高中語文教案【精】
作為一位杰出的教職工，時常需要編寫教案，教案有利于教學水平的提高，有助于教研活動的開展。教案應該怎么寫才好呢？以下是小編為大家整理的高中語文教案，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
高中語文教案1
教學目標
知識目標
1、辨析“安、信、求、治”等多義詞的詞義；積累文言虛詞“以、哉、所”的用法；區別文中“根本、以為、虛心、縱情”等古今異義詞的含義。
2、領悟“居安思危”“戒奢以儉”“虛心以納下”的道理及“十思”的積極意義。
3、學習魏徵的高超的勸諫藝術。
能力目標
1、掌握作者反復開異，循循善誘的高超的勸諫藝術，不斷提高學生的說話技藝。
2、在理清文章思路的基礎上背誦全文。
德育目標
樹立正確的人生觀，苦樂觀；虛懷若谷，虛心納他人建議；勤儉簡樸，繼承優良傳統。
教學重點
1、掌握“浚、殷、沖、牧、壅、謬、董、振”等文言詞的義項。
2、理清思路，理解“十思”內容及其意義。
3、學習文章用比喻說理，生動形象的特點，體會作者在遣詞造句上整齊而富于變化的風格特徵。
教學難點
1、文章第三段的內容理解。
2、引導學生背誦全文。
教學方法
1、朗讀法（在反復朗讀中，理解句意，體味語氣，加強記誦）
2、問答法（如對文章第1-2段淺顯內容的分析理解）
3、討論法（如對文章第3段較深難內容的分析理解）
4、探究拓展法（課內適當穿插一些文句訓練，拓展學生思維）
教具準備：
多媒體投影
課時安排：
一課時
教學課程：
一、導入新課：（故事導入）
據說唐太宗李世民非常喜歡鴿子，有一天，有大臣給他孝敬了一只非常可愛的鴿子，當他正玩得高興的時侯，魏徵求見，急得他把鴿子左放右藏就是找不著合適的地方，無奈之下就背過雙手，抓在手里，不想一翻長談之后鴿子不幸捂死，留下他獨自感傷。
提問：這個故事說明了什么問題？為什么？
投示：太宗怕、敬重魏徵。
二、作者簡介（多媒體顯示）
魏徵(580-643)，字玄成，巨鹿曲陽（現在河北省晉縣）人。唐代文學家、政治家、史學家。少年孤貧，有大志。隋未參加李密義軍，后隨李密投唐。太宗即位，授以諫議大夫。由于他生性剛直，善于直言諍諫，竭誠以事太宗，因此深得信任。唐太宗“數引徵入臥內，訪以得失”。魏徵一生先后上書二百多次，達數十萬言，大都被采納。他死后，唐太宗悲痛不己，親自為他寫了碑文，并對侍臣說：“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。魏徵沒，朕亡一鏡矣。”這足見魏徵在當時的影響。
銜接語：魏徵是以善諫著名的，善在何處，諫有何妙，今天我們就來學習他的《諫太宗十思疏》。
三、解題
諫：規勸十思：十條值得思考的情況
疏：古代臣子向帝王陳述自己意見的一種文體。
銜接語：魏徵向太宗規勸了十條值得思考的情況，那他為什么，在什么情況下提出的呢，我們先了解一下背景。
四、背景介紹（多媒體顯示）
唐朝初年，唐太宗常以隋朝的暴政為戒，不收過分使用民力，能夠節私欲，明賞罰，廣開言路，積極納諫。到了貞觀中期，生產有了較大發展，人民生活逐漸富裕，加以對外戰爭年年勝利，邊防鞏固，國威遠揚，于是在一片文治武功的歡呼聲中，唐太宗漸漸驕奢，漸漸忘本，開始對百姓作威作福起來。盡管“百姓頗有怨嗟之言”可是這聲音早被朝野上下歌功頌德的歡呼聲淹沒了。正直的魏徵對此深感擔憂，貞觀十一年(637)從三月到七月，五個月內他一連給唐太宗上了四疏，勸太宗“鑒彼之所亡，念我之所以保”，勵精政道，鞏固統治。《十思疏》便是四疏中的一篇，闡明了要“居安思危，戒奢以儉”的道理。據說太宗看到奏疏后非常感動，于是寫了《答魏徵手詔》，稱贊他“誠極忠款，言窮切至”，表示從諫改過。
五、指導誦讀
聽錄音，學生糾正字音、注意斷句，同時體會思想感情。后找一學生試讀（任挑一段），教師指點方法。
六、疏通文意：
銜接語：學習文言，大綱的要求是能借助工具書和文下注釋，理解詞句含義，讀懂文章內容，積累文言現象，那么同學們考慮一下，理解詞句含義、積累文言現象應從哪些方面入手？
學生討論后明確：實詞、虛詞、一詞多義、通假、古今異義等。
1、師生共譯第一、二段：疏通文意，重點解釋實詞、虛詞、古今異義
2、學生齊讀第三段后以前后桌4人為一學習小組自主探究學習，學生質疑，引導學生作答
要求：①同學間互相的探討，解答疑難。
②個別較難的翻譯，同學間解決不了的，提出來全班討論。
③按類別歸納。（投影出示本文文言現象積累）。
3、文言句子的翻譯：（教師指導學生翻譯，并滲透方法）
例：①振之以威怒振通震，威嚇，用威風怒氣來嚇唬
方法：a、抓關鍵詞，直譯為主，意譯為輔。
b、單音詞語雙音替
c、倒裝語序倒過來。
②臣間求木之長者，必固其根本。
七、整體把握文章內容，理清文章思路。
銜接語：魏徵是一代名臣，他們中的治國境界是什么？（學生答：文武并用，重拱自治），君王要達到這個目的，就必須做到什么（十思）
①投影出了十思內容，學生集體朗讀。
②提問，十思側重于規勸皇帝不要做到什么？對我們有無啟發？
銜接語：作者提出的十思，語語坦誠、字字驚心，太宗之所以最終能接受踐行，并不僅僅是魏徵的赤膽忠心，更由于他巧妙的思路與說辭它在一、二段已為十思鋪平了道路。
③找一學生讀第一段，提問：文章先以什么引出話題，提出了什么觀點？
分析：比喻、提出了居安思危、戒奢以儉的觀點
銜接語：觀點只是魏徵一家之言，不足以讓人完全信服，那么怎樣才能讓其觀點有據可依呢
④學生自讀第二段，提問：作者概括了一條什么普遍規律？
分析：
借鑒古人論述，將君與民關系比作水與舟，多方論證居安思危重要性，切中要害、令人警覺，那么如何居安思危呢？順其自然的作者提出了十思。
學生分析教師總結，本文思路：
思考清晰，先說人君當思，為何要思，后談思什么，環環緊扣，也把魏徵高超任諷諫藝術體現的淋漓盡致。
八、鑒賞高超的勸諫藝術：
①從思路上看，妙在何處？（先深入淺出分析思之重要而后投十思，易接受）
教師分析：其實聯系到我們的.寫作，那就是不一定要開門見山，而蕩開一
筆，打伏筆，蓄勢，則會起到意想不到的效果。
②從文章的用語上能否分析一下他們的高妙之所在？
明確、下愚、明哲、臣聞（而非臣以為）
點拔：魏徵在講諫時，有著清醒的頭腦。他雖然知道太宗是很懂得“忠言逆耳利于行”的。但在等級森嚴的封建時代，他沒有因太宗對自己的賞識而得意忘形。仍是堅持一貫的謹言慎行。文中語言真誠謙虛，委婉而又通達，合情而又合理，極富藝術魅力，難怪唐太宗會從善如流呢。
③與《忌諷齊王納諫》對比諷諫藝術之不同？
九、思維拓展
當今社會，我們雖然政通人和，國富民強，但也存在一些驕傲忘本的人民的父母官們，他們用自己腐敗的雙手寫下了共和國最不協調的音符，請同學們試舉一些例子，而后根據存在問題也給他們寫上幾點值得思考的問題。
十、課文總結：
“讀史使人明智”一千三百年后的今天重溫《諫太宗十思疏》，不僅要體味它流暢藝術的文氣，還應從字里行間去感受一代忠臣魏徵為使唐王朝長治久安而敢于直諫的高度責任感、使命感。愿生活在新世紀的同學們樹立起正確的人生觀，時刻胸懷一顆火熱的報國心！
十一、布置作業
①積累本文中的文言知識。
②針對文中的某一哲理性語句談談自己的體會并寫成文字。
十二、板書設計:
略
高中語文教案2
教學目標：
1.知識與能力
（1）、理解本文作為應用文的特色，進一步了解“序”的作用和種類。
（2）、把握警語秀句，探究作品的精髓。
（3）、了解作者，關注其作品。
2.過程與方法
自讀與討論為主，先揣語言，再理清思路，概括文意，深入理解作者的思想感情。
3.情感態度與價值觀
（1）、解和領悟羅曼·羅蘭的英雄觀。
（2）、聯系實際，領略本文深遠的現實意義，樹立正確的人生觀。
教學重點與難點
1、了解和領略羅曼·羅蘭創作《名人傳》的意圖。
2、透徹理解文中意味雋永的語句。
3、在特定歷史背景下理解作者的觀點與情感。
教學方法：
設問導讀法
課時安排：
一課時
課前準備：
教師：準備有關作者與時代背景的相關資料。
學生：初讀課文，了解文章內容，劃出疑難處。
教學過程：
一、導入：
以對電影《英雄》的討論導入，與學生交換這部影片中誰是英雄的看法，進而提問1、你心目中的英雄是什么樣的？2、你認為什么情況下最需要英雄？導入本課，看羅曼·羅蘭心目中的英雄是什么樣的。
二、正文閱讀設問導讀：
（一問）作者心目中的英雄是什么樣的？
1、默讀課文，簡要概括初讀之下認識到的.作者給英雄下的定義。
2、朗讀第四、五兩個自然段，劃出最能打動你的句子，加以評析。
3、分小組討論交流評析內容，大組匯報，
4、明確作者給英雄的定義，并與同學的答案簡要對比。
（二問）作者創作此書的目的何在？
1、 明確序言的種類與作用，
2、從第一、二、三三個自然段中去尋找答案
3、明確：作者認為，現實的歐洲是一個平庸的時代，已經沉陷于“乖巧卑下的自私自利”的氛圍中，功利主義的盛行已經“窒息”了歐洲的生命。人人追求功利，造就了一個平庸、沉重的時代。和自己一樣“不甘于平庸凡俗的人”的生活是“一場無日無之的斗爭”。孤獨的他們還“彼此隔離”著，他們不知道彼此的存在，誰來援助他們，誰來安慰他們，誰來帶領他們走出沉悶，擺脫平庸，得到光明和幸福?時世需要英雄!
