人，甚至受了一言半語的呵責，便會過分懊惱，他們盡量隱藏自己的敏感。從我丈夫的溫和沉靜的性格中，我獲益匪淺。當他猝然長逝以后，我便學會了逆來順受。我年紀漸老了，我愈會欣賞生活中的種種瑣事，如栽花、植樹、建筑，對誦詩和眺望星辰，也有一點興趣。
我一直沉醉于世界的優美之中，我所熱愛的科學，也不斷增加它嶄新的遠景。
我認定科學本身就具有偉大的美。一位從事研究工作的科學家，不僅是一個技術人員，并且他是一個小孩，在大自然的景色中，好象迷醉于神話故事一般。這種魅力，就是使我終生能夠在實驗室里埋頭工作的主要因素了。
高一上冊語文教案6
教學目標
1.指導學生通過朗讀積累“陰、陽、乘、燭、以、及”等虛詞的意義和用法，并疏通文意。
2.指導學生通過反復閱讀欣賞精彩的寫景片段。
3.體會本文簡明生動的語言風格。
教學重點及難點
1.積累相應實詞、虛詞。
2.背誦全文。
課時分配
三課時
教學過程
第一課時
一、導入新課
中國版圖上自古有五座大山最為有名，被稱為“五岳”，它們分別是東岳泰山，西岳華山，北岳恒山，南岳衡山，中岳嵩山，而其中的泰山又被譽為“五岳”之尊。今天我們就一起來學習清代桐城派奠基人之一姚鼐的《登泰山記》，領悟泰山的高峻雄偉。
二、作家作品
姚鼐(1731—1815)字姬傳，一字夢谷，室名惜抱軒，也稱惜抱先生，清乾隆二十八年進士。曾任兵部主事、刑部郎中、記名御史等，參與編修《四庫全書》。辭官后，先后在江寧、揚州等地講學四十多年。著有《惜抱軒詩文集》、《九經說》等書。他編選的《今體詩選》《古文辭類纂》，歷來負有盛譽。在創作方面，姚鼐師承劉大櫆，劉大櫆師承方苞，三人都是安徽桐城人，又都以古文辭著名。
《登泰山記》練習
1.紅色字注音或解釋正確的一組是( )
①自京師乘(chéng趁，冒著)風雪
②僻不當(dāng擋)道者
③(梅)以欹(qī傾斜)為美
④有以文人畫士孤癖之隱明告鬻(yù買)梅者
⑤絳皓駁色，而皆若僂(lǚ脊背彎曲)
⑥予本非文人畫士，甘受詬(hòu辱罵)厲
A.①②④ B.②③⑥
C.①③⑤ D.④⑤⑥
2.下列對各句中紅色字解說正確的一項( )
┏亭東自足下皆云漫 ┏越長城之限，至于泰安
┗再拜獻大將軍足下 ┗至于誓天斷發
A.兩個“足下”意義相同，兩個“至于”不同
B.兩個“足下”意義不同，兩個“至于”相同
C.兩個“足下”意義不同，兩個“至于”也不相同
D.兩個“足下”意義相同，兩個“至于”也相同
3.與例句中紅色字用法相同的一項是( )
例：明燭天南
A.乳二世 B.多可喜，亦多可悲
C.吾妻死之年所手植也 D.抶而仆之
4.與“汶水西流”中紅色字用法不同的一項是
A.蜂擁大呼，勢如山崩
B.亭西有岱祠
C.前辟四窗
D.人皆得以隸使之
5.與例句句式相同的一句是( )
例：今所經中嶺及山巔崖限當道者
A.有以文人畫士孤癖之隱明告鬻梅者
B.石之鏗然有聲者
C.凡四方之士無有不過而拜且語者
D.顧視無可置者
6.紅色字意義用法不同于其他三項的一項( )
①A.梅以曲為美 B.未可明詔大號以繩天下之梅
C.辟病梅之館以貯之 D.以旌其所為
( )
②A.江寧之龍蟠 B.梅之欹之疏之曲
C.視五人之死 D.兒之成，則可待乎
( )
7.文學文化常識填空
①桐城派是清代散文影響最大的一個流派。散文風格以________著稱。其創始人是__________，劉大
和______繼承并發展了他的結論，三人并稱為“桐城三祖”。
②龔自珍是清代后期著名的思想家和文學家。與《病梅館記》反映思想有異曲同工之妙的是他的《己亥雜詩》：“九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀。________，________。”
③“是月丁未”其中“丁未”是天干地支記時法，十天干分別是甲、乙、丙、丁、____、____、____、____壬、癸;十二地支分別是子、丑、寅、卯、____、____、____、____、申、酉、戌、亥。
④“戊申晦”其中“晦”是指農歷記年的______，農歷稱初一為“____”，稱十五為“______”。
8.翻譯下列句子：
①當其分南北者，古長城也。 ②文人畫士之禍之烈至此哉!
③以夭梅病梅為業以求錢也 ④既泣之三日，乃誓療之。
⑤道中迷霧冰滑，磴幾不可登。
參考答案
1.C 2.C 3.A 4.B 5.B
6.①A ②A
7.
①雅潔 方苞 姚鼐
②我勸天公重抖擻 不拘一格降人才
③戊 己 庚 辛 辰 巳 午 未
④三十 朔 望
8.
①在那陰谷和陽谷南北分界處的，是古時齊國所筑的長城。
②文人畫士的禍害酷烈到這種地步啊!
③把梅弄成奇形怪狀，弄成病態為職業來賺錢。
④為它們(病殘的梅)流了三天淚后，于是發誓要治好它們。
⑤山道上迷漫著霧氣，非常光滑，那些臺階幾乎不能攀登。
一朵小花
高一(4) 鄭佩麗
一朵小花在黎明破曉時悄悄地綻放。清晨的第一縷陽光輕輕地揉開了她的眼睛，微風溫柔地拂去她臉上的塵埃，鳥兒的低語悄悄沒過她的耳際。她探頭望著湖水中自己玉石般透亮、光滑的面龐，臉上綠嫩嫩的，沒有一絲緋紅，但卻泛著光，閃著生命的色彩。
綠葉陪她玩耍，青草給她講動聽的童話，她盡情地享受著世界的美麗、純凈與動聽，周圍充盈的滿是幸福的空氣。這世界太美了!
但是有一天，樹上垂下了一串紫藤蘿，她們那高貴的紫色深深地迷住了小綠花。那紫色輕飄飄地仿佛要蒸發成一片朦朧的霧，又沉甸甸地想要沉淀出無比濃郁的紫。小綠花看看自己，傷心地低下了頭。不久，一絲月季又在小綠花身邊開放了，她們紅的像胭脂，粉的像霞，白的像雪。小綠花癡癡地望著身邊絢麗的色彩，憂郁和苦惱在她透明碧綠的心里沉積。
燦爛的夏天里，所有的鮮花都盛開了，斑斕的色彩讓小綠花眩目了，她發現自己是多么的特珠，她擁有的是花所不該有的綠色。她試圖讓太陽的光芒將自己染成金色，但那綠卻從骨子里緩緩滲出，凝成更濃的綠。她傷心透了，一遍遍地問自己為什么和別的花不一樣。傷心的'她已聽不進任何人的勸慰，于是漸漸收攏了花瓣……
風變得蕭瑟了，空氣也令人窒息，她感到暴風雨臨近了，她知道花兒的死期很快就要到了，但她一點也不畏懼……
雨墜了下來，打在她的身上，很疼。
慢慢地，她失去了知覺……
又一個清晨來臨了，湖邊彌漫著淺淺的霧。小綠花抖落滿頭的霧水，睜開了雙眼，陽光又灑在了她的身上。她發現自己還活著，但紫藤蘿消失了，月季不見了，滿眼的，都是綠色……
綠色，你誘人，你神秘，你充滿活力;
綠色，牽動風的心，你吸引光的注意，你涌動著生命的旋律;
綠色，你是春的衣襟，你是夏的背影，你是萬物的靈魂，你是生靈的眼睛!
小綠花陶醉在綠色的波濤里;不再傷心，不再失意;她為自己擁有綠色而驕傲。她不在乎綠色的無處不在，不在乎綠色的默默無聞。因為綠色不似那些嬌艷的色彩轉瞬即逝，他是不變的永恒……
小綠花又幸福地在湖邊綻開了，在微風中翩翩起舞，輕聲低唱，你可聽見了小綠花的聲音：堅強、自信……
【評語】
本文以童話的形式，生動形象的抒寫了一朵小花的自信的獲得。這朵小花有特殊顏色——綠色，綠色是春天生命的色彩，也是百花爭妍時的陪襯色，本文正是抓住了這個特點，細膩生動的描寫了小花早開時的幸福，百花盛開時的失落，只有單調的綠色的懊惱，于是她不畏懼暴風雨，不畏懼在疼痛中失去知覺，可醒來后，滿眼的百花凋殘中，只有自己還活著，仍涌動著生命的活力，于是，知道了自己是永恒的顏色，幸福的低唱著：堅強、自信。生動活潑的筆調，形象清晰的展示了自信的獲得。
《登泰山記》教學反思
一篇序言中說：“語文學科要讓學生學會依憑語言領悟語者的思想感情，依憑語言準確地表達自己的思想情感，這一學習過程本質上是語言和精神同構共生的過程。忽視精神搞語言訓練，丟開語言抓精神培養，都不可能有效地提高學生的語文水平。”我的這個教學案例，就是努力讓學生的語言和精神同構共生的實踐和嘗試，自己覺得還是頗有收獲的。
一、優化教材
古文教學最忌串講，事無巨細，重點常被淹沒。采用導游的方式處理教材，既能突出重點，又脈落分明。比如，讓學生為泰山作廣告，實際上是讓學生疏通第一段課文，同時讓學生多方向獲取資料，培養自學能力。課文第二段內容比較繁瑣，而讓學生設計出登山線路，牽一線而帶全段，并完成了課后相關練習。介紹重點景觀，實際上是學習課文的二三兩段，這是全文的精華所在。
2、 角色扮演
學習心理學中有一條很好的教育方法是角色扮演，也即讓學生模仿別人的角色來行事。實驗表明，在角色扮演中所花的力氣越大，改變態度的效果就越好，取得的學習成效越高。學生坐在課堂上，他們已經厭倦了旁觀被動的角色。讓學生當一回導游，將艱深的古文學習與鮮活的導游工作結合起來，既能讓學習在一種輕松形象的情境下進行，又能增添他們新的生活體驗。
3、審美表達，豐富學生的語感。
高大雄偉的泰山，不僅豐富了學生的想象，還特別適合審美教育。蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中說過：“我一千次地確信，沒有一條富有詩意的、感情的和審美的清泉，就不可能有學生全面的智力發展------教育，如果沒有美，沒有藝術，那是不可思議的。”優秀的文章都符合美的規律，語文教學中應創設情境，寓教于樂，實現審美主義和審美客體的和諧統一，讓學生借助范文，進入美的境界，與文章產生共鳴，在聽說讀寫訓練中熏陶感染，潛移默化地受到審美教育，逐步提高自己的審美水平。
不足：教師是學習活動的引導者和組織者，學生才是語文學習的主人。但在課堂中，教師沒有做好組織者、點撥者的工作，沒有采用太多鼓勵性評價語言。特別是在學生出錯時，引導、鼓勵還不夠。
高一上冊語文教案7
教學目的：
1、思想教育目標：認識作者“盡吾志”的思想。
2、基礎知識目標：了解借游記抒發議論的寫法。
3、能力培養目標：古文的字詞句篇。
教學重點和難點：
1、背誦全文。
2、從游山這樣的小事中悟出人生哲理，表現積極的人生態度。
3、之以的用法。
教學方法：
精讀課。
課時安排：
三課時
第一課時
教學過程：
一、導入
在初中，我們學過《醉翁亭記》、 《岳陽樓記》，“記”是一種文體，指游記。游記的共同點是什么呢？（明確：抓住山川風物的特點，表現山水之美，抒發作者感情。）
今天我們要學習的這篇游記，卻不以表現山水之美為主，而是在記游的基礎上，進行大量的議論，議論是文章的中心，而記敘只是一個引子。這篇游記就是北宋散文家王安石的《游褒禪山記》（板書）。那么作者借助游褒禪山，闡發了怎樣的道理呢？下面就來學習這篇文章。
二、知識精粹
1、王安石（1021—1089），北宋政治家、思想家、文學家。字介甫，號半山，撫州臨川（現在江西臨川）人。他“少好讀書”（《宋史？王安石傳》），“自百家諸子之書，至于《難經》《素問》《本草》、諸小說，無所不讀，農夫女工，無所不問”（《答曾子鞏書》）。慶歷二年（1042）登進士第。嘉祐六年（1061）上萬言書，提出變法主張，要求抑制大官僚地主和豪商的特權，改變積弱貧窮的局面，推行富國強兵政策。神宗熙寧二年（1069）任參知政事，次年任宰相。在神宗支持下，制定并推行農田水利、青苗、均輸、保甲、免役、市易等新法，使國力有所加強。支持王韶取得熙和等州，改善對西夏的作戰形勢。因遭到反變法派的猛烈攻擊，于熙寧七年（1074）罷相，次年再為相。熙寧九年（1076）再次辭去相位，退居江寧（現在江蘇南京），潛心學術研究和詩文創作。封舒國公，又改封荊國公，故世稱“荊公”。元祐元年（1086）司馬光執政，廢盡新法，王安石憂憤去世。卒謚文，故又稱“王文公”。
王安石在文學上也是個革新派。他是歐陽修倡導的北宋詩新運動的積極參加者，反對北宋初年浮靡的文風，主張文章“務為有補于世”。他的詩文多為揭露時弊，反映社會矛盾之作，體現了他的政治主張和抱負。他的散文雄健峭拔，在唐宋八大家中獨樹一幟，詩歌遒勁清新，詞雖不多而風格高峻。他的作品今存《臨川集》《臨川集拾遺》等。
2、褒禪山與慧空禪院
褒禪山舊名華山，今稱褒山，位于含山城北十五里的褒山公社境內，海拔二百零四米，相對高度一百八十米左右，山頂東面稍高，其余處則平而長。現在除羅漢洞外皆湮沒無聞，大小塔也在“”中被炸掉了。最近山下大廟村的一個趙姓社員在清理塔基時，發現一盒藏于中空的大石中，內有不少“開元通寶”銅錢，可見這座塔確是唐代的建筑。
大石塔的西南坡下為褒山寺舊址，即王安石所謂“慧空禪院”。褒山寺在一九五二年前仍香火不絕。前殿匾額題有“褒山禪寺”四個鎦金大字。當時的褒山禪寺亦是文人墨客所喜愛的游憩處。今天這些碑刻已蕩然無存。
3、華陽山與前洞
從褒山寺向東行三里即達華陽山，舊名蘭陵山，海拔二百三十米，相對高度一百九十米左右，山坡平緩，兩側幾乎等高，山頂平而長。華陽山下有一洞，當地人叫華陽洞，亦稱碑洞，即文中的前洞。由于“其下平曠”，因而引起一些爭論：有人認為“其下”是指山下，有人則認為“其下”是指洞下，其實洞口與山腳齊，洞前就是稻田，洞下平曠就是山下平曠。
華陽山下過去亦有一寺，今遺址猶有石礎。寺前道上曾有一碑，《歷陽典錄》載：“大唐花寺碑，文字慢漶不可讀，亦未知誰氏書撰。王荊公記所謂其額可識，曰花山者也。”王安石據此推斷華山即花山，認為是“蓋音謬也”，進而發了一通“學者不可以不深思而慎取”的宏論。據我們看，這個推斷其實也是不確的，因這塊碑上說的是“花山寺”，并不是說這山叫花山，況且這碑和寺的所在地是華陽山，而不是三里外的褒禪寺和華山（褒禪山），更不能從中得出華山（褒禪山）叫花山的結論。“大唐花寺碑”何時亡佚，今尚不知。《歷陽典錄》成書于清同治四年，亡佚時間不會在此之前。洞的東側有一石罅，高丈余，山泉從中汩汩流出，這就是王安石所云的“有泉側出”。泉水在洞前聚成一小潭，潭水清洌。石壁的下方就是前洞，洞口直徑約兩米，洞內空闊處高六米、廣約四米，類似一大廳。人在洞內說話，嗡然和鳴。洞左側石壁上的題刻，因年久剝蝕，多不可辨。較清晰的一塊為“熙寧四年，過華陽至淮南，江寧楊口口。”熙寧四年為公元一○七一年，距王安石作記的至和元年僅隔十七年，可見此洞在宋代是經常有人來探游的。洞內的路徑由下往右上方斜伸，至二十五米處為亂石所阻，道遂斷。洞的盡頭處，嗡嗡作響，伏壁細聽，可辨出是右側的泉流聲。
4、華山與后洞
華陽山上有三個洞，下面為前洞，前洞的右上方為天洞，左上方為后洞。后洞距前洞約五十米，狀似石罅，淺而窄，人縮身以入，匍伏約二米即達盡頭，與王安石所記的后洞毫無共同之處。景色稍勝的是天洞，洞口為一陡坡，有巨石當洞口，口徑極小，洞內高約三米，西上方為一大裂縫，從頂端透進亮光，當地人稱一線天。進洞約五米，又有石壁擋道，中有一孔，徑約一尺許，鉆進后另是一番洞天，洞高十余丈，白色的鐘乳石倒垂而下，道前溪水湍急、寒氣逼人、陰森恐怖。《含山縣志》可能把此洞當為王安石所云的后洞。但有兩點不好解釋：一是距離不對。王安石云“由山前以上五六里，有穴窈然……謂之后洞”，而此距洞只有十幾米遠。再者文中沒有提及湍溪。據此我們認為王安石所云的后洞是馬山上的北洞。其理由是：一、馬山北洞在前洞的東北五里處，與王安石所說的“后洞”距離、方位皆相同；二、馬山是含山北境最高的一座山，地處偏僻，人跡罕至，與王安石游后洞而發的感慨：“夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少”相符；三、北洞的形狀、景色與王安石所記的后洞相吻合。確如王安石所云：“有穴窈然，入之甚寒。”這洞也非常深邃。現在只能前進到洞內的二百多米處。洞內石壁有多處石刻，因長年腐蝕，多不可辨。這與王安石所描繪的后洞“入之愈深，其進愈難，而其見愈奇”也很相類。所以我們認為馬山的北洞就是王安石所云的后洞。
5、背景資料
《游褒禪山記》是王安石三十四歲時（1054年）從舒州判通任上辭職，在回家的路上游覽了此山，三個月后以追記的形式寫下此文。雖然是游記，但卻是借記述游山來說理。王安石游褒禪山和曾鞏游玉山的經歷一樣，都因游者不想前行，而未能窮盡山洞。但這時的王安石比他的朋友曾鞏大了十幾歲（當時曾鞏只有十八歲），思想也深刻的多，他并不是象曾鞏那樣只是遺憾于“遺泉石之勝”（曾鞏《游倍州玉山小巖記》），而是由此事生發開去，講出一番求學問、做事業的道理，并辨證地提出了“物”、“志”、“力”的關系。這篇文章以其所表現出的深邃的思想、高遠的知趣、堅毅的品格給后人以有益的啟示。古往今來的仁人志士，其立場和世界觀雖然并不相同，但莫不具有遠大的抱負和堅韌頑強的追求與奮斗精神。革命先驅李大釗有詩道：“絕美的風景，多在奇險的山川。絕壯的音樂，多是悲涼的韻調。高尚的生活，常在壯烈的犧牲中。”這里，閃耀著無產階級思想的光輝，也熔鑄著歷史上優秀人物的思想精華。
《游褒禪山記》原文和譯文
原文：
褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍於其址，而卒葬之；以故其後名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華陽洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百馀步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識曰“花山”。今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。
其下平曠，有泉側出，而記游者甚眾，──所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其雖好游者不能窮也，──謂之後洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡”；遂與之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也。
於是余有嘆焉：古人之觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深，而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在於險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至於幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉而不至，於人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也！
余於仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學者不可以不深思而慎取之也。
四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父。至和元年七月某日，臨川王某記。
譯文：
褒禪山也稱為華山。唐代和尚慧褒當初在這里筑室居住，死后又葬在那里；因為這個緣故，后人就稱此山為褒禪山。現在人們所說的慧空禪院，就是慧褒和尚的墓舍。距離那禪院東邊五里，是人們所說的華山洞，因為它在華山南面而這樣命名。距離山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剝蝕、損壞近乎磨滅，只有從勉強能認得出的地方還可以辨識出“花山”的字樣。現在將“華”讀為“華實”的“華”，大概是（因字同而產生的）讀音上的錯誤。
由此向下的那個山洞平坦而空闊，有一股山泉從旁邊涌出，在這里游覽、題記的人很多，（這就）叫做“前洞”。經由山路向上五六里，有個洞穴，一派幽深的樣子，進去便（感到）寒氣逼人，打問它的深度，就是那些喜歡游險的人也未能走到盡頭──這是人們所說的“后洞”。我與四個人打著火把走進去，進去越深，前進越困難，而所見到的景象越奇妙。有個懈怠而想退出的伙伴說：“再不出去，火把就要熄滅了。”于是，只好都跟他退出來。我們走進去的深度，比起那些喜歡游險的人來，大概還不足十分之一，然而看看左右的石壁，來此而題記的人已經很少了。洞內更深的地方，大概來到的游人就更少了。當（決定從洞內退出）時，我的體力還足夠前進，火把還能夠繼續照明。我們出洞以后，就有人埋怨那主張退出的人，我也后悔跟他出來，而未能極盡游洞的樂趣。
于是我有所感慨。古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有所得益，是因為他們探究、思考深邃而且廣泛。平坦而又近的地方，前來游覽的人便多；危險而又遠的地方，前來游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀，常常在那險阻、僻遠，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到達的。（雖然）有了志氣，也不盲從別人而停止，但是體力不足的，也不能到達。有了志氣與體力，也不盲從別人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷亂的地方卻沒有必要的物件來支持，也不能到達。可是，力量足以達到目的（而未能達到），在別人（看來）是可以譏笑的，在自己來說也是有所悔恨的；盡了自己的主觀努力而未能達到，便可以無所悔恨，這難道誰還能譏笑嗎？這就是我這次游山的收獲。
我對于那座倒地的石碑，又感嘆古代刻寫的文獻未能存留，后世訛傳而無人弄清其真相的事，哪能說得完呢？這就是學者不可不深入思考而謹慎地援用資料的緣故。
同游的四個人是：廬陵人蕭君圭，字君玉；長樂人王回，字深父；我的弟弟安國，字平父；安上，字純父。至和元年七月，臨川人王安石記
《游褒禪山記》背景資料
1、褒禪山與慧空禪院：
褒禪山舊名華山，今稱褒山，位于含山城北十五里的褒山公社境內，海拔二百零四米，相對高度一百八十米左右，山頂東面稍高，其余處則平而長。《含山縣志》：“褒禪山舊名華山，以唐貞觀慧褒禪師得今名，山色翠靄，四面如圍，中有起云峰，欲雨則云先起，春夏往往見之，又有龍洞、羅漢洞與龍女泉、白龜泉，山腰有一小塔，與大塔相望。”現在除羅漢洞外皆湮沒無聞，大小塔也在“”中被炸掉了。最近山下大廟村的一個趙姓社員在清理塔基時，發現一盒藏于中空的大石中，內有不少“開元通寶”銅錢，可見這座塔確是唐代的建筑。
大石塔的西南坡下為褒山寺舊址，即王安石所謂“慧空禪院”。褒山寺在一九五二年前仍香火不絕。前殿匾額題有“褒山禪寺”四個鎦金大字。據《歷陽典錄》所載：“褒山寺筑于唐貞觀年間。黃庭堅、王安石、王深文皆在寺內留有文跡。寺內曾藏有玉杵、鐵杖、金磐、錦帨、玻璃盤、旃枟、避塵珠、藏經櫝等，寺院近旁絕壁斷碑，往往有宋人題刻。”可見，當時的褒山禪寺亦是文人墨客所喜愛的游憩處。今天這些碑刻已蕩然無存。
2、華陽山與前洞：
從褒山寺向東行三里即達華陽山，舊名蘭陵山，海拔二百三十米，相對高度一百九十米左右，山坡平緩，兩側幾乎等高，山頂平而長。華陽山下有一洞，當地人叫華陽洞，亦稱碑洞，即文中的前洞。由于“其下平曠”，因而引起一些爭論：有人認為“其下”是指山下，有人則認為“其下”是指洞下，其實洞口與山腳齊，洞前就是稻田，洞下平曠就是山下平曠。
華陽山下過去亦有一寺，今遺址猶有石礎。寺前道上曾有一碑，《歷陽典錄》載：“大唐花寺碑，文字慢漶不可讀，亦未知誰氏書撰。王荊公記所謂其額可識，曰花山者也。”王安石據此推斷華山即花山，認為是“蓋音謬也”，進而發了一通“學者不可以不深思而慎取”的宏論。據我們看，這個推斷其實也是不確的，因這塊碑上說的是“花山寺”，并不是說這山叫花山，況且這碑和寺的所在地是華陽山，而不是三里外的`褒禪寺和華山（褒禪山），更不能從中得出華山（褒禪山）叫花山的結論。“大唐花寺碑”何時亡佚，今尚不知。《歷陽典錄》成書于清同治四年，亡佚時間不會在此之前。洞的東側有一石罅，高丈余，山泉從中汩汩流出，這就是王安石所云的“有泉側出”。泉水在洞前聚成一小潭，潭水清洌。石壁的下方就是前洞，洞口直徑約兩米，洞內空闊處高六米、廣約四米，類似一大廳。人在洞內說話，嗡然和鳴。洞左側石壁上的題刻，因年久剝蝕，多不可辨。較清晰的一塊為“熙寧四年，過華陽至淮南，江寧楊口口。”熙寧四年為公元一○七一年，距王安石作記的至和元年僅隔十七年，可見此洞在宋代是經常有人來探游的。洞內的路徑由下往右上方斜伸，至二十五米處為亂石所阻，道遂斷。洞的盡頭處，嗡嗡作響，伏壁細聽，可辨出是右側的泉流聲。
3、馬山與后洞：
華陽山上有三個洞，下面為前洞，前洞的右上方為天洞，左上方為后洞。后洞距前洞約五十米，狀似石罅，淺而窄，人縮身以入，匍伏約二米即達盡頭，與王安石所記的后洞毫無共同之處。景色稍勝的是天洞，洞口為一陡坡，有巨石當洞口，口徑極小，洞內高約三米，西上方為一大裂縫，從頂端透進亮光，當地人稱一線天。進洞約五米，又有石壁擋道，中有一孔，徑約一尺許，鉆進后另是一番洞天，洞高十余丈，白色的鐘乳石倒垂而下，道前溪水湍急、寒氣逼人、陰森恐怖。《含山縣志》可能把此洞當為王安石所云的后洞。但有兩點不好解釋：一是距離不對。王安石云“由山前以上五六里，有穴窈然……謂之后洞”，而此距洞只有十幾米遠。再者文中沒有提及湍溪。據此我們認為王安石所云的后洞是馬山上的北洞。其理由是：