（三問）作者為什么將英雄的首席給予貝多芬？
明確：因為貝多芬最符合作者給英雄所下的定義：仁慈，偉大的人格，命運的磨難，作為音樂家給世人帶來精神上的鼓舞和指引。
作者把英雄的"首席"賦予貝多芬，正因為他對時代的深刻批判和對英雄獨特的見解。（題記的明證）
三、作者介紹
羅曼·羅蘭（1866-1944）法國作家、音樂評論家。1866年1月29日生于法國中部高原上的小市鎮克拉姆西。 為讓世人“呼吸英雄的氣息”，羅蘭替具有巨大精神力量的英雄樹碑立傳，連續寫了幾部名人傳記：《貝多芬傳》（1903）、《米開朗琪羅傳》（1906）和《托爾斯泰傳》（1911）等。同時發表了他的長篇小說杰作《約翰·克利斯朵夫》，該小說于1913年獲法蘭西學院文學獎金，由此羅曼·羅蘭被認為是法國當代最重要的作家。1915年，為了表彰“他的文學作品中的高尚理想和他在描繪各種不同類型人物所具有的同情和對真理的熱愛”，羅曼·羅蘭被授予諾貝爾文學獎。
四、小結
1、 本文作為一篇序言，鮮明的闡述了作者創作《名人傳》的目的，介紹了他關于“名人”（即英雄）的認識與界定。
2、 對作者的觀點，要辯證的加以認識，既要認識到英雄的重要作用，又要認識到憑英雄的個人主義，是無法救治整個社會的，革命需要全民的蘇醒與參與。
四、拓展
3、 傅雷的《譯者序》
4、 課外閱讀羅曼·羅蘭介紹與《名人傳》中的分序
5、 課外閱讀書籍推薦
6、 課外習作《英雄》
高中語文教案3
【教學目的】
體會詩歌創造的朦朧迷離,低回動人的意境。
【教學設想】
把握中心意象，深入體會詩歌情感。
【教學步驟】
一、導入：
今年夏天有一個很明顯的天氣特征,是什么?
生答：“多雨！”
一到陰雨的天氣,天是濕漉漉的,地是濕漉漉的,讓我們的心情不由得也有幾分濕漉漉的 。雨總是帶給我們一些莫名的憂郁、無可名狀的哀傷，但這種微妙的情緒又很難準確把握，用語言傳神地表達,“雨巷詩人”戴望舒非常成功地做到了這一點,下面,就讓我們共同走進<<雨巷>>。
二、作者簡介
“雨巷詩人”的大名我們早已聽過,有誰知道作者的基本情況?
根據學生回答總結:戴望舒生于杭州,望舒是他給自己起的筆名,出自屈原的《離騷》:”前望舒使先驅兮,后飛廉使奔屬 。”望舒是神話傳說中替月亮駕車的天神,純潔而溫柔,多情又瀟灑。
戴望舒出生于3月5日,照西方星象學的說法,屬于雙魚座。雙魚座的人浪漫柔情,以愛情為生命的養分,意志薄弱,喜好幻想,逃避現實,優柔寡斷 。戴望舒就是典型的雙魚座性格。
三,詩歌賞析:
1、有這樣溫柔多情的筆名,又有這樣浪漫柔和的性情,戴望舒筆下流淌出來的詩句也必然是細膩多情的,下面就讓我們共同欣賞這首《雨巷》。
師配樂朗誦。
2、欣賞完了這首詩,我們不約而同地感受到了《雨巷》的魅力,那麼,你們覺得這首詩美在何處?
有好幾個男生脫口而出”丁香一樣的姑娘美!”(生笑)
這個姑娘美在何處?她長什麼模樣,穿什麼衣服?(生安靜)
無從知道,那何以見得這姑娘的美?
3、從文本中,我們只知道她是一個”丁香一樣的姑娘”。（板書：丁香）丁香是什麼樣的呢，有同學見過嗎(展示丁香圖片)？
丁香,又名紫丁香。春季開花,花紫色,密集成圓錐花序。有淡雅細沉的香氣。因為它的高潔與冷艷,文人墨客把它作為哀婉、愁怨、惆悵的象征反復吟詠，古來已久。唐代詩人李商隱有詩曰：“芭蕉不展丁香結，同向春風各自愁。”唐中主李璟詞曰：“青鳥不傳云外信，丁香空結雨中愁。”可見，丁香在古典文學當中是個“愁品”，是柔弱和哀愁的象征物。那麼，丁香一樣的姑娘會是個什麼樣子的姑娘呢？
生1：應該是一個纖弱的、優雅的、楚楚動人的、惹人愛憐的小家碧玉。
生2：應該是憂郁的，你只要多看一眼就忍不住被吸引的姑娘。
同學的描述很形象生動，這樣一個動人的姑娘，我們忍不住都想看一看她那俏麗的臉龐，看一看她到底長什麼模樣呢？
我們看不到，就連詩中的我也看不到。因為，姑娘打著一把油紙傘。我想請同學們注意這把油紙傘。（板書：油紙傘）大家最早聽說油紙傘是在哪個故事里？
生齊答：《白蛇傳》。
油紙傘出現在白娘子初遇許仙的旖旎傳說里，出現在丹青繪就的江南煙雨中，出現在少女玲瓏的舞蹈中，也出現在歌曲動聽的旋律中，不知不覺當中，油紙傘已經定格為美的背景、美的點綴。現在，這把油紙傘出現在丁香姑娘的肩頭，我們單只看到傘，已經覺得它很美，那麼它點綴的姑娘呢？
生：肯定更美！
油紙傘的出現是有條件的，這個條件就是雨——春雨。大家熟悉的朱自清先生的《春》中是怎樣描繪春雨的？
生：象牛毛、象花針、象細絲，細細的、密密的。
宋人秦觀又在詞中這樣描繪春雨：“自在飛花輕似夢，無邊絲雨細如愁。”春雨也是一個惹人閑愁幾許的經典意象。(板書:春雨)而《雨巷》則把文人對雨的喜愛推向了極至：象一幅微微泛黃的舊水墨畫，自在飛花、無邊絲雨之中，一個長發披肩的女子，從雨巷中裊裊走來，攜著一縷丁香花的幽香，載著一懷嫣然極致的心事，有嘆息，但不哀傷，有顧盼，但不凄然。
4、至此，丁香姑娘已經成為抒情主人公和我們讀者共同的期盼和向往，那麼，我們是不是可以說，這個美好的'令人向往的姑娘就是詩人愛情向往的象征？
生回答，師歸納總結：既是又不是。丁香姑娘可能是詩人渴望而終未能得的愛情，可能是青年時未酬的壯志，可能是年少時青澀的一個愿望，也可能只是對曾經偶遇的少女倩影的空自懷戀，所以，丁香姑娘是一切轉瞬即逝的美好事物的象征，美好回憶的寄托。
詩人只是通過她來表達這種對于美好事物的飄忽短暫、轉瞬即逝的痛惜和追憶，念念不忘卻又無從把握，只剩下淅瀝春雨中的深深追憶，只剩下物是人非之后的無可奈何。盡管全詩沒有一句直白的情語，但情語卻已洇染在委婉的景語之中了。同學們總結一下，詩歌表達了怎樣的情感？
生回答，師歸納總結：對丁香姑娘的期盼，對眼前現狀的迷茫和對往昔之美的深深追憶。
四、延伸拓展：
其實，對美的追憶和留戀是人類共同的情結，古今中外，概莫如此。同學們能否聯系一下自己的閱讀和欣賞的經驗，談談自己的理解？
學生踴躍發言：
生1：李商隱的《錦瑟》中有“此情可待成追憶，只是當時已惘然。”（教師點撥）這段感情早已經逝去了，只剩下當事人面對著多少年后的物是人非來深深的懷戀，然而無論心里有多少痛惜，曾有的深情卻也無可挽回了。當初怎麼就不知道珍惜呢？
生2：王菲的歌曲《滄海蝴蝶》中有一句歌詞特別動人，“給我一剎那，對你寵愛；給我一輩子，送你離開。”（教師點撥）兩個人的交會只有一剎那，于是兩個人的相互溫暖也只在一剎那。短暫的寵愛過后，用漫長漫長的一生來回味這一剎那，珍藏這一剎那，于是，剎那即永恒。
五、布置作業：
1、熟讀成誦，在反復誦讀中深入體會作者的感情。
2、聯系自己的情感體驗，寫一篇隨筆，寫下自己對某件往事、某人某物的回憶。
高中語文教案4
[教學目的]
一、啟發學生思考人生的意義
二、啟發學生好好把握現時，就是要珍惜并牢牢地把握現時每一分鐘，努力學習。把握現時是實現希望的前提和保證。
[教學內容和步驟]
一、學生閱讀課文
1、本文的寫作目的是什么
標題“人是什么”，好像是要給“人”下定義，其實是論述人生的意義。
課文寫于新時期初期，文中一再提到，我們的時代是“為中華民族騰飛于世界奮力拼搏的時代”，我們的民族是“面向升起的太陽走向中興的民族”，作者勸勉人們，“牢牢地把握現時每一分鐘，以最有效的方式獻身于振興中華的偉大事業”。
2、課文可分成幾大部分？概括其內容。
課文可分前后兩大部分。前一部分，列舉愛因斯坦、雨果、加繆、歌德、康德、孔子等大師對“人是什么”這個問題的回答。這一部分的中心點，是說人生的意義在于不斷工作。歌德、康德、愛因斯坦、孔子都把不斷工作看作人生真諦。開頭迂回地引出這個話題。先引愛因斯坦三段話。一引愛因斯坦，說論題之難；二引愛因斯坦，點到“自我努力”；三引愛因斯坦，論人的社會性，任何人都是“偉大人類社會的一員”，個人自當回報社會，貢獻社會，已是不言而喻。再引雨果、加繆，他們的回答充滿悲觀主義色彩，雨果悲嘆人生短暫，加繆悲嘆人生只是不斷的苦役。歌德、康德、愛因斯坦、孔子與雨果、加繆的區別，在于悲觀與樂觀，積極與消極。在以歌德、康德、愛因斯坦、孔子為代表的積極、樂觀的人生觀看來，人生的意義正在于不斷工作，工作是使人得到快樂的最好方法。歌德為自己一生辛苦地工作而感到充實滿意，無怨無悔。康德認為，一旦自滿自足，無所事事，生命就毫無意義。認識借助想象力創造文化的生物，人生就要不斷的進行創造性工作。愛因斯坦認為，做一件合理的事情就能賦予人生以奇異的色彩。孔子認為“生無所息”，人生的意義就在不息的勞作之中。總而言之，這一部分引用古今中外大師的言論，把人生的意義與工作聯系起來。