⑴馬山北洞在前洞的東北五里處，與王安石所說的“后洞”距離、方位皆相同；
⑵馬山是含山北境最高的一座山，地處偏僻，人跡罕至，與王安石游后洞而發的感慨：“夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少”相符；
⑶北洞的形狀、景色與王安石所記的后洞相吻合。確如王安石所云：“有穴窈然，入之甚寒。”這洞也非常深邃。現在只能前進到洞內的二百多米處。洞內石壁有多處石刻，因長年腐蝕，多不可辨。這與王安石所描繪的后洞“入之愈深，其進愈難，而其見愈奇”也很相類。
所以我們認為馬山的北洞就是王安石所云的后洞。
《游褒禪山記》寫作背景
從本文后面有“至和元年七月某日，臨川王某記”字樣，據此可知這篇名文是作者在宋仁宗（趙禎）至和元年即公元1054年寫的。當年4月，王安石從舒州（今安徽潛山縣）通判任上辭職，在回家探親途中游覽了褒禪山，同年7月以追記形式寫下此文。作者敘述他和幾位同伴游褒禪山所見到的景物，以及游山經過，并以此為喻，說明要實現這大理想，成就一番事業，除了要有一定的物質條件外，更需要有堅定的志向和頑強的毅力；在研究學問上要“深思而慎取”。我們知道，王安石是主張變法的，青年時他就有志于改變北宋“積貧積弱”的局面，推行富國強兵政策。但他也認識到，改革不可能一帆風順，必將遇到重重阻礙，要成功，“志、力、物”缺一不可，但“物”與“力”不可強求，一個人要想為社會有所貢獻，我們能做的只有“盡吾志”。“盡吾志”思想正是王安石后來百折不撓實行變法的思想基礎，也是他文章應“有補于世”、“以適用為本”思想的具體體現。
高一上冊語文教案8
一通假：
①病瘺。[瘺，通“僂”，lǚ，脊背彎曲。“傴僂”(yǔlǚ)，腰背彎曲，駝背。]
②早繅而緒，早織而縷,字而幼孩，遂而雞豚。[而，通“爾”，你們]
二古今(雙音節同形)異義詞：
①故鄉人號之'駝'。[故，所以;鄉，鄉里]
②不抑耗其實而已，[其，它們;實，結果實(名作動)]
③其實害之。[其，那;實，實際上]
④見長人者好煩其令。[長，管理;人，百姓]
⑤得養人術。[養，治理;人，百姓]
三詞類活用：
1、名作動：
①不知始何名。[叫，“何”是疑問代詞作賓語，前置。]
②病瘺，隆然伏行。[患病]
③名我固當。[稱呼]
④早實以蕃。[結果實]
⑤橐駝非能使木壽且孳也。[活得長久]
⑥其蒔也若子。[撫育子女，對待子女]
⑦甚者爪其膚以驗其生枯。[用爪抓，掐。]
⑧傳其事以為官戒。[作傳。在句子里是為動用法。]
⑨而卒以禍。[禍，受到禍害。(見課本181頁注解27。)]
⑩移之官理可乎?[做官]
2、動作名：
或移徙。[移栽的樹]
3、名作狀：
①旦視而暮撫。[旦，在早上;暮，在晚上]
②而木之性日以離矣。[日，一天天]
4、使動用法：
①以致其性焉爾。[使……達到]
②非有能碩茂之也。[使……碩大茂盛]
③非有能早而蕃之也。[使……早。使……多]
④見長人者好煩其令。[使……多](鄧建列認為是形作動，不斷地發布)
⑤遂而雞豚。[遂，成，章程，作使動：使……長成;喂大。]
⑥鳴鼓而聚之。[鳴，使……發出響聲;敲響。聚，使……聚集。]
⑦又何以蕃吾生而安吾性耶?[蕃，使……繁榮。安，使……安樂。]
5、意動用法：
駝業種樹。[以……為職業]
6、為動用法：
①其培之也。[為……培土]
②憂之太勤。[為……擔憂]
③雖日憂之。[為……擔憂]
④傳其事以為官戒。[為……作傳]
四句式：
1、判斷句：理，非吾業也。[以“……也”式表示判斷]
2、倒裝句：
賓語前置：
①不知始何名。[名何——叫什么]
②故不我若也。[若我——如我]
③吾又何能為哉![能為何——能夠做什么]
④又何以蕃吾生而安吾性耶?[以何——用什么]
3、省略句：
①然吾居(于，在)鄉。
②而卒以(之，指代“好煩其令”。“以之”，因此。)禍。
③傳其事以(之，它，指代“本傳”)為官戒。
④移之官理可乎?(于，到)
五一詞多義：
雖
雖窺伺效慕。(即使)
雖曰愛之。(雖然)
故
其土欲故。(舊)
故不我若也。(所以)
實
早實以蕃。(結果實，名作動)
不抑耗其實而已。(結果實，名作動)
其實害之。(實際)
若
其置也若棄。(像)
若不過焉則不及。(如果)
故不我若也。(如，及，比得上)
而
鳴鼓而聚之。 (表承接，一說表目的，可不譯。)
字而幼孩。 (通“爾”，你們)
旦視而暮撫。 (表并列，又)
而木之性日以離矣。 (表順接，可譯“于是”)
業
駝業種樹。 (以……為職業)
理，非吾業也。 (職業)
然
隆然伏行。(……的樣子)
既然已。 (這樣)
然吾居鄉。 (然而)
病
病瘺。 (患，生……病，名作動)
故病且怠。 (困苦)
者
有類橐駝者。 (……的樣子)
他植者則不然。 (……的人)
則與吾業者其亦有類乎? (……的`人。“吾業者”，我們種樹行業的人)
以
以致其性焉爾。(來)
以子之道，移之官理可乎? (把)
早實以蕃(而)
而卒以禍(因，因為)
搖其本以觀其疏密(來)
而木之性日以離矣(地)
且
無不活，且碩茂。(而且)
吾小人飧饔以勞吏者，且不得暇。(尚且)
故病且怠。(又，又……又……)
傳
種樹郭橐駝傳(一種文體)
傳其事以為官戒(為……作傳)
高一上冊語文教案9
一、教學目的:
1.學習課文從史實對比中引出結論的寫作方法，了解文中議論和記敘的關系;
2.學習文言文中句子省略成分、詞性轉變、一詞多義的知識;
3.了解賈誼的政治主張的進步性和局限性。
二、教學重點、難點:
1.重點:領會作者從史實的對比中引出結論的方法及寫作意圖。
2.難點:本文中記敘與議論的關系和省略、活用、一詞多義等。
三、教學時數:
三課時
四、教學步驟:
第一課時
作者簡介:
賈誼(前200─前168)，西漢洛陽(今河南省洛陽市)人。18歲時，因擅長寫文章和精通諸子百家、詩經，為當地人所稱道。20多歲時，受廷尉吳公推薦，歷任博士(皇帝在學術上的咨詢官)、太中大夫(掌議論之官)、太傅(輔佐侯王的官)等職。他總結歷史經驗教訓，針對西漢初期政治經濟的流弊，多次上疏議政，出謀劃策，他的政治主張，對鞏固西漢政權、發展經濟起有積極作用。他作梁懷王劉楫(漢文帝的兒子)的太傅，梁懷王入朝不慎墮馬而死，賈誼“自傷為傅無狀，哭泣歲余，亦死”，時年33歲。
代表作:政論文《過秦論》(三篇)《陳政事疏》《論積貯疏》，賦《吊屈原賦》《鵬鳥賦》。他的作品對后世影響很大，魯迅稱為“西漢鴻文，沾概后人，其澤甚遠”。
解題:
《過秦論》分上、中、下三篇。全文詳盡地分析了秦國所以能削平六國及其迅速滅亡的原因，目的是給漢文帝進行政治改革時提供借鑒。本文的重點是在于論述秦統一天下之后，導致滅亡的過失，因此篇名《過秦論》。“過”這里是名詞活用作動詞，批評其過失，“過秦”即“言秦之過”(東漢應劭語)或“指責秦政之失”的意思。
上篇，總論秦的興起、滅亡及其原因;中篇，論述秦始皇和二世暴虐無道，以致速亡;下篇，論述子嬰的失道，所以必亡，并總結全篇，得出“君子為國”(正確治理國家)的道理。
一、寫作特點:
(一)從大量史實的對比中引出結論:
這是本文在論證方法上的特色。課文前四段，按時間順序，詳略有致地概述了秦從攻到守，由興而亡的全過程。以三分之二的篇幅來渲染秦的強盛，這就與秦的迅速滅亡形成強烈的反差，讀到這里，人們不能不產生一個疑問:為什么“攻”的時候，秦國所向披靡，銳不可擋;而“守”的時候，竟土崩瓦解，一朝覆亡呢?在這個基礎上，作者由史出論，得出“仁義不施而攻守之勢異也”的結論。正是順理成章，水到渠成，令人信服。
最后一段是議論，敘事是議論的基礎和根據，議論是記敘思想內容的深化。議論和記敘的關系，是觀點和材料、論點和論據的關系。
(二)進步性與局限性:
這個結論表明作者的政治主張的核心是提倡仁政，反對暴政。賈誼施行仁義的主張，是從維持封建統治階級利益出發的，但因為它與反對暴政相聯系，所以符合當時人民的要求，加上作者充分肯定商鞅變法，主張儒法并用，所以它的仁義主張就更帶有進步性。
本文還描述了陳涉起義這一歷史事實，并肯定陳涉起義的必然性、正義性以及它在推翻秦朝統治中的作用與地位。作者不僅看到秦朝滅亡的根本原因，是由于失去了民心，而且還看到秦國由日益強盛到統一天下，根本原因在于其行動和當時人民要求統一的愿望相一致。可見，作者在一定程度上看到了人民的力量，認識到人心向背是國家治亂的關鍵。但他在描述陳涉的平凡時，明顯地表現出對勞動人民的輕視，這是他的階級局限性。
作者還在一定程度上揭露和批判了秦朝統治者的殘暴罪行，但由于階級和時代的局限，他還看不到封建階級的本性，卻要求封建統治階級真正施行仁義，消除階級矛盾，達到長治久安的目的，這是不可能的。
(三)多次運用對比的'手法:
1.九國聯盟與秦國實力的對比;
2.九國會盟之時與慘敗之后兩種情況的對比;
3.陳涉與九國的對比;
4.陳涉與秦國的對比;
5.秦國前后興亡的對比。
值得注意的是，作者既渲染秦的強盛，又權力鋪寫諸侯合縱締交，會盟弱秦時的地廣人眾有兩個作用:(1)反襯秦國之強，諸侯羅致人才，約從離衡“以十倍之地，百萬之眾，叩關而攻秦”，并列出戰國四公子的姓名，備加稱頌，歷數六國政治、外交、軍事等方面的人才，具體姓名達20人之多，可下文明確點出這次行動的結果──秦國開關延敵，諸侯不戰而自困。所以越是寫諸侯人才眾多，就越反襯出秦之強大無敵，用的是烘云托月的手法。(2)和陳涉對比。作者正是通過秦不亡于地廣人眾的諸侯，而亡于在各方面都遠不及諸侯的陳涉這個史實，引出結論。前半篇以諸侯作反襯，極寫秦國之強，后半篇也以諸侯為反襯，極寫陳涉之弱，將秦國與陳涉都向兩極予以強化，這樣對比更為鮮明，懸念更為強烈，結論也更為可靠。
(四)對偶排比句式的廣泛運用:
本文有辭賦化的傾向。主要表現在敘述的極力鋪張上，如大量運用排比句、對偶句和同義詞，以增強文章的氣勢。(此外，有些地方顯然是夸張的，有縱橫家的遺風)感情充沛而強烈，具有強烈的論辯力量。例:
“席卷天下，包舉宇內，囊括四海之意，并吞八方之心”
“振長策而御宇內，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執敲撲以鞭笞天下”
“甕牖繩樞之子，隸之人，而遷徙之徒也”
“宰割天下，分裂山河”
“度長大，比權量力”
“南取漢中，西舉巴蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡”
“齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵”
“皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士”
“有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀;齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅之徒通其意;吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵”
高一上冊語文教案10
目標
初步了解古典名著《三國演義》及作者羅貫中。通過什么方法塑造人物形象?(諸葛亮、馬謖)
能力
目標 整體閱讀，快速把握小說情節發展的脈絡并能復述文章中的主要情節。 分析歸納人物性格特點。 通過“失街亭，誰之過”的討論，培養學生求異思維，全面掌握問題的能力。
德育目標及情感滲透 通過馬謖這一反面教材，教育學生謙虛謹慎，戒驕戒躁、不言過其實、重視實踐、不死教條。
目標
設計
記事 《三國演義》構筑情節的特點是整體相連而又各自相對獨立，自稱格局，既便于展示戰爭全貌，又利于集中統一地刻畫人物形象。本文著力展現了諸葛亮和馬謖等人物形象，所以把塑造人物形象的方法作為知識目標。
教 材 內 容 分 析 及 處 理
一、這是一篇閱讀課文，語言明白易懂。教師不必串講，讓學生自己閱讀分析，以培養自學能力。
二、這一課的教學重點是教學生學習通過生動的情節和人物語言表現人物性格的寫作方法。要在學生自學的基礎上，引導他們分析本篇的這種藝術特色。
三、《三國演義》是我國著名古典小說，可向學生作些介紹，還可以建議學生課外閱讀《三國演義》。
教 學
重 點 人物性格展示技巧
教 學
難 點 失街亭，誰之過?