完成“思考和練習一”的表格
工作的動機從何而來？議論要引向深入，就要向人的心靈開掘。作者將人生劃分為以往、現時和未來三部分，認為“人是由三部分組成的：對往事的回憶、對現時的把握和對未來的憧憬”，作者對這三個部分一一展開論述。
對往事的回憶，有好幾層意義。第一，回憶給人慰藉快樂；第二，回憶增強憧憬未來的信心和勇氣；第三，即使回憶痛苦的往事也是甜美的憂郁，能給人最高的美學享受；第四，回憶又是許多文藝作品的創造心理動機之一，是構成文藝作品的一大內容，這樣的作品能夠勾起人們對往事的回憶；第五，追憶往事可以彌補現時生活中的缺陷和不足，也是愿望的實現。
對未來的憧憬，即希望、理想和追求，支配著人類的一切活動，不斷追求，充滿希望的人，正是孔子所說的“生無所息”的生活強者。不斷的追求，使人感到真正的幸福和滿足。
對現時的把握，就是要珍惜并牢牢地把握現時每一分鐘，努力工作。把握現時是實現希望的前提和保證。
對往事的追憶、對現時的把握、對未來的憧憬，三者有不可分割的聯系。失去對往事的回憶和對未來的希望，就難以把握現時。把握不了現時的人則不成其為人。回憶固然有其意義，畢竟是遠了、暗了的暮靄，對未來的希望才是近了、亮了的晨光。
課文在前人論述的基礎上，用過去、現時、未來的思路闡述“人是什么”，闡述人生的意義在于不斷追求，不斷工作。
第二課時
二難點問題討論
1．“一個人很難知道在他自己的生活中什么是有意義的，當然也就不應當以此去打擾別人。”——這句話是什么意思？
愛因斯坦所說的“意義”，不是我們平常所說的“意義”，是一個很深邃的概念。這種意義是“一個人很難知道”的，原因有兩個方面：一方面，只有科學才能揭示人生的意義，科學發展到今天，盡管已經大大推進了人類的知識，但是遠遠談不上窮盡了對事物的認識；另一方面，一個人掌握人類認識的成果又是極其有的。
2、“苦和甜”不是主觀的感覺和感受嗎？為什么說“來自外界”？
“來自”說的是來源。苦和甜的來源是在外界。有苦的東西和甜的東西，才能引起人們苦和甜的感覺和體驗。
3、“我們吃別人種的.糧食”一段話中，愛因斯坦究竟認為“人是什么”呢？從這段話可以看出，愛因斯大林坦認為，人的本質是由社會規定的，人的物質生活的精神生活完全為社會所支配。
4、雨果的回答是什么樣意思？
用我們的放來說，人都是要死的，生命或長或短，都是暫時的。雨果是在悲嘆生命的短暫。
5、“歌德在論及西西弗斯的時候，幾乎是另一種調子”，這“另一種調子”是什么樣的？
加繆論及西西弗斯，情調是悲觀的，無可奈何的；歌德論及西西弗斯，卻是為自己能像西西弗斯那樣勞碌一生而感到滿意、自豪。
6“在生活中達到了（絕對）滿意——這本身就是一個征候，它表明這是一種無所事事的安謐，一切動機都已停止，感覺以及與此相關的活動也遲鈍了。但是這樣一種狀態就像心臟在動物機體中停止了工作一樣，是與人的精神生活格格不入的。”這段話是什么樣意思？
“心臟在動物機體中停止了工作”，便是死亡。“在生活中達到了（絕對）滿意”這樣一種狀態就等于死亡。“達到了（絕對）滿意”，就是自滿，停頓下來不再前進，什么事也不想做了，“一切動機都已停止”了。正面的意思就是，一件事做好了，就要再干一件事，“人就是不斷地進行創造性的工作”“工作是使人得到快樂的最好方法。”
7“圓明園的秋天里的春天”是什么意思？
圓明園是廢墟，所以把它的春天說成“秋天里的春天”，這個“秋天”并非自然的季節，而指廢墟的景觀。
8怎樣理解“人類和個人從本質上說都是歷史的”？
這就是說，人類和個人的本質都是由其歷史決定的。拿個人來說，他為什么是這樣的。要看他的歷史，一個30歲的人，是30年的歷史決定了他現在成為這樣一個人。今天的中國，是中國歷史發展的結果。某一國家的今天，也是某一國家歷史發展的結果。今天的人類，是人類歷史發展的結果。
9、為什么說“追憶往事就其本質來說，也是一種幻想，一種‘白日夢’”？為什么說“白日夢即幻想，也是愿望的實現”？
這里所說的“本質”，應該從“現實性”“物理性”上來理解，往事已逝，其現實性、物質性已經消失，回憶中的世界，雖然過去存在過，但是現在并不存在，是虛幻的，所以說也是一種幻想，一種“白日夢”。舉例來說，魯迅回憶童年在百草園玩耍的情景，寫作之時，不也是一場“白日夢”嗎？這樣的回憶不也是寄托著一種愿望，不也是這種愿望的實現嗎？
10、為什么說對未來懷有希望“是一個人生命力旺盛的標志之一”？
青年時代生命力旺盛，對未來充滿希望，一個人到了垂死的時候，就沒有未來，沒有希望。可見對未來懷有希望是一個人生命力旺盛的標志之一。同是老人，有的不懷什么希望，有的還是充滿希望，表明它們的生命力有很大差別。
11、為什么說“‘現時’的經驗是人所專有的東西”，在物理學中不可能出現？
在物理學中，時間不斷推移，“現時”的任何一個瞬間馬上就成為“過去”了，可以說無所謂“現時”。人們把眼前一段時間稱為“現在”，只是人們的一個觀念，所以說這種“經驗是人所專有的東西”。
12、作者把現時看成1，對未來的憧憬看成0，是為了說明什么？
要說明只有把握現時，努力工作，才能實現理想。理想越是遠大，工作越是努力，數值越是巨大。這是要說明憧憬未來與把握現時要緊緊結合起來，既要有遠大志向，又要努力工作。
13、為什么說“失去對往事的回憶和對未來的希望，就難以把握現時”？
因為追憶往事可以給人以智慧，可以使人意識到自身在當前的處境，可以照亮人生的道路，增強憧憬未來的信心和勇氣。憧憬未來、不斷追求、充滿希望的人，才有不竭的動力，牢牢地把握現時。一旦失去對往事的回憶和對未來的希望，就難以把握現時。
14、為什么說“把握不了現時的人是一個不成其為人的人，是一個喪失了自我的人”？
把握不了現時，蹉跎歲月，那么一切都等于0，即使懷有希望，也只是肥皂泡。
15、作者為什么用“往事”“現時”“未來”這樣的思路來闡述“人是什么”？
往事——現時——未來，是生命的進行曲。人是有思維的，追憶往事、憧憬未來，是生命思考的兩個方面，正是這兩個方面的思考，決定著怎樣把握現時。所以用“往事——現時——未來”這樣的思路來闡述“人是什么”，可以從生命的過程上去闡明問題，可以從想和做的結合上闡明問題，可以把前人關于這個問題的回答闡述得更加深入，可以結合時代的要求闡明我們應該怎樣憧憬未來，把握現時，為振興中華而奮斗。
三、課后作業：
按追憶往事、憧憬未來、把握現時三方面摘抄本文格言式的精辟議論。
高中語文教案5
【教學目標】
A、知識與能力
1、誦讀詩歌，理解詩歌的基本內容。
2、把握詩歌的感情基調，理解其思想感情的復雜性。
3、理清詩歌中詩人情感變化的線索，背誦全詩。
B、方法和過程
1、因聲求氣，誦讀全詩，把握詩中句式的長短變化和韻腳的疏密轉換。
2、在有感情、得法的誦讀中，體會全詩思隨情轉，音以律變。
3、在誦讀中感悟詩句間蘊含的詩人李白跌宕起伏的感情激流。
C、情感態度與價值觀
1、體會詩人借著酒興，淋漓盡致抒發不平之氣。
2、探究詩意，認識到李白能跳出前人窠臼，自創新意，把飲酒和對黑暗現實的批判結合起來，在勸酒放歌中，吐胸中塊壘，抒發多種人生感慨。
3、引導學生充分占有資源，聆聽名家朗誦全詩，融入詩境，吟詠詩韻。
【教學重點和難點】
教學重點：因聲求氣，誦讀全詩，把握詩中句式的長短變化和韻腳的疏密轉換；在有感情、得法的誦讀中，感悟詩句間蘊含的詩人李白跌宕起伏的感情激流。
教學難點：如何引導學生充分占有資源，聆聽名家朗誦全詩，融入詩境，吟詠詩韻，認識到李白在勸酒放歌中，吐胸中塊壘，抒發多種人生感慨。
【教學方法】
誦讀、討論、探究
【學法指導】
1、指導學生自主學習，引導學生走近李白，主動搜集占有相關資源。
2、師生共讀文本，利用視頻、音頻和圖片等創設情境，利用多媒體，引導學生吟詠詩韻，營造氛圍，做到有感情誦讀。
3、針對學情，突破難點。充分利用課外名家朗誦資源及教師范讀，引導學生因聲求氣，把握詩中句式的長短變化和韻腳的疏密轉換，誦讀時有激情而得法。
4、合作、探究學習法。學生分組合作，根據興趣，選擇詩中精彩的名句仔細解讀，討論、交流、探究、質疑，整合資源，認識、感受全詩復雜多變的節奏和情感。
【教具】
多媒體課件 、《唐之韻 第七集 一代詩仙（上篇）》（視頻）、配樂朗誦1（康橋朗誦，視頻）、配樂朗誦2（濮存昕朗誦，樂隊現場伴奏）、 現場朗誦（濮存昕在晚會現場深情朗誦，無配樂，視頻，現場感很強）、央視“子午書簡”《唐詩十家·李白(<將進酒>)》（高峰朗誦，視頻，節奏明快，聲音厚實）
【課時安排】
1課時
教學過程：
一、播放《唐之韻 第七集 一代詩仙（上篇）》（視頻），創設情境，深情導入：
1、四川江油縣青蓮鄉，雖然只是個小地方，但卻是一代大詩人李白的故里。一代詩仙就從這里起步，以隱隱雷聲的腳步闖進詩壇，在中國詩歌史上留下了一座永遠閃耀著寶石紅光的詩碑，留下一個永不褪色的名字。
2、杜甫的《飲中八仙歌》中寫道：李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。 讀過這首詩，你感覺李白是怎樣一個人？——豪放，嗜酒，有才。是啊，三杯通大道，一斗合自然，李白喝酒，那是多多益善，有十分酒便有十分才情。他嗜酒如命，自言“百年三萬六千日，一日須傾三百杯”，“興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄洲”。《將進酒》就是他酒酣之時嚷出來的杰作。明人徐增認為“太白此歌，最為豪放，才氣千古無雙。”
3、余光中先生有一首詩《尋李白》，其中有幾句是這樣寫的。
酒入豪腸，七分釀成了月光
余下的三分嘯成劍氣
口一吐就半個盛唐
在中國文學史上，“酒”可以說是留下了千古美名。許多文人，都與酒結下了不解之緣。比如大家都非常熟悉的曹孟德橫槊賦詩“對酒當歌，人生幾何”， “何以解憂，惟有杜康”，王維的“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”，王翰“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催”，李白的“蘭陵美酒郁金香”還有范仲淹的“酒入愁腸，化作相思淚”等等。
在這些人中，有一位偉大的詩人，因為他的詩寫得獨絕千古而獲得了“詩仙”的稱號，而且也因為他的酒而留下了“酒仙”的美名，說到這里，大家都知道了，他就是——李白
那么，李白是如何使他的酒和他的詩完美地結合在一起，又有怎樣的感情傾注于其中呢？今天我們師生就通過一首詩來走近李白。這就是他的《將進酒》。（板書課題）
二、自主學習
1、作者簡介：
李白（701？－762？），字 太白 ，號 青蓮居士 。祖籍隴西成紀（今甘肅天水附近），先世于隋末流徙西域，李白即生于中亞碎葉。（今巴爾喀什湖南面的楚河流域，唐時屬安西都戶府管轄）。幼時隨父遷居綿州昌隆（今四川江油）青蓮鄉。 他的一生，絕大部分在漫游中度過。天寶元年（七四二），因道士吳筠的推薦，被召至長安，供奉翰林。文章風采，名動一時，頗為玄宗所賞識。后因不能見容于權貴，在京僅三年，就棄官而去，仍然繼續他那飄蕩四方的流浪生活。安史之亂發生的第二年，他感憤時艱，曾參加了永王李璘的幕府。不幸，永王與肅宗發生了爭奪帝位的斗爭，兵敗之后，李白受牽累，流放夜郎（今貴州境內），途中遇赦。晚年漂泊東南一帶，依當涂縣令李陽冰，不久即病卒。
李白的詩以抒情為主。屈原而后，他第一個真正能夠廣泛地從當時的民間文藝和秦、漢、魏以來的樂府民歌吸取其豐富營養，集中提高而形成他的獨特風貌。他具有超異尋常的藝術天才和磅礴雄偉的藝術力量。一切可驚可喜、令人興奮、發人深思的現象，無不盡歸筆底。杜甫有“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”（《寄李十二白二十韻》）之評，是屈原之后我國最為杰出的 浪漫主義 主義詩人，有“ 詩仙 ”之稱。與杜甫齊名，并稱 “大 李杜 ”，韓愈云：“李杜文章在，光焰萬丈長。”（《調張籍》）。有《李太白集》。
2、寫作背景：
《 將進酒》是漢樂府舊題，題意為“勸酒歌”。作者這首“填之以申己意”的名篇，約作于天寶十一載（752）。由于受到排擠，李白離開長安，開始了以東魯、梁國為中心的第二次漫游。當時，他與友人岑勛在嵩山另一好友元丹丘的潁陽山居為客。他們登高暢飲，對酒當歌，暢抒滿腔不平之情。此作就是他詠酒抒情的佳作。
3、“酒”是一種文化，它與中國古代詩人似乎結上了不解之緣。他們或仗酒力助發豪興，舉杯而靈感紛來；或借酒來排遣愁緒，飲酣而筆底奔騰。無數名句佳篇都與滟滟美酒相互輝映。 收集與酒有關的詩詞名句。
掀開中國文壇的紅蓋頭，酒香隨清風徐來。在中國文學史上，詩與酒相從相隨，幾乎有一種天生的緣分。中國詩人大多愛喝酒。多少詩人因酒忘卻人世的痛苦憂愁，因酒在自由的時空中盡情翱翔，因酒而丟掉面具口吐真言，因酒而成就傳世佳作。且看——
（課堂展示）
①、詩→“酒”
（1） 對酒當歌 ，人生幾何。譬如朝露,去日苦多。慨當以慷,憂思難忘。何以解憂?唯有杜康。
(2) 勸君更盡一杯酒 ，西出陽關無故人。
(3) 葡萄美酒夜光杯 ，欲飲琵琶馬上催。
(4)酒入愁腸， 化作相思淚 。
（5）抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。
（6）蘭陵美酒郁香， 玉碗盛來琥珀光 。 但使主人能醉客 ，不知何處是他鄉。
（7）借問酒家何處有？ 牧童遙指杏花村 (杜牧《清明》)
（8） 東籬把酒黃昏后， ，有暗香盈袖。(李清照《醉花陰》)（9）．千里鶯啼綠映紅， 水村山郭酒旗風 。(杜牧《江南春絕句》)（10） 白日放歌須縱酒 ，青春作伴好還鄉。(杜甫《聞官軍收河南河北》)（11）花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月， 對影成三人 。(李白《月下獨酌》)（12） 今宵酒醒何處 ？楊柳岸，曉風殘月。——柳永
②、“酒” → 詩
唐代的天才詩人李白尤為突出。他自稱“酒中仙”，時人也號之曰“酒圣”。古時酒店都愛掛上“太白遺風”、“太白世家”的招牌。
公元７６２年秋，病骨支離的李白什么都不需要了，惟要酒，酒。他一生醉得太多了，但這是最后一次。他舉杯邀月，卻發現月在水里，他悠悠忽忽撲進水中，抱月而眠。誰像他這樣認真又天真一生？連死都是一首詩，一首醉酒的詩。看來，李白天生為詩酒而來，為后人讀詩酒篇而來。今天我們就來讀他的勸酒詩。
4、初讀解字詞知韻律——讀準字音，把握節奏，掌握字詞文意。
①、教師范讀，學生正音。
②、播放配樂朗誦1（康橋朗誦，視頻），初步感知全詩的韻律和氣勢。
③、分組誦讀，畫出韻腳。明確：韻腳：來、回、發、雪、月、來、杯、生、停、聽、醒（作平聲）、名、樂、謔、酌、裘、愁。
5、識記字音。（給加點的字注音）
將進酒（qiāng） 莫使金樽空對月（zūn ） 烹羊宰牛且為樂( pēng ）
岑夫子（ cén ） 鐘鼓饌玉 （ zhuàn ） 斗酒十千恣歡謔（ zì xuù ）
呼兒將出換美酒（ jiāng ）千斤散盡還復來（ huán ）。
三、引領探究
㈠、二讀品酒興，讀出酒意。
1、誦讀指導：
①、播放配樂朗誦2（濮存昕朗誦，樂隊現場伴奏），理解詩中句式的長短變化和韻腳的疏密轉換，有感情、得法誦讀全詩。
②、因聲求氣： 誦讀時充分把握詩中句式的長短變化和韻腳的疏密轉換。