導 學 過 程 學 習 過 程 訓 練 方 法
課前部分
1.在多媒體中打開片頭，播放古箏曲子。
2.以歌曲導入。
進入課文
1.請各小組展示搜集的有關街亭的資料。
2.下面開始關注街亭、關注馬謖、關注一代名相諸葛亮。
列出蜀魏雙方出場的人物。
3.分析故事情節
4.通過什么方法塑造人物性格的?
學生走入教室，預習課文，靜聽。
(1)介紹羅貫中
(2)介紹街亭遺址
(3)介紹三個主要人物
蜀國：諸葛亮、馬謖、王平、魏延、
趙云
魏國：司馬懿、司馬昭、申耽、申儀
蜀國：街亭是咽喉之路。占、守、失。
魏國：街亭是反攻要地。攻、圍、占。
(1)通過人物的言行、情態來表現的。
(2)通過揭示人物心理活動表現人物性格。
由連續劇《三國演義》主題曲中包含筆墨難盡的歷史滄桑帶領學生進入情境，引入課文。
通過網上搜集同學們對街亭有了初步了解。
有助于理解故事情節。
培養學生篩選信息的能力和閱讀分析能力。
突出教學重點
通過此訓練讓學生學習刻畫人物的寫作方法。
5.辯論：失街亭，誰之過?
《失街亭》課堂實錄
師：同學們好，上一節課我們理清了《失街亭》的情節結構，這一節課的任務主要是分析諸葛亮和馬謖兩個人物形象。在分析人物形象之前，先回憶一下人物描寫的方法有哪些?
生：描寫人物外貌、語言、行動、神態、心理活動等等。
師：在《失街亭》里，主要描寫人物的那些方面?
生：人物的語言、神態和行動。
師：很好，我們這一節課的就是要通過欣賞人物的語言、神態和行動來分析人物性格。(展示課件)教學目標：分析人物性格特點。
師：前兩天我們布置了一份作業，要求選擇《失街亭》中的某一片段，把它改編成劇本。改作業之后發現同學們大部分都完成得很不錯，符合戲劇的要求。其中有一些同學的做得特別好，現在我們一起來欣賞一下。
(散發學生優秀習作，欣賞)
師：(笑)幾位同學利用課余時間，根據這幾個劇本，排了兩個課本劇，現在讓我們欣賞一下。一邊看一邊思考，馬謖和諸葛亮分別是怎么樣的人?先看第一個課本劇《馬謖拒諫》，有請表演的同學!(展示幻燈片：馬謖是怎么樣一個人?)
課本劇表演：《馬謖拒諫》(全班鼓掌)(略)
師：非常感謝幾位同學，他們都很努力，利用課余時間為我們排出這一個課本劇，十分精彩!現在我們請導演鄧高燕說說你覺得剛才的演員表演得怎么樣。
鄧生：還可以，就是對白的語氣運用得還不是很到位，就拿馬謖說，他是主帥，人又很狂妄，很驕傲，語氣上應該體現出來，我覺得我們的演員還沒有做好，不過他們已經很努力了，我感謝他們。
師：我也感謝你這個導演，請坐。現在請扮演馬謖的趙立富說說你是怎么理解你所扮演的這樣角色的?
趙生：我主要是抓住他的自以為是，狂妄自大來演的。
(教師板書：自以為是，狂妄自大)
師：你是抓住什么來表現馬謖的這一點的呢?
生：“三笑”。
師：能不能具體說明一下?
生：第一次笑是“馬謖笑曰：‘丞相何故多心也?量此山僻之處，魏兵如何敢來!’”。這里笑丞相多心，魏兵怯弱表現了他的麻痹輕敵，他早就把諸葛亮的千叮嚀萬囑咐當作了耳邊風，而且語氣里還有點笑話軍師謹慎多余的意味。
(教師板書：麻痹輕敵。)
第二次笑是“謖大笑曰：‘汝真女子之見!兵法云：憑高視下，勢如劈竹。若魏兵到來，吾教他片甲不回!’”。當王平向他提出合情合理的建議的時候，馬謖滿口理論，什么“憑高視下，勢如破竹”，什么“置之死地而后生”，把自己熟讀兵書當作炫耀的資本，完全聽不進王平的一詞半語。這個片斷寫出了馬謖的閉目塞聽，剛愎自用，只會紙上談兵。
(教師板書：閉目塞聽，剛愎自用，紙上談兵。)
第三次笑是“馬謖在山上見之，大笑曰：‘彼若有命，不來圍山!’”。言下之意是，有我馬謖重兵把守，居高臨下，司馬懿根本不在話下。表現他狂妄自大、目中無人。
(教師板書：狂妄自大、目中無人。)
師：請坐。大家覺得趙立富說得怎么樣?
生：很好!
師：有沒有補充?要是你們來演，會在哪一方面加強一下?請一位同學談談，任杏，你說說好嗎?
生：我覺得剛才的表演中，趙立富在神態方面還沒有完全演出來。
師：具體說說。
生：“三笑”沒有笑好。
師：你覺得應該怎樣笑?你做一下好嗎?
(生不好意思地做“三笑”狀，全班大笑。)
師：請坐。大家覺得任杏笑得怎么樣?
生1：很甜!(全班笑。)
生2：不像!
師：看來還是有點難度的，戲劇人物的一笑一哭都不是一朝一夕能夠練出來的。現在我們回到課文中來，請大家一起把課文第三段朗誦一遍，體會一下馬謖的“三笑“。
(全班朗誦第三段)
師：我們政治班的同學應該懂得要全面地看問題，辨證地看問題，大家思考一下，馬謖難道真的一無是處嗎?請陳冠華同學談談。
生：我覺得馬謖很勇敢，關鍵時刻挺身而出，自動請纓，立下軍令狀，表現了大無畏精神。
師：很好，也就是我們說的“明知山有虎，偏向虎山行”，令人感佩!還有嗎?蔡麗瑩你說說看。
生：失街亭后，馬謖自縛請罪，顯示了他勇于負責任，光明磊落。
師：看來赤誠之心更是難能可貴啊!看來馬謖還不愧是一名偉丈夫!好，剛才我們分析了馬謖的性格，現在我們來看《失街亭》的另一個主要人物諸葛亮。(板書：諸葛亮)
師：大家印象中的諸葛亮是怎么樣的?
生：神機妙算、小心謹慎、忠于蜀漢，“鞠躬盡瘁，死而后已”。
師：那么，我可以說諸葛亮是一個忠誠的典型、智慧的化身、用兵的奇才、治國的賢臣，在歷史上，許多文人墨客對諸葛亮也非常仰慕，蘇軾《武侯廟記》中云諸葛亮：“人也!神也!仙也!吾不知之，真臥龍也!”魯迅先生也曾有這樣的說法：《三國演義》中“狀諸葛之多智而近妖”。(展示幻燈片)這樣的性格特點在《失街亭》里有沒有體現?體現在什么地方?大家自由討論一下。
(學生熱烈討論，教師板書：1、智慧的化身，用兵的奇才)
師：好，現在請同學來談一談。劉丹，你能說說你的看法嗎?
生：諸葛亮在戰前點將“三囑”，一囑馬謖：“街亭雖小，干系甚重。倘街亭有失，吾大軍皆休矣。汝雖深通謀略，此地奈無城廓，又無險阻，守之極難。”把困難說在前面，叮囑馬謖要明確責任，做到心中有底。二囑馬謖：“司馬懿非等閑之輩，更有先鋒張郃，乃魏之名將，恐汝不能敵之。”說對手的情況，提醒馬謖不可驕狂自大，草率從事。三囑王平：“……汝可小心謹守此地，下寨必當要道之處，使賊兵急切不能偷過，安營既畢，便畫四至八道地理形成圖本來我看。……戒之，戒之。”叮囑王平要商議行事。點將三囑，足見孔明的慮事周密，用兵謹慎，審時度勢的軍事才能。
(教師板書：慮事周密，用兵謹慎，審時度勢)
生：在打仗過程中，諸葛亮的行兵布陣非常周密，他料到司馬懿必取街亭，早作防備;查看布兵圖樣，知馬謖無知;街亭失守，穩妥撤兵漢中。這些都顯示出諸葛亮的知彼知己，機智多謀。
(板書：知彼知己，機智多謀)
師：大家覺得劉丹同學說得怎么樣?
生：很好!(鼓掌)
師：諸葛亮作為智慧的化身、用兵的奇才，是“神算子”，是“智多星”，已經超出“人”的能力了。那么，諸葛亮是不吃人間煙火的“神”了!但是在《失街亭》中，諸葛亮是不是一個不吃人間煙火的“神”呢?
生：不是!
師：他有沒有人的感情?在故事的哪一個情節體現出來?
生：有人的感情，表現在斬馬謖部分。
師：好，現在讓我們欣賞第二個課本劇《《諸葛亮揮淚斬馬謖》，體會一下諸葛亮的豐富感情。(板書：感情豐富，有情有義)
課本劇表演：《諸葛亮揮淚斬馬謖》在觀看表演過程中，部分學生流淚。 (略)
師：大家覺得剛才我們的同學表演得怎么樣?
生：很好!
生：棒!
師：我想請導演劉丹說說你覺得剛才演員們的表演達到你的要求沒有?
劉生：這一幕人物很多，我覺得每個角色都發揮得非常好，就拿諸葛亮來說，他在這時候的心情應該是又沉重又悲傷的，沉重的.是失去了重要的街亭，悲傷的是必須嚴懲馬謖，剛才江燁的發揮可以說是入木三分。馬謖在這一幕已經不能像之前的《馬謖拒諫》一樣，單純去表現他的狂妄自大了，因為這時候他已經認識到自己的過錯，非常后悔。我覺得我們這段時間的排練沒有白費，大家可以再給一點掌聲我們的演員嗎?謝謝!(同學鼓掌)
師：很好，請坐。那我現在請江燁來談談你的感受。你覺得你的表演能夠拿多少分?
江生：可以及格。
師：你在表演的過程中是抓住諸葛亮的什么來演的呢?
生：抓住了“三哭”。
師：能不能解釋一下?
生：第一次是“孔明揮淚曰：‘與汝義同兄弟，汝之子即吾之子也，不必多囑。’”馬謖臨終囑托與傷心痛哭之后，諸葛亮想起二人往日情同手足的交情，鼻子一酸流出了眼淚。看出諸葛亮有情有義。第二次是“孔明流涕而答曰：‘昔孫武所以能制勝于天下者，用法明也。今四方分爭，兵戈方始，若復廢法，何以討賊耶?合當斬之。’”蔣琬勸阻，天下未定，不可誅殺智謀之臣，這深深的打動了諸葛亮的心，但是馬謖早已立下“軍令狀”，所以“流涕而答”，“合當斬之”。
師：那就是我們經常說的“軍中無戲言”，“一言既出，駟馬難追”，那么“流涕”的程度深還是“揮淚”的程度深?
生：“流涕”更深，表現出更悲痛傷心。
師：這時候諸葛亮的心情會是怎么樣的?
生：既愛惜馬謖，又不得不處治馬謖，顯示出他內心巨大的矛盾。
師：好，那第三次呢?
生：第三次是“須臾，武士獻馬謖首級于階下。孔明大哭不已。”
師：“大哭”相比“流涕”程度變化怎么樣?
生：更深。
師：你又怎么理解這時候諸葛亮的心情?
生：未聽先帝遺囑，有負先帝重托，痛惜、悔恨內疚、自責，各種感情交織在一起。
師：說得很好，請坐。看來諸葛亮真是聲淚俱下，五臟俱焚啊!這個平生統率千軍萬馬，征戰沙場，談笑風生的軍師，也有“智者千慮，必有一失”的時候。“大哭不已”淋漓盡致的刻畫出諸葛亮此時的真實情態。那么，在“斬馬謖”這一情節當中又能看出諸葛亮的什么性格特點?
生：重情重義。
生：賞罰分明、公正嚴明，不徇私情。
(板書：賞罰分明、公正嚴明，不徇私情
師：很好，請坐。《三國演義》寫諸葛亮，總體上把他當作智慧的化身，而《失街亭》中卻寫到他用人的失誤，而且寫了他的勇于自責，有情有義，這就使“近妖之諸葛”有了很濃的人情味，我們也知道了諸葛亮是一個感情豐富的人，而不是那種既能呼風喚雨，又能料知后事的神，而使這個人物形象更豐滿，更有魅力。讓我們一起把“諸葛亮揮淚斬馬謖”這一部分朗誦一遍。
(全班朗誦從“謖自縛跪于帳前”到課文結尾。)
師：現在我們進行一個討論：從諸葛亮和馬謖身上，我們能找到一些值得借鑒的地方嗎?(展示幻燈片)
(學生討論)
師：討論得差不多了，請同學發表一下你們的看法。
生1：凡事要從實際出發，辦事要靈活機智，不可死搬教條。
生2：作為領導者處理事務要善于納言，不可狂妄自大;驕傲自大，盲目輕敵必然導致失敗。
生3：在矛盾面前要知己知彼，深思熟慮;出了問題要分析原因，勇于自責。
生4：領導者要做到賞罰嚴明，執法嚴肅。
生5：全面的看問題，辨證地看問題。
師：大家總結得很好。這一節課我們分析了《失街亭》的兩個主要人物形象，現在布置作業，課后思考“失街亭，誰知過?”(展示幻燈。)我們下一節課將會就這個問題進行討論。
下課!
用新課程標準觀照課堂“語文味”
——評孔佩霞老師《失街亭》課堂教學
梅林中學 王 興
孔老師是剛畢業才兩年的青年教師，平常的課堂教學很受學生喜愛，在期末學生民意測評，滿意率為100%。我們覺得她執教的小說閱讀欣賞課《失街亭》，是一堂在新的課程標準指導下,上得很有“味”的語文課。
首先，教學設計理念新。
新課程要求“以學論教，教與學并行”，并且重申：教育的根本目的是為了每一位學生的發展，這是本次基礎教育課程改革的關鍵。因此，關注學生在課堂教學中的表現應成為課堂教學評價的主要內容，包括學生在課堂上與教師的互動和自主學習，與同伴合作中的行為表現、參與熱情、情感體驗和探究、觀察、創作的過程等等，即以引導學生參與討論。關注學生的課堂感受和處境，通過了解學生在課堂上的討論和表現及創作的過程等學生的行為表現，來評價課堂教學的優劣得失。這就需要我們必須做到關注學生的個性，關注學生的尊嚴，關注學生的發展。
欣賞小說是讀者自己的事情，學生能否在教學過程中形成自己的欣賞能力，主要靠學生自己在閱讀實踐中習得，老師只能起引導的作用。孔老師的課堂設計，在這方面體現得比較明顯。在《失街亭》教學中，孔老師首先要求同學們把小說片段改寫成劇本，然后要求學生自導自演，再由學生自己評價和互相討論閱讀原文品味語言來分析馬謖和諸葛亮的人物形象。這既是對前面戲劇單元很好的復習，又是品味小說語言的最好嘗試。在理解人物形象之前，又善于通過同學的表演創設良好的情景，把同學們帶進了濃濃的文化氛圍，讓學生自己在自主合作探究中，手動起來、腦活起來、心樂起來，讓學生體會到語文課的語言美、意像美、意境美、思路美和文化美。
其次，教學過程有“語文味”
程少堂先生說，所謂“語文味”，是指在語文教學中，以共生互學的師生關系為前提，主要通過情感激發和語言品味等手段，讓人體驗到的一種令人陶醉的審美快感，是語文學科工具性與人文性特點的和諧統一，是文本(教材)的語文味、教學過程的語文味和教學方式方法的語文味的和諧統一，是教學過程中情趣、意趣和理趣的和諧統一，是語文學科的個性和執教者、學習者的個性的和諧統一，是教師的教學激情和學生的學習興趣、教師的綜合素質和學生的文化素養、教師的發展和學生的發展的和諧統一。其核心是用語文獨有的人性美和人情魅力，去風化和磁化語文教學過程。
《失街亭》是中學語文教材的名篇，教法多種多樣。孔老師抓住馬謖的“三笑”和諸葛亮的“三哭”，大做文章，通過改編、表演、課堂閱讀和師生討論，讓學生與語文材料文本親密接觸，認真品味語言，通過對比，理解了馬謖和諸葛亮立體豐富的小說形象。教出了課文獨特的情感和美感，產生了心靈的震撼，讓學生學會了惋惜、憤怒和感傷，學會了有魅力地流淚。也在一定程度上豐富了學生的生存智慧。如在學生分析完馬謖性格的弱點以后，全班朗誦課文，然后靈機一動說“我們政治班的同學應該懂得要全面地看問題，辨證地看問題，大家思考一下，馬謖難道真的一無是處嗎?” 于是同學們得出馬謖“很勇敢”、“勇于負責任，光明磊落”、“赤誠”、“不愧是一名偉丈夫”的另一面結論;后面分析諸葛亮也是一樣，得出“智者千慮，必有一失”的名言。最后拓展，學生還得出一系列對人生有借鑒意義的觀點，這些是在學生認真閱讀充分討論的基礎上得出的結論，而不是老師生硬地貼上去的標簽。
再次，教學評價機智
新課標強調：“突出語文課程評價的整體性和綜合性，要從知識與能力、過程與方法、情感態度與價值觀幾方面進行評價，以全面考察學生的語文素養。語文學習具有重情感體驗和感悟的特點，因而量化和客觀化不能成為語文課程評價的主要手段。”為此福田區教研員陶印寶老師建議語文課堂教學評價應以鼓勵、表揚等積極的評價為主，采用激勵性的評語，盡量從正面加以引導，應注意教師的評價、學生的自我評價與學生間互相評價相結合。加強學生的自我評價和相互評價。
孔老師在《失街亭》一文的課堂教學中就比較注意這樣一種形成性的教學評價，把學生的自評、互評和老師評價巧妙地結合起來，做到了點面結合。
比如，在學生表演了第一段劇本后，老師：“非常感謝幾位同學，他們都很努力，利用課余時間為我們排出這一個課本劇。現在我們請導演鄧高燕說說你覺得剛才的演員表演得怎么樣。”鄧生：“還可以，就是對白的語氣運用得還不是很到位，就拿馬謖說，他是主帥，人又很狂妄，很驕傲，語氣上應該體現出來，我覺得我們的演員還沒有做好，不過他們已經很努力了，我感謝他們”。師：“我也感謝你這個導演。現在請扮演馬謖的趙立富說說你是怎么理解你所扮演的這樣角色的?”趙生說完以后師：“大家覺得趙立富說得怎么樣?”生：“很好!”師：“有沒有補充?要是你們來演，會在哪一方面加強一下?請一位同學談談，任杏，你說說好嗎?”生：“我覺得剛才的表演中，趙立富在神態方面還沒有完全演出來。”師：“具體說說。”生：“三笑”沒有笑好。師：“你覺得應該怎樣笑?你做一下好嗎?”(生不好意思地做“三笑”狀，全班大笑。)師：“大家覺得任杏笑得怎么樣?”生1：“很甜!”(全班笑。)生2：“不像!”
從這一段師生對話中我們看到一種民主和諧的師生人際關系，實現了全員互動，人際溝通;教學整合，文化溝通;師生調適，心靈溝通。這樣的師生對話在孔老師的課堂里是常見的。平常也是這樣。
以上是我對這堂語文課的優點的一些看法。同時也存在一些問題。
一方面，小說欣賞課，主要是要求學生與小說文本的親密接觸，通過對語言的品味理解人物形象和作者表達的思想感情，一節課內兩次由學生表演，造成大部分學生真正成了“看客”，在很大程度上“看客”的思維是很難得到發展的，這一點與新課程提倡面向全體學生，并放手讓學生提出問題并解決問題是有矛盾的。
另一方面，孔老師的課，主要是采取老師先設計好問題，并且設計好解決的方案，要學生按照老師的方案去做，比如關于課外改寫劇本，課內表演人物對話，基本上是按照老師的思路在做。當然，這樣做有好處，能夠使學生直奔課文的重點與難點二去，既解決了主要問題，又節省了時間。如果長期這樣，就會養成一種惰性和依賴性，主動探究的學習精神就得不到發展，還不如讓學生自己去閱讀，然后提出問題，再互相探討解決。
參考文獻：
1 《普通高中語文課程標準》教育部
2 《語文教育美學的構建》 程少堂
3 《新課程標準下的語文課堂教學》陶印寶
4 《新課程標準下的美術課堂教學評價》張海
《失街亭》閱讀能力訓練
閱讀賞析。借鑒下面的評論文章，完成1～4題
抓住言行寫愛憎——評《魯提轄拳打鎮關西》
“路見不平一聲吼，該出手時就出手。”這句歌詞用在魯提轄身上再恰當不過了。
魯提轄是《水滸傳》中塑造得最成功的文學形象之一。《魯提轄拳打鎮關西》一段則集中表現了魯提轄愛憎分明的性格特點。他的這種性格特點是通過他的言行表現出來的。小說寫道，魯提轄吃酒時，被金翠蓮的啼哭聲吵得心煩意亂，但當他得知金氏父女的遭遇后，便立刻表現出疾惡如仇的性格特點。“呸!俺只道哪個鄭大官人，卻原來是殺豬的鄭屠!”“你兩個且在這里，等灑家打死了那廝便來!”說話擲地有聲，鏗鏘有力。作者就是這樣善于通過個性化的語言來表現人物打抱不平的性格。當魯提轄得知金氏父女因欠店主錢不得脫身后，他便從身上摸出五兩銀子，又借史進的一錠銀子送給金氏父女。這時李忠不得不摸出二兩銀子來，很不情愿地交給魯提轄。魯提轄毫不掩飾自己的不滿：“也是個不爽利的人!”并把那二兩銀子丟還給李忠。作者通過“摸”“借”“丟”三個動詞，形象生動地表現了魯提轄的性格。魯提轄愛的是打抱不平，愛的是正義，他同情百姓的不幸。
對于鄭屠戶，魯提轄恨之入骨。他恨鄭屠戶的蠻橫霸道，他恨這個世道的不公。“禪杖打開危險路，戒刀殺盡不平人。”他先是捉弄鄭屠戶，等鄭屠戶火起之后，他才亮出拳腳。為什么不直接打呢?魯提轄要爭取時間讓金老父女逃走，而且他不打弱者。你越軟，他就越不忍心出手，這表現了魯提轄的善良的一面。但面對豪強惡霸，魯提轄從來沒有猶豫過，也從來沒有畏懼過。所以，當鄭屠戶虛假的面目被揭穿，惡霸的本質原形畢露后，魯提轄就揮動大拳，讓鄭屠戶好好消受一番。此處，作者既寫其言，又寫其行。“你是個賣肉的操刀屠戶，狗一般的人，也叫做‘鎮關西’!你如何強騙了金翠蓮?”“撲的只一拳，正打在鼻子上，打得鮮血迸流……”三拳之后，鄭屠戶魂歸西天。魯提轄為民除害，痛快淋漓。
可以說，通過言行來表現魯提轄的愛與憎，是這篇小說的突出特點。
1.文章開篇與結尾，文字均相當簡潔，且各具藝術魅力。請調動自己的語言，分別將它們概括出來
(1)開篇的藝術魅力有二，即：
①________________________________________________
②________________________________________________
(2)結尾一段運用了 論證的方法收束全文。其藝術魅力表現為兩點，它們是
①________________________________________________
②________________________________________________
2.寫短評務必抓住關鍵，而能否抓住關鍵，則體現出評論者的認識能力和水平。
(1)原文段2，其關鍵要表現什么?
答：關鍵要表現_____________________________________
(2)作者怎樣認識和表現這個關鍵?
答：可分兩點
①________________________________________________
②________________________________________________
3.魯提轄的性格特征是多樣的——他既有嫉惡如仇的一面，也有善良的一面。評論者怎樣揭示魯提轄的善良?請概括為兩點，并指出原小說的表現方法
(1)性格善良面之一：
對此，原小說的表現方法是 描寫;
(2)性格善良面之二：
對此，原小說的表現方法是 描寫。
4.下面對這篇評論的賞析，不正確的兩項是
[ ]
A.評《魯提轄拳打鎮關西》，選擇的突出點，是小說對魯提轄語言與行動的描寫。
B.評《魯提轄拳打鎮關西》，作者把魯提轄的愛憎情感作為評論的關鍵。
C.“抓住言行寫愛憎”，這是本篇評論的觀點，其論據有二：一是引用了歌詞，二是列舉了金氏父女的不幸遭遇。
D.本文為“文學短評”，它不僅篇幅短小，且語言簡練，不說廢話，且字字珠璣，句句都起一定的作用。
E.文章的表達方法色彩紛呈，既有引證法，又有例證法，還有喻證法以及對比論證法。
【答案】
1.(1)①明引著名歌詞，營造了評《水滸》的藝術氛圍，點出了評論對象，托出了副題;
②所引歌詞中的“吼”與“出手”，暗扣了正題上的“言”與“行”二字。
(2)運用了歸納
①反扣了正題——言行、愛憎;
②強化了副題——進一步點明小說的突出點。
2.(1)魯提轄愛抱打不平，愛正義，同情百姓的高尚情操。
(2)①三次引用主人公的原話，通過主人公個性化的語言，展示嫉惡如仇的本質特征，反扣住正題上的“言”;
②評論者捕捉住“摸”、“借”、“丟”三個動詞，通過主人公鮮活的動作，形象生動地打造了人物爽快與率直的性格，反扣了正題上的“行”。
3.(1)他極端同情普通百姓的不幸遭遇，
表現方法是正面直接描寫;
(2)他不打弱者，你越強橫他越出手狠，
表現方法是側面烘托描寫。
4.C、E[提示]C中所說“引用了歌詞”是實，但這絕非論據之一;E中所說“喻證法”，與事實相悖。
高一上冊語文教案11
《再別康橋》教案
教學目的：
1、通過誦讀，了解詩中的意象
2、感受詩歌的獨特意境，培養學生的審美情趣
3、通過咀嚼、吟誦，學會鑒賞現代詩歌的“意象美”
教學重點：
從誦讀加深理解，通過理解提高誦讀能力。
教學難點：
從詩的意象中把握徐志摩詩的藝術美。
教學方法：
以誦讀為主，教師從旁點撥指導，學生反復朗誦鑒賞詩之美。
教學手段：
配樂詩朗誦，營造詩意氛圍，師生共同進入意境。
教學安排：
一課時
教學過程：
一、導入新課
迄今為止，我們已經學過了不止一篇送別詩作。古人云：黯然傷魂者唯別而已矣!所以在古人的作品中，既有“西出陽關無故人”的豪邁，也有“相見時難別亦難”的苦澀，更有“楊柳岸，曉風殘月”的傷感，這些都是古人對于離別的理解，那么現代人是如何看待離別的呢?今天我們就來學習徐志摩的再別康橋，領略一下現代人筆下的別離之情!(板書：再別康橋)
二、介紹作者及寫作背景
1、閱讀注釋①回答問題：由康橋你想到了什么?