指導示例：開篇兩句長句，猶如挾天風裹海雨，迎面撲來，第一句“君不見黃河之水天上來”，寫大河之來，勢不可擋，第二句“奔流到海不復回”，言大河之去，勢不可回。一漲一消，形成舒卷往復的詠嘆韻律。接著，又是兩個同樣的長句，“君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪”，感嘆歲月流逝，人生易老，一波未平、一波又起。但五六句，詩人感情由“悲”而“歡”，節奏頓轉和緩，句式也變為七言，“須”“莫”“必”“還”“且”將歡暢之情推進、提升、積聚成高亢、嘹亮的“會須一飲三百杯”這樣的豪歌壯舉，至此，詩人狂放之情漸趨高潮，詩的旋律愈益加快，“岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停”，忽然加入四個短句，不僅詩的節奏變化，也仿佛聽到酒席上頻頻的勸酒聲。更甚者，詩人連聲勸酒，詩興大發，引吭高歌。之后，詩人感情由狂放轉為憤懣、激越，發出最后的豪言壯語：千金散盡還復來，一醉方休，同銷萬古愁呢！誦讀至此，我們的身體里、聲音里好像也奔涌著詩人跌宕起伏的感情激流。
③、分組誦讀。
君不見/黃河/之水/天/上來，奔流/到海/不/復回。君不見/高堂/明鏡/悲/白發，朝如/青絲/暮/成雪。人生/得意/須/盡歡，莫使/金樽/空/對月。天生/我材/必/有用，千金/散盡/還/復來。
烹羊/宰牛/且/為樂，會須/一飲/三/百杯。 岑/夫子，丹/丘生，將/進酒，杯/莫停。與君/歌/一曲，請君/為我/傾/耳聽。鐘鼓/饌玉/不足貴，但愿/長醉/不/復醒。古來/圣賢/皆寂寞，惟有/飲者/留/其名。陳王/昔時/宴平樂，斗酒/十千/恣/歡謔。主人/何為/言少錢，徑須/沽取/對/君酌。五/花馬，千/金裘，呼兒/將出/換/美酒，與爾/同銷/萬古愁。
注：加粗字重讀
2、分組討論：
①、整體感知：整體感知，把握全詩結構。
明確：起興→飲酒作樂→勸酒→酒后吐真言
②、李白怎樣勸友人喝酒？為此找了那些理由？（學生討論歸納，教師補充）
明確：會須一飲三百杯，人生得意須盡歡，將進酒，杯莫停。
要飲，要狂飲，人生得意要飲，現在不得意要飲，人生短暫，及時行樂。
勸飲，勸豪飲，富貴不足取，飲酒可留名（歷史），懷才不遇，借酒澆愁。
㈡、三讀賞酒情
1、誦讀賞析：
①、播放現場朗誦（濮存昕在晚會現場深情朗誦，無配樂，視頻，現場感很強）
②、學生自由誦讀，體會詩興酒情。
③、吟詠詩韻：在誦讀中發現，全詩以七言為主，以三、五、十言句“破”之，參差錯綜，以散行為主，用短小的對仗點綴，節奏徐疾變化，奔放不隨性。這首詩篇幅不長，而五音繁會，氣象不凡，筆酣墨飽，情極悲憤而作狂放，語極豪縱而又沉著。尤其是音韻、節奏隨詩情起伏，緩急高低，曲折回環，奔騰向前。只有思隨情轉，音以律變，才能讀此詩“于雄快之中”，從而“得其深遠宕逸之神”（沈德潛《唐詩別裁集》）
2、討論探究：
①、詩歌開頭“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見高堂明鏡悲白發，
朝如青絲暮成雪。”采用了古代民歌中的什么手法？抒發了李白怎樣的感嘆?
明確：起興——李白和朋友開懷暢飲的潁陽離黃河不遠
比喻——以黃河一去不復返比喻青春難在
反襯——以黃河的偉大永恒襯托生命的渺小脆弱
夸張——從空間和時間兩方面
“君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回”，上句寫大河之來，勢不可擋；下句寫大河之去，勢不可回。 “黃河如絲天上來，洪波東流射大海。”“黃河西來絕昆侖，咆哮萬里觸龍門。” 寫出了黃河的氣魄之大，但又有“不復回”之嘆。以黃河起興感嘆時光易逝。
以水來比喻時間的流逝，非李白獨創。
子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜。
——《論語》
百川東到海，何日復西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。
——漢樂府《長歌行》
大江東去浪淘盡，千古風流人物。
哀吾生之須臾，羨長江之無窮。
“君不見，高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪”，如果說前二句為空間范疇的夸張，這二句則是時間范疇的夸張。將人生由青春至衰老的全過程說成“朝暮”間事，把本來短暫的說得更短暫。悲嘆人生短促，而不直言自傷老大，卻說“高堂明鏡悲白發”，一種搔首顧影、徒呼奈何的情態宛如畫出。詩人在24歲上“辭親去國，仗劍遠游”，是“以當世之務自負”的，欲以布衣取卿相之位。如今，25年過去了，他已滿頭白發，功業上卻毫無成就。回首往事，難免有人生短促之嘆，也表達了懷才不遇的苦悶。
兩組長句表達巨人式的感傷，具有驚心動魄的藝術力量。
②、“烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯”采用什么修辭手法？請找出分析。
明確：夸張，痛快的筵宴，豪壯的詩句，烹羊宰牛，一飲三百杯，狂放之情趨于高潮，詩的旋律加快，知己相逢，傾吐懷抱，實為痛快事，得意事，不僅是品味美酒佳肴，更為了表現豪情。
③、李白因何要如此縱情于酒，透過這些“勸酒詞”你讀到了李白什么樣的情感？請舉詩中詩句分析李白思想感情上的變化起伏。
明確：
奔流到海不復回，高堂明鏡悲白發 悲
人生得意須盡歡，莫使千樽空對月 喜（樂）（歡）
天生我材必有用，千金散盡還復來 狂 ↓
古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名 憤
主人何為言少錢，徑須沽取對君酌 狂
全詩的感情變化：悲—→樂—→憤—→狂 感情主基調：憤慨
㈢、四讀話酒話，吐真言。
1、誦讀品析：
①、播放央視“子午書簡”《唐詩十家·李白(<將進酒>)》（高峰朗誦，視頻，節奏明快，聲音厚實）。
②、學生自主誦讀喜歡的詩句，試著背誦全詩。
2、討論探究：
①、面對時光流逝，作者首先想到什么？
明確：作者認為只要人生暫時得意，就可以縱情高歌，要有堅定信念。
②、全詩圍繞一個“酒”字，而情感又都是基于一個“愁”字，作者因何而愁？此“愁”的實質是什么？
一愁：高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪，人生易老，青春不再；二愁：天生我材必有用，千金散盡還復來，壯志未酬，懷才不遇；三愁：古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名，圣賢寂寞，陳王失意。
作者因愁而悲嘆時光易逝，因愁而縱酒作樂，因愁而慷慨憤激，也因愁而狂放失態，表現了一種懷才不遇又渴望用世的矛盾復雜的情感。豪放是它的外殼，憤激才是它的內核。
③、理解“古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。”中“圣賢”的含義，分析用典的作用。
明確：“圣賢”不僅指孔孟，還包括那些不能施展自己抱負的賢士。他們被排擠，遭冷落。作者對封建統治階級埋沒人才的行經，不再抱幻想，決心逃于酒鄉。
陳王，即曹植。遭其兄曹丕猜忌，監視，一生才學無可施展，遂借酒銷愁。其狂放不羈的性格與李白極為相似。
一提“古來圣賢”，二提“陳王”曹植，滿紙不平之氣。
④、你認為《將進酒》這首詩的主旨句是哪一句？表達了詩人怎樣的情感？
明確：主旨句：鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒。
“鐘鼓饌玉”“不足貴” 是詩人仕途失意，志不得抒的憤激之詞！以“我”天生有用之才，本當位至卿相，飛黃騰達，然而“大道如青天，我獨不得出（《行路難》） ” 。 在封建時代，只有衣食無憂的.達官貴人才有閑情逸致沉溺于聲色犬馬之中，享受山珍海味之美。不羨慕達官貴人的生活，實際是對豪門權貴的蔑視、否定。表現了詩人對權貴的鄙棄和蔑視。表達了作者的痛苦、憤慨。全篇飽含一種深廣的憂憤和對自我的信念。詩情悲而不傷，悲而能壯。
⑤、如何看待李白的嗜酒如命的放浪行為？請你說幾句話安慰安慰他。
明確：李白嗜酒，更多的是他人生志向不得施展的體現。借飲酒來反抗險惡的現實社會，寄托情懷，是不得志的知識分子的常用方法。李白也繼承了這種做法，借酒澆愁，發泄情感。
四、訓練檢測：
1、將這首詩歌背誦下來。
2、課堂檢測：
①、這首詩的基調是憤慨。在這首詩中，詩人感情的發展變化極快，開頭四句寫悲，一落筆就寫黃河景象，有慷慨生悲之意。“人生”以下六句寫歡，“鐘鼓”以下六句寫憤激之情，“主人”句至結尾寫狂放之情。