[解釋]：康橋=劍橋
想到了英國的劍橋大學，牛津大學以及美國的哈佛大學等世界名校。
2、作者徐志摩出身于富商家庭，筆名云中鶴。曾經在美國、英國留過學，回國后歷任北京大學、清華大學教授，與胡適等人成立了新月社，為新詩代表人物。用他本人的話說，在英國劍橋大學研究文學期間是他一生中最幸福的日子。這首《再別康橋》是作者在1928年第三次來到康橋后的歸國途中寫下的切身感受。很可惜，詩人在他35歲時乘飛機從南京去北平，途中飛機失事，不幸遇難，死于泰山腳下。
三、指導朗讀
1、學生自由朗讀(2分鐘)
2、指名朗讀
3、欣賞配樂詩朗誦
4、體會、找差距
①感情：可以感受到這首詩抒發了作者對康橋依依惜別的感情，那么這種感情是濃還是淡呢?(濃)(板書：依依惜別的深情)
②全詩的高潮在第幾節?(第五節)因此全詩的感情是起伏跌宕的。
③句式：四行一節(整齊)
④節奏：每節押韻、節節換韻
⑤語氣：舒緩、輕柔、低沉(悄悄、輕輕、沉默)
5、學生默讀、體會感情(2分鐘)
6、指名朗讀，注意感情與節奏
四、分析鑒賞——引導學生感受意象美
1、[問]：讀了許多遍課文，大家除了能感受到詩人依依惜別的深情外，對于作者所描寫的康橋有什么印象?
(美麗)
可以說是風光如畫。蘇軾在評價王維的詩時說：“觀摩詰之畫，畫中有詩;味摩詰之詩。詩中有畫。”如今我們品味著徐志摩的這首《再別康橋》是不是可以稱得上“詩中有畫”。(板書：風光如畫)
2、找尋意象:這康橋以及它周邊的秀麗都是通過描寫景物感受的。
[問]：詩中的哪些景物給你留下了深刻的印象?為什么?
(云彩，金柳，艷影，青荇，潭水，長篙，星輝)
這些事物都是柔美而抒情的事物。它們都已超越了它們的自然屬性，浸透了作者對康河的永久戀情。而是融入了作者主觀情意的意象。
3、總結意象：這些景物不同于普通意義上的自然景物，都浸入了作者的感情，而超越了它們本身的自然屬性。這種“經詩人運思而成的寓意深刻的形象”被稱之為意象。
五、比較閱讀
與白居易的《南浦別》和李白的《送杜少府之任蜀州》比較本詩的藝術特色。
特點：構思別出心裁，不落俗套。
①一般別離的詩，告別的是人，而此詩不是，告別的是康橋，作別的是西天的云彩。
②一般別離的詩，告別時會有千言萬語的囑托與叮嚀，或牽手頓足，或肝腸寸斷;而此詩卻從“輕輕、悄悄、沉默”渲染出了一個只著色不摹聲的寂靜環境，可謂是“此時無聲勝有聲”!
③獨具特色的意象選取。
沒有告別送行的人，以及車水馬龍，有的只是云彩，金柳，青荇，星輝等自然景物，造成一種清新感。
六、學生討論作鑒賞小結
這首詩為我們描繪了康橋如畫的美景，景中又蘊涵了詩人濃濃的.深情，情于與景的交融值得我們細細品味，意象的選取也值得我們學習。鑒賞這樣的詩歌精品，朗讀與理解互相促進，我們便仿佛步入藝術殿堂與作者做心與心的交流這難道不是一種美的享受嗎?
七、再次朗讀
找一位朗讀水平較高的同學配樂朗誦，全班深入體會。
八、遷移拓展。
分析徐志摩《生活》一詩，找出詩中的意象。
《再別康橋》寫作背景
關于《再別康橋》的寫作時間和緣起也有幾種說法。一種說法是，1920年徐志摩遠渡重洋，從美國到英國研究文學。在倫敦劍橋大學，他以一個特別生的資格，隨意選科聽課，度過了一年多真正悠閑自在的日子。據他后來回憶，這是他一生中最幸福的日子。在風景秀麗的康河兩岸，他仰臥在有星星黃花點綴的蔥綠草坪上，或看書，或看天上的行云。有時到碧波蕩漾的康河里劃船。他完全陶醉在大自然的懷抱里，臨到他要離開倫敦的前夕，在一個美麗的黃昏，他在康橋上漫步，流連忘返，寫下了這首詩。
另一種說法是，此詩作于徐志摩第三次歐游的歸國途中。時間是1928年11月6日，地點是中國海。7月底的一個夏天，他在英國哲學家羅素家中逗留一夜之后，事先誰也沒有通知，一個人悄悄來到康橋找他的英國朋友。遺憾的是他的英國朋友一個也不在，只有他熟悉的康橋在默默等待他，一幕幕過去的生活圖景，又重新在他的眼前展現……由于他當時比較盡快，又趕著要去會見另一個英國朋友，故未把這次感情活動記錄下來。直到他乘船離開馬賽的歸國途中，面對洶涌的大海了遼闊的天空，才展紙執筆，記下了這次重返康橋的切身感受。
高一上冊語文教案12
教學目標
1、了解莊子及其基本思想。
2、掌握文中的重點詞語和特殊句式，積累文言詞匯。
3、理解本文的寓意
教學重點：
在背誦的基礎上掌握文中的重點詞語和句式。
教學難點：
理解本文寓意。
教學時間：
1課時
教學過程
一、導入新課：
著名學者南懷瑾這樣說：“儒家像糧食店，絕不能打倒，否則打倒了儒家，我們就沒飯吃，道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會它，要是一生病，就非自動找上門去不可。”
千百年來，道家思想對亂世中飽經創傷的心靈給予了莫大的慰藉，而道家集大成者人物便是莊子，魯迅先生曾在《漢文學史綱要》中這樣評價過他：“其文則汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”今天我們就來感受其文章魅力。
二、介紹莊子.
(師生共同完成)
莊子名周，戰國時宋國蒙人，大體與孟軻同時或稍后。他繼承并發展了老子的`思想，是道家學派的重要代表人物，世稱“老莊”。
莊子的思想屬主觀唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事物的差別，在認識上走向相對主義。莊子對待生活的態度是一切順應自然。莊子在政治上主張無為而治。(建議該部分換用一些感性的語言，引導學生對莊子的興趣和喜愛，不要讓人誤以為你對莊子有厭惡之感)
莊子的文章，想象奇幻，構思巧妙，善用寓言和比喻，具有浪漫主義的藝術。
高一上冊語文教案13
【教學目標】
新教材強調培養閱讀淺易文言文的能力。在學習本單元時,要注意實詞的積累,注意多義詞的辨析,尤其要重視對課文的熟讀背誦。
學習本文,要在著重了解燭之武說退秦師的理由的同時,注意欣賞包括本文在內的《左傳》的文學價值。
教學重點
1、掌握重點詞語、文言特殊句式。
2、理清文章思路，把握文章思想內容。
教學難點
理解燭之武說辭的內容及邏輯思維方式。
布置預習:
1、回憶初中學過的《曹劌論戰》并結合書下注釋、課后介紹了解《左傳》。
2、了解本課歷史背景。
閱讀《讀本》中《重耳之亡》。
了解“城濮之戰”。
3、通讀全文，注意揣摩語意、語氣，了解詞語的意義、用法。
4、分析燭之武這一形象，他是如何說退秦師的？
教學過程：
一、導語
當我們看到奧運賽場上冉冉升起的五星紅旗，心中會油然升起一種崇高感、敬慕感。敬慕那些為國爭光的英雄。英雄，在人們心中是偉大的，他們為民排憂，為國解難，殫精竭慮，置個人安危于度外，今有之，古亦有之。春秋時期鄭國的燭之武就是其中之一。今天我們就學習選自《左傳》的歷史散文《燭之武退秦師》。
二、教師范讀，讓學生注意重點字的讀音。
汜(fàn)南 佚(yì)之狐 夜縋(zhuī)而出
亡鄭以陪(beì)鄰 共(gōng)其乏困 闕(jué)秦
秦伯說(yuè) 逢(páng)孫
然后讓學生以各種形式(自讀、領讀等)讀三遍。
三、簡介背景
秦晉圍鄭發生在公元前630年。在此之前，鄭國做了兩件對不起晉國的事。一是晉文公當年逃亡路過鄭國時，鄭國沒有以禮相待；二是在公元前632年的晉、楚城濮之戰中，鄭國曾出兵幫助楚國。結果是楚國大敗。鄭國感到形勢不妙，馬上派人出使晉國，與晉結好。但仍未感化晉國。
晉國為什么要聯合秦國攻鄭呢？因為當時秦國也要爭奪霸權，也需向外擴張。發生在公元前632年的城濮之戰，事實上是兩大軍事集團間的戰爭。一方是晉文公率晉、宋、齊、秦四國聯軍，另一方則是以楚為主的楚、陳、蔡、鄭四國聯軍。兩年后，當晉國發動對鄭國的戰爭時，自然要尋找得力的伙伴。秦晉歷史上關系一直很好；更重要的是，秦也有向外擴張的欲望，于是秦晉聯合也就必然了。
四、課文分析
1、導入 檢查預習，由《曹劌論戰》引入對《左傳》的介紹，再引出本課。
2、 設計四個大問題串連全文
1)燭之武在什么情況下“退秦師”的？
由此問題引出文章的第一段，分析戰爭的`原因：三點。
2)燭之武是怎樣出場的？第二段對表現人物以及在文章中有什么作用？
此段為側面烘托人物形象。佚之狐的推薦，道出了燭之武卓越超群的外交才能，使主人公未出場時，就引起了讀者極大的關注。
3)燭之武是怎樣說服秦伯退師的？
燭之武的說辭共125個字，語言非常精煉，含義豐富，可分為五層：（學生討論，理解內容，分出層次）
i.站在秦國立場上，博得秦伯好感，為進一步說服秦伯提供可能。
ii.說明亡鄭利晉，保鄭利秦，動搖秦亡鄭信心。
iii.進一步利益誘惑，使秦舍弊求利，放棄原有做法。
iv.再以歷史上晉對秦的背叛，離間秦晉聯盟。
v.從歷史說到將來，指出晉的貪婪將威脅到秦的發展。
總之，在短短的百余字內，燭之武站在秦的立場上，替秦分析圍鄭的利弊，層層深入，句句擊中要害，又句句打動秦伯，使秦國最終撒去了包圍，保全了鄭國。整個說辭充分表現出燭之武機智善辯的外交才能。
4)秦伯退師后，晉文公表現如何？
此問引出文章的最后一段，這段對事件結果的交代，也順便表現了晉文公隱忍不發、隨機應變的胸懷和謀略，在盟友變敵友的情況下，晉文公并沒有感情沖動，而是表現出清醒的頭腦和理智的判斷，這正是晉文公日后終成霸業的根本原因。
說明：以上四個問題，以第三個問題為重點。因為它是課文的難點，要集中突破。
3、 總結
⑴文章對“退秦師”的前因后果，只作簡略交代，集中筆墨塑造燭之武的形象，請學生總結一下燭之武的形象。
燭之武是這篇課文的中心人物，雖然長期得不到應有的重視，但他的能力和能言善辯卻早已聞名鄭國。所以，在國難當頭，鄭國君臣一籌莫展的時候，佚之狐推薦了他。他的一番牢騷，使他的形象更加有血有肉。鄭伯的自責，更重要的是，燭之武深明大義和捍衛國家主權的使命感，使他化解了不滿，增強了了義無反顧奔赴敵營的信心和勇氣。見到秦伯之后，他胸有成竹，對秦晉的關系和矛盾了如指掌，只字不提鄭國的利益，似乎處處為秦國著想，因而能夠不卑不亢，侃侃而談，既不刺激對方，又不失本國尊嚴。說的委婉曲折，面面俱到，步步深入，層層遞進，句句打動對方，具有很強的感染力。
《左傳》就是這樣通過正面和側面，用精彩的語言使人物形象鮮明生動。
⑵《左傳》以敘事為主，故事情節曲折生動，在本文中就有所體現。請學生體會（討論，提問）
“文似看山不喜平”，這篇文章充滿了波瀾，顯得生動活潑。大軍壓境，鄭國危在旦夕，不禁讓人捏了一把汗，而佚之狐的推薦，使鄭伯看到了一線希望。讀者滿以為燭之武會順利出使敵營，力挽狂瀾，誰知他因長期得不到重用而“辭”，使鄭國的希望又趨于渺茫。鄭伯的自責，也增添了文章的戲劇性。
五、有關知識總結
（1）、虛詞
1、以
①以其無禮于晉 (因為，連詞)
②敢以煩執事 (拿，用，介詞)
③越國以鄙遠 (表順承，連詞)
④焉用亡鄭以陪鄰？ (表順承，連詞)
⑤若舍鄭以為東道主 (把，介詞)
2、而
①今急而求子 (才，連詞，表順承)
②夜縋而出 (表修飾，連詞)
③若亡鄭而有利于君 (表順承，連詞)
④朝濟而夕設版焉。 (表轉折，連詞)
3、焉
①子亦有不利焉。 (語氣詞，表陳述)
②焉用亡鄭以陪鄰？ (疑問副詞，為什么)
③若不闕秦，將焉取之 (疑問副詞，怎么能)
④且焉置土石 (疑問代詞，哪里)
⑤以俟夫觀人風者得焉 (代詞，之)
⑥永之人爭奔走焉 (兼詞，于此)
“之”的意義和用法見課后第三題。
(2)、詞類活用
①晉軍函陵 (名詞作動詞)
②若亡鄭而有益于君。 (使鄭亡，動詞使動用法)
③鄰之厚，君之薄也 (“厚”“薄”都是形容詞活用作名詞)
④越國以鄙遠
(鄙，名詞的意動用法，以……為鄙；遠，形容詞用作名詞，遠
地)
⑤朝濟而夕設版焉 (“朝”、“夕”，名詞活用作時間副詞)
⑥既東封鄭，又欲肆其西封。
(“東”、“西”均為方位名詞作狀語；封，名詞活用作動詞，作
疆界。)
（3）、通假字
①焉用亡鄭以陪鄰？ (陪，通“倍”)
②共其乏困 (共，通“供”)
③何厭之有？ (厭，通“饜”，滿足)
④秦伯說 (說，通“悅”)
⑤失其所與，不知 (知，通“智”)
（4）、古今異義：
①行李之往來
(行李，古義：出行的人；今義：出門所帶的包裹)
②若舍鄭以為東道主
(以為，古義：把……作為；今義：認為)
③微夫人之力不及此。
(夫人，古義：那人；今義：一般人的妻子)
④亦去之 (去，古義：離開；今義：往，到)
（5）、文言句式
①以其無禮于晉 介詞結構后置
②佚之狐言于鄭伯曰 介詞結構后置
③夫晉，何厭之有？ 賓語前置，“有何厭”。
④是寡人之過也。 判斷句。
（6）重要實詞：
1、貳
①“二”的大寫。
(例：國不堪貳，君將若之何？《左傳·隱公元年》)
②副職 (例：其內任卿貳以上。梁啟超《少年中國說》)
③不專一 (例：貳則疑惑。《荀子·解蔽》)
④離心，背叛
(例：夫諸侯之賄，聚于公室，則諸侯貳。《左傳》)
⑤再，重復。 (例：不遷怒，不貳過。《論語·雍也》)
⑥從屬二主 以其無禮于晉，且貳于楚也。
2、鄙
①邊遠的地方 (例：《為學》：“蜀之鄙有二僧。”)
②庸俗，鄙陋。
(例：《左傳·莊公十年》：“肉食者鄙，未能遠謀。”)
③看不起，輕視。
(例：《左傳·昭公十六年》：“我皆有禮，夫猶鄙我。”)
3、許
①準許。 (同現代漢語)
②答應，聽從。 (例：“許之。”、“許君焦、暇……”)
③贊同。 (例《愚公移山》：“雜然相許。”)
④約數 (例：《小石潭記》：“潭中魚可百許頭。”)
⑤表處所
(例：陶淵明《五柳先生傳》：“先生，不知何許人也。”)
4、闕
①què 古代宮殿前兩邊的高建筑物。
②què 城樓
③què 皇宮，引申為朝廷
④quē 通“缺”
⑤jué 挖掘，引申為侵損，削減。
5、微
①細小，輕微(同現義)
②衰敗 國勢衰微。
③卑賤
(例：《史記·曹相國世家》：“參如微時，與蕭何善。”)
④幽微，精妙。 微言大義(成語)
⑤隱蔽，不顯露。見微知著(成語)
⑥如果沒有。 (例：《岳陽樓記》：“微斯人，吾誰與歸？”)
6、敝
①壞，破舊。
(例：方苞《左忠毅公逸事》：“使史更敝衣草屨。”)
②謙詞 敝人
③疲憊 (例：《資治通鑒》：“曹操之眾，遠來疲敝。”)
④損害，衰敗。 因人之力以敝之。(本文)
“說”“辭”見課后第三題。
六、布置作業
（1） 背誦全文
（2） 課外閱讀《荊軻刺秦王》，分析荊軻是怎樣得到樊於期首級的。
高一上冊語文教案14
【教學目標】
一、知識與能力
1、掌握司馬遷和《史記》的知識，了解相關背景。
2、歸納總結“因、如、舉、謝、意”五個多義詞的義項;了解和掌握文言實詞活用的一些規律和有關特殊句式的知識;積累本文出現的成語。
3、學習本文把人物放在尖銳矛盾沖突中并通過個性化的語言和動作刻畫的寫作方法。
二、過程與方法
反復誦讀，探討研究，賞析人物性格特點。
三、情感態度與價值觀
1、客觀評價項羽，探究其悲劇產生的原因，體會人物性格在政治軍事生活中所起的重要作用。
2、引導學生通過自主分析、理解，對文中人物做出適當評判，允許不同觀點存在，鼓勵學生多元價值觀念。
【教學重點】
1、學習本文出現的古漢語常用詞語和特殊句式用法。
2、正確分析認識項羽、劉邦兩個集團各個人物的性格特點。
【教學難點】
1、正確評價項羽歷史人物形象。
2、學習借鑒本文把人物放在尖銳的`矛盾沖突中，并通過個性化的語言和動作予以刻畫的寫作方法。
【教學方法】
誦讀、提問、講解、質疑、討論、探究 、提要勾玄法
【教學課時】 三課時
【教學設計】
第一課時
【教學要點】
1、引導學生了解秦末楚漢相爭的歷史背景及相關作家作品。
2、放錄音或范讀課文，準確認讀，掃清語言障礙。
3、誦讀課文，能理解文意，整體把握故事情節。
《鴻門宴》高考題
閱讀下面一段文言文，完成1~5題。
邴原十一歲而喪父，家貧，早孤。鄰有書舍，原過其旁而泣。師問曰：“童子何悲?”原曰：“孤者易傷，貧者易感。夫書者，必皆具有父兄者，一則羨其不孤，二則羨其得學，心中惻然而為涕零也。”師亦哀原之言而為之泣，曰：“欲書可耳!”答曰：“無錢資。”師曰：“童子茍有志，我徒相教，不求資也。”于是遂就書。一冬之間，誦《孝經》《論語》。自在童齔之中，嶷然有異。及長，金玉其行。欲遠游學，詣安丘孫崧。崧辭曰：“君鄉里鄭君，君知之乎?”原答曰：“然。”崧曰：“鄭君學覽古今，博聞強識，鉤深致遠，誠學者之師模也。君乃舍之，躡屣千里，所謂以鄭為東家丘者也。君似不知而曰然者，何?”原曰：“先生之說，誠可謂苦藥良針矣，然猶未達仆之微趣也。人各有志，所規不同。故乃有登山而采玉者，有入海而采珠者，豈可謂登山者不知海之深，入海者不知山之高哉?君謂仆以鄭為東家丘，君以仆為西家愚夫邪?”崧辭謝焉。又曰：“兗、豫之士，吾多所識，未有若君者;當以書相分。”原重其意，難辭之，持書而別。原心以為求師啟學，志高者通，非若交游待分而成也。書何為哉?乃藏書于家而行。
(《三國志》卷十一注)
1.對下列句子中加點的詞語的解釋，正確的一項是
A.師亦哀原之言而為之泣。 哀：悲傷
B.崧辭曰。 辭：推托
C.鄭君學覽古今，博聞強識。 識：見識
D.君乃舍之。乃：就
2.下列句子中加點的部分與現代漢語的意義完全不同的一項是
A.夫書者，必皆具有父兄者。
B.心中惻然而為涕零也。
C.君鄉里鄭君，君知之乎?
D.非若交游待分而成也。
《鴻門宴》課時測試題
1.下列加點字的注音正確的一組是( )
A.美姬(jī) 左尹(yī) 鯫(zōu)生 戮(lù)力
B.樊噲(kuài) 玉玦(jué) 瞋(chēn)目 目眥(zì)
C.彘(zhì)肩 披帷(wéi) 刀俎(zǔ) 切而啖(tán)之
D.杯杓(sháo) 卮(zhī)酒 犒(hào)勞 侍(shì)坐
2.下列句式與其他三句不同的一句是( )
A.吾令人望其氣，皆為龍虎 B.巨是凡人
C.籍何以至此 D.楚左尹項伯者，項羽季父也
3.下列各句中說法有誤的一項是( )
A.“婦女無所幸”中“幸”是指封建君主對婦妾的寵愛，與“故幸來告良”中的“幸”用法相同。
B.“秋毫不敢有所近”中“秋毫”為鳥獸在秋天初生的細毛，比喻細小的東西。“近”為形容詞作動詞，“接觸”“沾染”之意。
C.“竊為大王不取也”中“竊”為副詞，常用作表示個人意見的謙詞。“為”音wéi，動詞，意為“認為”。
D.“再拜奉大將軍足下”中“再拜”為拜兩次，是古代隆重的禮節。“足下”是對人的尊稱。
4.下列各句中都含通假字的一組是：( )
①距關，毋內諸侯。
②愿伯具言臣之不敢倍德也。
③范增數目項王。
④秋毫不敢有所近。
⑤張良出，要項伯。
⑥旦日不可不蚤自來謝項王。
⑦拔劍切而啖之。
⑧沛公已去，間至軍中。
A.①②⑤⑥ B.②④⑥⑧ C.①③⑤⑦ D.①④⑤⑧
5.框內詞古今同義的一項是：( )
A.沛公居山東時，貪于財貨，好美姬。
B.備他盜之出入與非常也。
C.聞大王有意督過之。
D.今人有大功而擊之。
6.下列句中框內字的用法分類正確的一項是：
①沛公軍霸上。
②常以身翼蔽沛公。
③范增數目項王。
④籍吏民，封府庫。
⑤君為我呼入，吾得兄事之。
⑥項伯殺人，臣活之。
⑦爽心悅目。
A.①②⑤/③④/⑥⑦ B.①③④/②⑤/⑥⑦
C.②⑥⑦/③④⑤/① D.③⑥/⑤⑦/①②④
7.下列內容，說明項王憨厚的一項是：( )
①項王大怒曰：“旦日饗士卒，為擊破沛公軍。”
②(項伯)因言曰：“沛公不先破關中，公豈敢入乎?今人有大功而擊之，不義也。不如因而善遇之。”項王許諾。
③項王按劍而跽曰：“客何為者?”
④項王未有以應，曰：“坐。”
⑤項王則受璧，置之坐上。
A.①②④ B.②③⑤ C.②④⑤ D.③④⑤
8.判斷下列各題的對錯
(1)《史記》是我國第一部編年體史書，作者司馬遷。《鴻門宴》選自本書的《項羽本紀》。 ( )
(2)《鴻門宴》人物性格的刻畫是緊扣住情節的發展，通過人物間的矛盾和斗爭以及人物個性化的語言、行動、情態等來體現的。( )
(3)樊噲勇猛粗獷、清醒機智，是本文中寫得最生動突出的一個人物。( )
(4)“秋毫無犯”、“勞苦功高”、“人為刀俎，我為魚肉”、“項莊舞劍，意在沛公”、“游刃有余”等成語，均出自本文。( )
(5)宴席的四面座位，以東向最尊，次為南向，再次為北向，西向侍坐。鴻門宴中“項王、項伯東向坐”，是最上位，范增南向坐，是第二位，再次是劉邦，張良則為侍坐。從座位可看出雙方力量懸殊與項羽的自高自大。( )
9.把下列句子翻譯成現代漢語。
①秦時與臣游，項伯殺人，臣活之。
答：
②沛公今事有急，亡去不義，不可不語
答：
③君為我呼入，吾得兄事之
答：
高一上冊語文教案15
教學目標
語言建構與運用：學習詩歌運用生動形象的語言來表達心中情感的方法。
思維發展與提升：了解抒情脈絡和抒情方式;感受形象，品味語言，領悟作品豐富的內涵。
審美鑒賞與創造：了解新詩的魅力，理解詩歌的結構美、情感美。
文化傳承與理解體會：體會詩人的偉大抱負，理解詩人獻身祖國、甘愿自我犧牲的愛國精神。
教學重點：
了解本文抒情脈絡和抒情方式;感受形象，品味語言，領悟作品豐富的內涵。
教學難點：
理解詩人獻身祖國、甘愿自我犧牲的愛國精神。
教學時數
2課時。
教學過程
一、說——知作者體裁
1.說小詩：下面四句詩中所說的詩人是誰?