②、本詩的主旨句是：鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒。表達了詩人對權貴的鄙視和蔑視的態度。
③、李白的浪漫氣質和狂放的性格充分體現在詩中對夸張的運用，如朝如青絲暮如雪，與爾同銷萬古愁等。
五、總結升華：
李白的身上浸透著儒家思想的血液，他平生的追求有兩個，一是追求精神自由，二是建立豐功偉業。追求精神自由導致他的一系列行為：反抗傳統，蔑視權貴，理想超出于王法所規定的社會等級秩序之外；建立豐功偉業，又使他與傳統妥協，求助于權貴，回到王法所規定的社會秩序之中。但現實中又不可能同時占有以上二者。他的夢碎了，于是，他開始縱酒，他開始狂歌，開始了永遠沒有盡頭的愁苦。文中他以圣賢自稱，以喝酒排解內心的苦悶，以縱酒來對抗現實的齷齪，以精神的曠達來張揚自己的個性。因為他是謫仙人，所以他必定擁有恣情傲物的權利。酒是引子，愁是血液，狂是脊梁。
《將進酒》是靈與肉、理想與現實、個人與社會猛烈碰撞的巨響低回，是一曲不羈靈魂的慷慨悲歌。
六、拓展材料：
1、人生短短幾個秋，不醉不罷休，東邊我的美人，西邊黃河流，來呀來個酒呀，不醉不罷休，愁情煩事別放心頭。
2、《將進酒》具有震動古今的氣勢與力量，這與夸張手法有關，詩中屢用巨額數目字（“千金”、“三百杯”、“斗酒 十千”、“千金裘”、“萬古愁”等等）表現豪邁詩情，同時，又不給人空洞浮夸感，其根源就在于它那充實深厚的內在感情，那潛在酒話底下如波濤洶涌的郁怒情緒。
全篇大起大落，詩情忽翕忽張，由悲轉樂、轉狂放、轉憤激、再轉狂放、最后結穴于“萬古愁”，回應篇首，如大河奔流，有氣勢，亦有曲折，縱橫捭闔，力能扛鼎。其歌中有歌的包孕寫法，又有鬼斧神工、“絕去筆墨畦徑”之妙，既非刻能學，又非率爾可到。
3、李白對黃河素來懷有深厚的感情，他曾多次以極為豪放熱情的詩句歌頌黃河。在《將進酒》詩中，詩人又一次歌頌了黃河，并與自己的身世之感、傲然之志相互映襯，抒發其熱愛生活、蔑視權貴的感情。飲酒行樂既是抒憤，又從憤慨中顯示豪邁樂觀精神，而不流于傷感。 以樂寫哀，以豪放襯悲慨，因此，從而構成樂觀的豪放的基調，從中顯示出詩人可貴的傲骨精神。
4、《唐之韻 第七集一代詩仙（上篇）》：宋代著名詩歌評論家嚴羽，說別人寫詩是用筆一句一句寫下來，李白則只要把心里那股氣一張口噴出來就行了，這個比喻真是恰到好處。詩人站在黃河邊上看著「黃河之水天上來」，忽然心情一激動，想到這黃河之水就像人類的生命系列，一代一代一去不復返，但依舊滔滔滾滾而來。然而，人生又是如此短暫，明鏡中的頭發「朝如青絲暮成雪」，一轉眼就是一次生老病死的輪回！面對這無限與有限的矛盾，人活著為什么不盡情享受生活！「天生我材必有用，千金散盡還復來」，詩人對自己生命價值的實現，是如此自信。正由于這首詩強烈地呼喚真實的人生，才使多少被強行壓縮的靈魂都到詩里來享受那足以舒筋活血的通暢。
七、布置作業：
1、收集有關寫“酒”的古詩詞。
2、背誦并默寫全詩。
八、板書設計：
將進酒
李白
自主學習
引領探究 奔流到海不復回，高堂明鏡悲白發 悲
人生得意須盡歡，莫使千樽空對月 喜（樂）（歡）
天生我材必有用，千金散盡還復來 狂 ↓
古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名 憤
主人何為言少錢，徑須沽取對君酌 狂
全詩的感情變化：悲—→樂—→憤—→狂 感情主基調：憤慨
訓練檢測
總結升華
九、教學反思：
李白詠酒的詩篇極能表現他的個性，思想內容更為深沉，藝術表現更為成熟。《將進酒》即其代表作。
宋人嚴羽評點李白這首詩說：“一往豪情，使人不能句字賞摘。蓋他人作詩用筆想，太白但用胸口一噴即是，此其所長。”
《唐詩別裁》中說：“讀李詩者于雄快之中，得其深遠宕逸之神，才是謫仙人面目”。
這次人教版選修教材《中國古代詩歌散文欣賞》把《將進酒》編入“詩歌之部”第三單元，本單元的教學目標及重點是因聲求氣、吟詠詩韻，作為賞析示例，在實際教學時，應該以誦讀指導為重點，設計課堂，師生互動，充分利用課文的各種音視頻資源，結合名家朗誦，具體指導學生的誦讀技巧，即引導學生充分把握詩中句式的長短變化和韻腳的疏密轉換，做到有感情、得法的誦讀詩句，在誦讀中，師生感悟詩句間蘊含的詩人李白跌宕起伏的感情激流，把握詩歌感情基調，討論探究有關問題，理解詩歌主旨及深厚的底蘊。
切忌面面俱到，全面分析詩歌內容和表現手法，如果這樣，就會本末倒置，也不能準確理解教材編者的編寫意圖，作為單元的賞析示例也就起不到示例應有的作用。
當然，名家的朗誦很到位，學生誦讀很給力，作為學習的主體，地位是突出了，但學生的節奏稍顯緩慢，以后要做適當調整。
高中語文教案6
【教學目標】
根據語文新課標“進一步提高語文素養和語文能力，培養初步的審美能力和探究能力，形成良好的思想道德素質和科學文化素質，從而為學生終身學習和個性的發展奠定堅實的基礎”的要求，結合本單元教學目標和教材自身特點，我把本課教學目標定為：
1、知識與技能：
⑴培養學生分析概括能力、表達交流能力。
⑵學會“寫人凸顯人物個性”的寫作方法。
2、過程與方法：
讓學生學會在自主、合作、探究的過程中獲得新知、提高能力。
3、情感與價值觀：
⑴感知偉人的人格魅力。
⑵塑造自我美好心靈。
【教材分析】
這是一篇文質兼美的文章。文章題為記一次演講，好像是記事，其實是寫人，通過寫一次演講的情景來表現梁任公的一些特點，并表達對老師的崇敬之情。所以品文和品人是這篇文章的重點。
所謂品文就是品賞文章。所謂品人就是品評人物。
品文是從教書的角度觀照這篇文章，重在賞析文章的寫人技巧，以培養學生分析概括的能力、表達交流的能力。
品人是從育人的角度觀照這篇文章，重在關注人物的性格、品質，以對學生的心靈進行熏陶，塑造學生美好心靈。
【評價標準】
只要學生在整個教學過程中在如下方面有一點收獲，就應該給予鼓勵和肯定，并作出適時的恰當的評價。
如：能自主學習、獨立思考；能與人合作、共同探究；會分析、能概括；能交流、善表達等。
【教學步驟】
教師活動學生活動設計意圖可能問題及預案
一、導入新課（競猜題：猜猜他是誰？）
1、他是廣東新會人。
2、他是中國近代百年歷史中，成就與貢獻巨大的人。
3、他是近代維新派的領袖和學者。
4、他著作頗豐，著有148卷，長達1000余萬字的《飲冰室合集》。
《詩經》中有“高山仰止，景行行止”一句，今天我們就要走近這位極具人格魅力的偉大人物──梁啟超。
二、課文分析（品文與品人）
問題設計：
梁實秋是名人，他以創作散文小品著稱。今天，我們要把他頭上的光環拿下來，就當這篇文章是平常人──你，我，他寫的，大家試著批改他的文章，給它寫評語，作旁注。
教師積極參與小組討論，并隨時了解學生的學習情況。
三、明事知理
啟發學生明白一件事情：寫人如果能凸顯人物個性，將給讀者留下深刻印象；懂得一個道理：一個有著人格魅力的人，將對人產生深遠的影響。
積極思考、踴躍發言
步驟：
1、學生與作品作者交流：讓學生自己閱讀課文并獨立思考問題，解決問題；
2、生生、師生交流：讓學生帶著獨立思考后的結果，在小組內互相交流，展開討論，最后拿出小組的意見；
3、生生、師生交流：成果展示，由每個小組選派一名代表就某一個問題闡述本組觀點，以求最終解決問題。
能夠通過本課的學習，積極思考，悟出其中所蘊含的事理。
調動學生學習積極性。
激發學生崇敬之情及閱讀興趣。
學會分析與概括，學會表達與交流，并賞析文章寫人的技巧
讓學生明事知理。
學生對答案是否有統一標準，可能會有疑慮。此時教師當鼓勵學生積極思考，大膽自己的`新見，以實現閱讀的個性化目標。但要強調一點：任何觀點的背后，都得有論據作為支撐，你得自圓其說。
學生的感悟可能會有很多，應該鼓勵學生積極自己的獨特的見解。
【作業布置】
片段作文練習：
運用從本課中學到的寫人技巧，結合寫作第三單元：“寫人要凸顯個性”，任選一題作文。
1、從肖像、語言或神態等方面對班上同學進行刻畫。
2、模仿寫作：記老師的一次講課。
（設計目的與思想：能力的遷移，將課內所學知識與技能作課外的延伸與拓展。）
【板書設計】
品文：即品賞文章。重在賞析文章的寫人技巧。