一詩一文一煙斗，一個脊梁一聲吼。
一畫一印一全集，一代英豪一紅燭。
2.說作者：你知道聞一多的哪些情況?
在學生介紹的基礎上教師適當補充：
聞一多(1899——1946),原名聞家驊,改名多，字友三，又改名一多。1899年11月24日生于湖北浠水。現代愛國詩人，學者，戰士。自幼喜愛古典詩歌、繪畫和戲曲。五四運動后開始發表新詩。曾留學美國。先后在中山大學、武漢大學、青島大學、清華大學、西南聯大任教。1946年7月15日發表了的《最后的一次演講》，當日下午，即遭到國民黨特務的殺害。
早年參加新月社，提倡新格律體詩。他的詩具有極強的民族意識和民族氣質。代表作《紅燭》、《死水》具有沉郁奇麗的藝術風格，整齊、和諧的藝術表現，影響頗大。
新月派代表聞一多提出了“新詩格律化”的主張，提倡詩歌創作“三美”——“音樂美”“建筑美”“繪畫美”。
音樂美，指的是音節和旋律的美。
建筑美，指的是詞藻的運用，要體現出中國象形文字的視覺方面的印象(即富有形象感、色彩感和畫面感)。
繪畫美，指詩的對稱和句的整齊。
3.說背景：有誰知道聞一多先生為什么寫作這首詩歌?
在學生介紹的基礎上教師適當補充：
1922年聞一多赴美國留學，他不堪忍受受到的歧視，寫過許多愛國詩篇。1926年從美國歸來，但看到的是北洋軍閥統治下民不聊生、政治腐 敗、經濟凋弊的黑暗現實，極為失望。正是這種為現實所冷卻了的愛和期望，成為了其詩的深層根基。
詩集《紅燭》由詩人在清華和美國兩個時期的作品組成。不但以濃烈的色彩獨樹一幟，而且還以豐富的想象、精煉的語言、典型的東方風格，形成了自己的獨特個性。這首與詩集同名的詩篇，就是詩集《紅燭》的序詩。
4.說體裁：這是一首什么體裁的詩歌?
在學生介紹的基礎上教師適當補充，中國新詩的發展：
二、讀——理內容結構
1.自由讀：讀兩遍。
2.指名讀：其他同學思考詩歌的內容。
3.清理內容結構，整體感知。
①什么是紅燭?
紅色的蠟燭，多用于喜慶，如壽星像前，洞房內。
②從詩歌題材的特點來看，這是一首什么題材的詩?這種詩有什么特點?
這是一首詠物詩。詠物詩是托物言志的詩歌，通過對事物的詠嘆體現人文思想。詠物詩中所詠之“物”往往是作者的自況，與詩人的自我形象完全融合在一起，作者在描摹事物中寄托了一定的感情，或流露出自己的人生態度，或寄寓美好的愿望，或包涵生活的哲理，或表現作者的生活情趣。
③李商隱的詩句“蠟炬成灰淚始干”放在開頭，有什么作用?
“蠟炬成灰淚始干”是全詩的引子，詩的主體部分就是扣住“灰”與“淚”(“自 焚”與“流淚”)分兩層來展開抒情的。
④詩歌以問答的形式展開抒情，一共有幾處問?問什么?
三處問：第1節為第一問：紅燭為什么這樣紅?
第2節為第二問：紅燭為什么要自 焚?
第6節為第三問：紅燭為什么要流淚?
全詩以詩人對“紅燭”的心跡交流為線索，用問答的形式展開詩意，抒發詩情，顯示了詩人對人生真諦、對詩歌創作宗旨的求索過程和結果。
4.小結：本詩共九節，開頭一節著眼于紅燭的顏色，將紅燭精神集中在一個“紅”字上面，凸現了紅燭的總體形象，由紅燭形象即刻聯想到詩人自身，“物”與“我”就完全交融起來。最后一節歸結到“莫問收獲，但問耕耘”這樣一個哲理，也就是將紅燭精神歸結到一種徹底奉獻的人生哲學，也就表明了自己的人生宗旨。
全詩將唐代詩人李商隱的一句詩“蠟炬成灰淚始干”作為引子，詩的主體部分就是扣住“灰”與“淚”分兩層來展開抒情的。全詩以詩人對“紅燭”心跡的交流為線索，用問答的形式展開詩意、抒發詩情，顯示了詩人對人生真諦對詩歌創作的宗旨求索的過程和結果。
三、探——析形象語言
1.小組合作探究
分小組研讀詩歌，探究的主要問題(不必面面俱到，可側重其中的一兩各方面)：
①這一(幾)節寫了什么內容?②用了哪些表現手法?③詩人有哪些困惑?有哪些感悟?為什么會產生這些感悟?④語言上有哪些特色?哪些詞用得比較好?
全班分為五個小組，分別探究第一節、第二三節、第四節、第五六七節、第八 九節。要求：小組分工合作，討論交流。在書上圈點標注，然后派代表交流分享。
2.分享交流探究成果
每組派1-2名代表，上臺分享自己的研究心得和收獲。
3.討論探究的主要要點
①第一小節：詩人懷著敬慕的心情贊嘆熒熒的紅燭。
“紅”是赤誠的象征。紅燭，在詩人眼里，是理想的人格的化身。在這樣的紅燭面前，他提出了自我要求：“詩人啊/吐出你的心來比比，/可是一般顏色?”詩人的`心應該也這樣的紅，否則就不配做詩人。我們可以感受到，詩人的那顆心，真是一顆赤子之心，是那么純潔率真，晶明透亮，灼灼發熱。在這首詩中，可以說紅燭就是詩人，詩人就是紅燭，“人與物化，意與境融”。一個“吐”字;逼真的描繪了詩人那種火熱的愛國情感不吐不快的神態。
②第二、三節：對紅燭自我犧牲精神的謳歌。
這兩節詩用設問手法，自問自答，生動的表現了一個思考覺悟的過程。前后兩種截然相反的回答;表明了詩人的醒悟，同時也更有力的表現了紅燭精神的可貴。
詩人運用比喻修辭手法，把蠟比作軀體，把火比做靈魂。作者認為，軀體和靈魂應該是互相依存的，這樣就產生了一個問題：“為何更須燒蠟成灰，/然后才放光出?”起初覺得這是大惑不解的，認為紅燭自己“一誤再誤”，詩人認為這真“矛盾”，自相沖突，不可理解。但詩人最終理解了紅燭，徹悟了，對先前的認識來了一個徹底的自我否定。詩人理解了紅燭，由衷的贊美紅燭的奉獻精神。
上一節說“一誤再誤”，錯怪紅燭的語氣很強烈，又包含著自作聰明的意味;下一節說“不誤，不誤”，用了反復手法，否定語氣更加強烈。一反一正兩種回答，相形之下，更強烈的表現了認識的根本轉變，包含著對先前自作聰明的慚愧，由頓悟而對紅燭產生了深為敬仰的感情。詩人悟徹了，光是要“燒”出來的，只有自我燃燒，只有無私奉獻，才能放出光芒。這正是與利已主義哲學完全對立的一種新的人生觀。
詩人的思考，實際上反映了那個時代進步青年在探索人生真諦的思想歷程中所遇到的矛盾和獲得的覺悟。
③第四節：詩人對紅燭的殷殷寄語，也是詩人的自勉自勵。
“既制了，便燒著”，便要燃燒不息，“有一分熱，發一分光”。人生的天職也在于奉獻，活著就要讓生命之火熊熊燃燒，讓智慧和才能放出燦爛的火光。詩人借著紅燭的形象激勵自己，表達自己的信念和心愿。
“燒罷!燒罷!……監獄!”當時，民眾深受封建主義帝國主義思想文化的毒害，如沉睡夢中尚未覺醒，血性猶存然而麻木不仁，有如身陷圇圄受著禁錮。詩人認為：自己的職責，就在于從夢中喚醒世人、救治世人的靈魂。使民眾覺悟，使民眾奮起，使民眾熱血沸騰，使民眾走向光明，從封建主義帝國主義所設置的精神監獄中解放出來。
詩人愛國的赤誠之心是與祖國人民的命運，聯系在一起的。
④第五至第七節：詩人對燭淚的思考、對紅燭的勸慰。
使用擬人手法，一開始，首先揭示了一種很矛盾的現象：“你心火發光之期，正是淚流開始之日。”詩人的注意力轉到燭淚上面，矛盾的現象已經包含著疑問。這一節開頭的呼喚，是同情的呼喚，是驚疑的呼喚。
第六節詩人馳騁想象，親切的問訊紅燭：“何苦傷心流淚?”詩人同情，驚疑，思索。這里抒發的正是詩人在現實生活的漩渦中，內心所涌現的矛盾，痛苦和掙扎。詩人經過一番求索，他恍然大悟：“哦，我知道了!”他尋求到的答案，是還有“殘風”的存在。紅燭“心火發光”，自身“燒蠟成灰”，世上并非都像詩人自己那樣懷著敬意，那種邪 惡的勢力不但毫無敬意，相反“來侵你的光芒”。紅燭流淚，是為燒得不穩而急得流淚。紅燭不怕犧牲自己，相反，他要充分的犧牲自己，為世人創造光明，他“急”的只是不能給世人帶來更多的光明。
詩人自己懷著拯救祖國文明的美好意愿，不是同樣受到黑暗丑惡勢力的干擾和阻撓，感到壯志難酬，為此而痛哭流涕么?冷酷的現實就是這樣，你要創造光明，不但要犧牲了自己，還要“流一滴淚，灰一分心”。
第七小節托物言志，以燭淚比喻自己帶淚的詩行，這些詩行中有詩人愛國之情，憂國之心，它能慰藉人間，使痛苦而麻木的世人感到欣慰，喚起他們的愛國之情，使祖國走向光明。
⑤第八、九節：深情呼喚，一聲是同情的呼喚，一聲是勸導鼓勵的呼喚。
“灰心流淚你的果，創造光明你的因。”這樣的因果關系是多么不公平，不合理，為著“創造光明”，結果只落得“灰心流淚”，但這是社會使然。在這樣的社會中生活，只有作不屈的奉獻，詩人勸勉紅燭，也就是勸勉自己：“紅燭啊!/‘莫問收獲，但問耕耘’。”收束得精警有力，詩情得到了凝聚與升華。人們常說，“一分耕耘，一分收獲”，這本是理所當然的。但是，在不合理的社會里，耕耘者需要更高的思想品格，只要創造光明，個人的得失榮辱一切在所不計。這正是聞一多人格美的集中體現。他熱愛祖國，熱愛人民，毫不顧惜個人的得失榮辱，那是極其偉大崇高的獻身精神。
四、聽——悟情感主旨
1.過渡：作者用問答的形式抒發詩情，那么詩人在問問答答中，情感經歷哪些變化?請聽名家朗誦。
2.播放朗誦視頻。
3.分析點播：全詩情感經歷了七次變化，四揚三抑的情緒起落：
詩人面對紅燭，心緒起伏，或驚嘆贊美，或驚疑發問，或自求解答，詩情的流動形成起伏的波瀾，詩篇的節奏抑揚頓挫，形象鮮明而又飽含哲理。
4.小結：本詩抒發的愛國主義激情，具有震撼人們靈魂的力量。紅燭的精神是獻身祖國的精神。紅燭燒蠟成灰，為創造光明而徹底的自我犧牲;紅燭傷心落淚，為創造光明而忍受被摧殘的痛苦，紅燭以“莫問收獲，但問耕耘”為宗旨，唯愿為世人創造光明。這首詩是一個偉大的愛國者的心聲，他赤誠的熱愛祖國，熱愛人民。拯救世人的靈魂，結成快樂的果子，表明作者的詩歌創作一開始就有嚴肅的社會責任感。紅燭的形象是詩人光輝人格的寫照。詩篇閃耀著詩人人格美的光輝。
五、吟——得要領技法
1.吟詠誦讀，尋找準確表達作品情感和自己閱讀感受的聲音形式，在詩歌鑒賞中十分重要。理解了詩歌的感情和主旨，請說說吟誦這首詩歌要注意哪些要領?
2.吟詠提示：注意情感的表達、節奏停頓、重音輕音、抑揚頓挫、語氣語調等，比如：
3.吟誦比拼：①小組互相討論，在書上標記，互相聽讀。②各小組派代表上臺朗讀，其他同學互相評議。
六、寫——曬收獲感受
學了這首詩歌，結合初中學過的《最后一次的演講》《聞一多先生的說和做》和聞一多的事跡，給聞一多先生寫幾句墓志銘來表達對聞先生的紀念和崇敬。
示例1：紅燭發光照死水，一多著作青史垂。詩與熱血共鑄就，一座豐碑愛國魂。
示例2：寫寫寫，寫出累累碩果;做做做，做出驚天偉業;說說說，說的痛痛快快，行行行，行的人中高標!
示例3：開口說話，擲地有聲;腳不下樓，著作甚豐;唐詩雜論，楚辭校補，深刻鉆研，一絲不茍，大聲疾呼，為民請命，言行一致，名垂青史。
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