品人：即品評人物。重在關注人物的性格、品質。
高中語文教案7
《父母與孩子之間的愛》這篇文章是美國心理學家、社會學家、哲學家埃里希·弗羅姆《愛的藝術》中節選出來的。《愛的藝術》一書闡述了愛并不是一種與人的成熟程度無關的感情，而是一種能力問題，是一門通過訓練自己的紀律、集中和耐性學到手的一門藝術。
【教學目標】
(一)知識與能力目標：
1.了解孩子愛的能力發展階段及特征，理解父愛和母愛的特點與本質區別，了解作者關于健康而成熟的靈魂的觀念;
2.把握的結構，體會思路清晰、結構嚴謹的寫作特點。
(二)情感態度、價值觀目標：
1.理解作者對父愛與母愛及理想人格的分析;
2.結合學生的生活體驗、學習經驗等，引導學生對“愛”的認識由感性層面上升到理性的高度，從而對“愛”進入哲學層次的思考。
(三)過程與方法目標：
1.以學生自主學習為主導，學生初步掌握梳理結構，并抓住關鍵句子，深入體會含蓄蘊藉的意思，把握文章的信息與作者的觀點;
2.教師積極引導學生體會觀點與材料的結合，探究作者對父愛與母愛及理想人格的分析。
【教學重難點】
1.重點：引導學生理清文章的思路，對文章進行結構分析。體會思路清晰結構嚴謹的寫作特點;
2.難點：對父愛與母愛的本質的理解及部分關鍵語句的理解。
【教學方法】
1.教法：點撥法、提問法、歸納法
2.學法：品讀感知法、勾畫法、討論法
【教學用具】
多媒體課件
【教學課時】
1課時
【教學設想】
由于理論性比較強，對大多數學生來說一下子把握整篇文章的內容有相當的難度。在教學過程中，首先可以讓學生在閱讀時，根據過渡句、總結句、中心句等標志性語句弄清課文結構層次，理清思路，整體感知課文內容;然后，在整體把握的前提下，通過討論、發言交流等形式體味關鍵語句、難點語句的含義。最后，深入了解課文內容，其中把握“父母對孩子的愛”時，充分調動學生的生活體驗，鼓勵學生對弗羅姆的觀點大膽質疑，做深入探究，甚至是評價。以加深對文本內容的理解。同時激發學生情感，引導學生學會愛父母，做一個具備愛的能力、懂得愛的人。
【教學過程】
一、導入新課：
今天，我們學習《父母與孩子之間的愛》，大家還記得孟郊的《游子吟》嗎，現在我們一齊朗誦一遍。(“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉”)體味了慈母的溫情，同學們想一想，之前我們學過有哪些描寫父親的文章，可能我們初中時學習的朱自清先生的《背影》大家最為記憶深刻，父親的背影一直印刻在作者與我們讀者的心中。父母之愛是我們永恒的歌唱，父母給了孩子最質樸最無私的愛，而孩子也應懷感恩之心去回報父母，這是父母與孩子之間的愛的交流愛的傳遞。今天就讓我們來學習從理性高度審視人間至愛的《父母與孩子之間的愛》。
二、整體性感知：
(一)作者簡介
弗羅姆(1900～1980)德國精神病學家，新精神分析學家。他是“新弗洛伊德主義”精神分析心理學派最重要的理論家、法蘭克福學派重要成員，一生寫下了大量著作，《父母與孩子之間的愛》選自他1956年所著《愛的藝術》一書，是其中第二章《愛的理論》的第二節。弗羅姆認識到父愛和母愛的不同，并從社會經濟發展的角度分析父愛的性質，典型地體現了他的學術淵源——弗洛伊德主義和馬克思主義的綜合，既從心理分析的角度，又從社會文化的角度考察“人”的存在。
(二)學生閱讀課文，并勾畫文中關鍵句，提出問題
1.題目為什么叫“父母與孩子之間的愛”，而不叫“父母對孩子的愛”，說明原因。
因為包含兩個方面的愛：一是父母對孩子的愛，另一個是孩子對父母的愛。
2.那么哪些部分主要寫孩子的愛，哪些主要寫父母的愛? 這兩部分的過渡句在哪里?
1-3 段 寫孩子的愛，愛的能力的發展4-8段 寫父母的愛，愛的對象的發展母愛父愛的根本區別9-10段 綜合父母，達到靈魂健康成熟過渡句：同愛的能力發展緊密有關的是愛的對象的發展
(三)梳理文章的結構并把握文章說明的內容
再一次瀏覽全文，學生討論后劃分文章結構，概括每一段內容。
文章共分三個部分
1.一個人的愛的能力發展。(1—3)
①嬰兒時期，是一個自戀階段;
②生長發育階段開始有能力接受事物的本來面目，且被母親無條件地愛，作者還談到了母愛的本質;
③少年時代通過自己的努力喚醒愛，創造愛。
2.愛的.對象的發展及原因。(4—7 )
④最初幾個月和最初幾年，同母親的關系最為密切;
⑤指出母愛的本質是無條件的，因此無論是兒童還是成人都渴求母愛
⑥母愛與父愛性質上的根本區別;
⑦闡述父愛的本質
3.探討了人的靈魂健康和達到成熟的基礎就是父愛與母愛的綜合的問題。(8—10)
⑧提出對父愛和母愛的不同要求
⑨提出成熟的人就是自己的父母
⑩總結全文
三、理解性研討：
1. 引導學生簡要概括文中所論述的母愛和父愛的特點，分析母愛和父愛有什么本質區別，來認識其各有什么積極面與消極面?
母愛
特點： 母親代表自然世界，是我們的故鄉，是大自然，大地和海洋。
母親從身體和心理上給孩子以愛和關懷，給孩子生活上的安全感。
積極面：是世界上最偉大的愛，是每個人內心深處最為渴求的。
消極面：不需要用努力去換取，而且根本無法贏取，不能受掌控和支配。
本質區別：無條件的
有條件的
父愛
特點： 父親代表思想世界，代表法律、秩序和紀律等事物的世界。
父親從孩子六歲開始，向孩子指出通往世界之路，樹立孩子挑戰生活的自信心
父愛的原則是：”我愛你，因為你符合我的要求，因為你履行你的職責，因為你同我相象。
積極面：可通過自己的努力去獲得，可以受自己的控制和支配。
消極面：必須靠努力才能得到，在辜負父親期望的情況下，可能會失去父愛。
2.“母愛是一種祝福，是和平，不需要去贏得它， 也不用為此付出努力。”句中“祝福”和“和平”是什么意思?
“祝福”寫出了母親對孩子的真切關心與愛護，包含有無私的、純粹的、不求回報的意味。而“和平”一詞用得尤為巧妙，韻味頗豐。它不僅指出了母親溫柔、平和的特點，而且有一種博大、寬厚的感覺，與下文的“大自然”“大地”“海洋”等詞語結合起來，更能寫出母愛的深度。
3. 文章提到兩種愛的原則，一種是“我愛，因為我被人愛” “我愛你，因為我需要你” ; 另一種是“我被人 愛，因為我愛人” “我需要你，因為我愛你”說說這兩種愛的原則的區別?
前一句，“被人愛”是原因，“愛人”是結果。因為被人愛，所以我愛人。以自己為中心，強調先獲得再付出，是幼稚孩童式的愛的方式。后一句愛人是原因，“被人愛”是結果。因為我愛人所以我被人愛。先付出再獲得，是對愛成熟的理解。童稚的愛是單向的、簡單的、自我中心的，而成熟的愛是雙向的、相互的，更加復雜，也更加美好。
四、拓展延伸：
作者認為，母親是孩子的“自然世界”，父親是孩子的“思想世界”。成熟的人就意味著他不是依賴父親、母親給他提供的世界，而是自己心中擁有這兩個世界。
1. 一個成熟的人為什么要把父親的良知和母親的良知綜合起來?
2.回想自己成長的道路，是否感受到這兩個世界對你的影響?這兩個世界將給你的人生帶來什么樣的境界呢?
3.我們又怎樣努力在心中擁有這兩個世界?
五、評價性鑒賞：
在深入理解作者觀點的基礎上，結合自己已有的生活體驗、閱讀體驗，對于作者的觀點，可以從不同角度去闡發、評價。
1.作者指出的父愛與母愛的本質，以及他們的積極面、消極面，你認同嗎?并說出理由。
2.你認為作者所說的母愛與父愛的不同之處在于母愛是無條件的這種觀點成立嗎?(言之成理即可)
六、本課小結：
不是簡單的對父愛與母愛的歌頌，而是為了構建健康、成熟的靈魂而對父愛與母愛以及孩子的發展進行的剖析。也就是“人從同母親的緊密關系發展到同父親的緊密關系，最后達到綜合。”就如同有人說過“這個世界上所有的愛都以聚合為最終目的，只有一種愛以分離為目的，那就是父母對孩子的愛”。同學們現在是高中生了，如果像弗洛姆說的應該是“克服自我中心階段，體驗關心他人以及同他人的統一，感覺到愛喚起愛的力量，愛比被愛更重要，給比得更能使自己滿足、快樂!”的階段了，我們應該來想想怎樣通過生活中的小事來培養訓練自己對父母的愛?在享受無私而博大的父愛母愛的同時，請付出愛心給父母，讓他們也能享受到我們對他們赤誠的愛，讓生命因為愛而更為富足!
七、布置作業：
讀了文章，對母愛、對父愛，你一定有了新的認識和理解，你會給自己的父母提出怎樣的建議?寫一篇300字左右的短文。
【板書設計】
父母與孩子之間的愛
——弗羅姆
母愛 + 父愛
孩童的愛
愛的能力 ← ← ← ← 愛的對象
愛他人，創造愛
高中語文教案8
一、導語
如果說一滴水能折射出整個太陽的光輝，那么，我相信，一片小小的葉子也能映射出人間的真情。今天，這片最后的常春藤葉就為我們講述了它與三個藝術家之間的感人故事。走進故事之前，先明確本節課的學習目標。
二、學習目標(ppt)1.理清故事情節，體會結尾寫法之妙
2.探討人物形象，感悟人性之美
三、再現故事、整體感知：(檢查預習情況)
請一位同學復述故事。(引導學生從三要素角度概括)
環境：社會下層藝術家聚居的小區。(狹窄、陰濕、窮苦)
人物：貝爾曼、瓊珊、蘇艾、醫生——社會底層的小人物
情節：貝爾曼畫最后的常春藤葉而挽救了把生命寄托在落葉上的瓊珊
示例：在華盛頓廣場的一個狹窄破舊的小區里，住著三個藝術家，年輕畫家瓊珊不幸染上了肺炎，生命垂危。她固執地認為窗外飄零的藤葉就是自己生命的昭示，當最后一片葉子掉落，就是她生命終結的時刻。老畫家貝爾曼在風雨之夜畫出最后一片常春藤葉，使她重燃生活的希望，絕處逢生，而老畫家卻因風吹雨打染上肺炎而去世。
四、分析人物形象，感悟人性之美
四天的時間里，三個社會底層的窮藝術家，一片小小的常春藤葉，共同演繹了一段感人肺腑的故事。
1、了解瓊珊的命運轉變。故事開頭就告訴我們，瓊珊得了肺炎。
(1)醫生是怎么說的?(希望只有一成)
(2)她自己覺得呢?(自己快要死了)
文中哪些語句寫出了瓊珊的這種感受?找出來，帶上感情讀一讀。
(見文中①②③④句)
(3)小說的最后告訴我們她活了下來，表現精神好轉的語句有哪些?找出來，讀一讀。
2、討論交流：是誰挽救了瓊珊?
年輕畫家瓊珊不幸染上肺炎，從一開始的心灰意冷、數葉等死到最終的重新振作，點燃生活的希望，真讓人感到欣慰。欣慰之余，我們靜下來考慮一個問題：到底是誰挽救了瓊珊?(小組討論2分鐘。)
(1)貝爾曼。在一個風雨交加的夜晚在墻上畫了最后的常春藤葉，給瓊珊帶來生命的希望，鼓舞她活下去。
(2)蘇艾。室友，萍水相逢，不離不棄。一位善良、具有同情心和愛心的姑娘。不僅在生活上給生病的瓊珊以無微不至的照顧，還給她精神上的鼓勵。
(3)醫生。盡力醫治，意味深長的提醒。
(4)瓊珊。在瓊珊得肺炎病危的時刻，醫生說“她的病只有一成希望”“那一成希望在于她自己要不要活下去”。雖然最后一片常春藤葉的鼓舞作用很大，但是瓊珊再見如果真的不想活下去的話，即使有這片葉子也無濟于事。瓊珊的康復僅有最后一片葉子是不夠的，還需要瓊珊自己的力量來戰勝病魔。因為在生與死、抗爭與屈服之間，需要自己樹立信心，作出努力，才能得勝。
(5)周圍的這幾個人。都給了她力所能及的關愛。
(6)最后的常青藤葉。(是誰創作的?歸根到底還是貝爾曼)
小結：
是啊，瓊珊的生命奇跡是大家共同創造的，既需要她自己堅定的信念;也需要醫生精心的治療、意味深長的提醒;需要蘇艾危難之中不離不棄的耐心呵護、熱情的鼓勵;更有老畫家貝爾曼以生命為代價畫出的藤葉的作為精神支持。
教師：貝爾曼、蘇艾、醫生，這些人是瓊珊的親人嗎?(不是)
教師：你從他們共同救助瓊珊的'行動中看到了什么?(一列同學依次用一個詞概括：愛、善良、真善美、無私、崇高等)
教師：剛才有同學用了“崇高”“偉大”的字眼，一般都用在英雄身上，而用在小人物身上合不合適?(合適)
教師：為什么?(偉大來自平凡)
愛心，不是英雄的專利，偉大往往來自平凡。社會底層的貧苦人自身能夠生存下去都是一件很艱難的事情，自顧不暇，很多人往往會自掃門前雪。而文中的這些底層的平凡的人們在苦難來臨之時不離不棄，相濡以沫，甚至付出生命代價，讓我們感到了底層的善良，人性的高貴。)
3、瓊珊的精神支柱。
這些人中，誰起了關鍵的作用?(貝爾曼)
(1)貝爾曼
他是一個怎樣的人?請大家從文中找出相關的句子，前后左右合作分析討論一下。文章總共幾次寫到貝爾曼?(三次，先明確哪三次)
①第一次描寫出現在哪一節?請一生讀第30節。
第一次見面你對這老頭的印象怎樣?
一個相貌丑陋、酗酒成性、性格暴躁、牢騷滿腹、郁郁不得志的老畫家。
②貝爾曼的第二次出場主要是跟蘇艾的對話，我們請兩位男女同學分角色朗讀，看看這第二次出場同學們對他的印象是否有所改觀?
第二次見面，大家對貝爾曼是不是有了一個深入的了解呢?
貝爾曼關愛他人、善良、富有同情心。讓我們覺得這個老頭還是有那那么一點可愛的地方的。
③貝爾曼的第三次出場是通過蘇艾之口側面描寫的，齊讀最后一段。
這次貝爾曼又給你帶來什么樣的感覺?
心靈的震撼，通過醫生和蘇艾的話，得知貝爾曼是因為冒雨畫最后一片葉子，得了肺炎身體虛弱，病了兩天就去世的。他的崇高愛心、自我犧牲精神由此得到了展現。我們看到了貝爾曼平凡的甚至有點討厭的外表下有一顆火熱的金子般的愛心，雖然窮困潦倒，卻無私關懷、幫助他人，甚至不惜付出生命的代價。
每次讀到最后這一段，我的心都被強烈的震撼著，我覺得他小鬼般的身體在我的面前變得越來越清晰，越來越高大。只是有些不明白，這最能展現貝爾曼崇高精神的場景，作者卻沒有正面細致的刻畫出來，而是在小說的最后一段的最后一句，才借助他人之口轉述了一下。這個情節他是忽略了?還是有意的安排?如果讓我們展開想象，來把這個場面補充完整，應該怎么描寫?不要憑空去想象，找到想象點，即末段的提示，注意合情合理。用好動作、語言、面貌、心理、細節等手法進行評價。年老、體弱(小鬼似的身材)、天黑、風雪、高墻、顏料易被雨水沖掉，貝爾曼一定遇到了不少麻煩。寫出波折才不失真。大家可以用一兩句話說說你講注意描述那些細節,集體合作設計場景。教師再展現一段成品，如果將場景描寫放在文中，讓大家比較優劣。引出歐亨利式結尾。
作者的巧妙的構思技巧。埋下伏筆，設置懸念，在結尾高潮處戛然而止，使人恍然大悟。使小說產生出人意料的效果，也給讀者留下了豐富的想象空間，是藝術留白，令人回味無窮，使人物形象更加豐滿。
蘇聯有位作家曾說過，“藝術的打擊力量要放到最后”，即“卒章顯志”。歐亨利小說擅長在文章結尾時讓主人公命運陡然逆轉，出現意想不到的結果，這意外的情節逆轉，一方面是主人公形象得以升華，另一方面是主題也得到揭示，從而造成山重水復疑無路，柳暗花明又一村的獨特的藝術魅力。營造審美的刺激，給人留下深刻的印象和廣闊的想象空間。
老貝爾曼在凄風冷雨中戰斗了一夜，終于畫成了最后的藤葉，而他也因此染上了肺炎，并很快的死去了。而他留給瓊珊的珍貴的禮物——最后的藤葉卻風雨中傲立，成了光禿禿的墻上的一道絕美的風景。這是一片什么樣的葉子?
(2)最后的常春藤葉(生齊聲朗讀ppt上的內容)
①貝爾曼為何不把葉子畫成翠綠的顏色?一是不真實，時令在深秋，飽受風吹雨打。二是人與葉有相似之處，飽受風雨侵蝕的葉子如同經受病魔摧殘的瓊珊，同病相憐。
②葉子對瓊珊來首，意味著什么呢?最后一片葉子是希望的象征，生命的寄托，是支撐瓊珊活下去的精神支點。如若葉子落了，她也就給自己找到了放棄抗爭的理由;當然，只要葉子不落，她就有所期待，有所抗爭，在最后一片常春藤葉的鼓舞下，重新振作起來，直到康復。
“最后的常春藤葉”，歷經了幾天幾夜秋風秋雨的侵襲依然是深綠的、傲然地掛在枝頭!竟戰勝“秋風掃落葉”的命運，象征了生命在凄風苦雨中頑強的生存，它是生命的象征，是美麗的象征，是詩意生活的象征，象征著生命的信念，象征著精神信念可以戰勝一切磨難。給瓊珊帶來生命的啟示，生的希望。
在朗讀的時候，大家覺得那些字詞需要用重音來強調，從而突出最后的常春藤葉頑強的生命力?(仍舊、深綠、傲然、依舊、仍在。再齊聲朗讀。)
五、藤葉內涵，主題探究
1.貝爾曼老是說要“畫一幅杰作”，他的杰作到底是什么?(最后的常春藤葉)
為什么這樣說?(1)從畫技方面來分析，由前文介紹可知，瓊珊和蘇艾都是青年畫家，作為畫家的她們，居然一直沒能看出墻上的常春藤葉居然是畫上去的，由此可以從側面說明貝爾曼先生最后這幅作品精湛的技藝，真可謂以假亂真，堪稱杰作。(2)從體現的主人公精神方面來分析，這片藤葉是貝爾曼用生命換來的，它給予瓊珊生的希望勇氣和信念，表現了普通人之間的無私情誼，展現了貝爾曼高尚的人格和善良的品德，閃爍著人性美的光輝，這是一幅人性世界的千古名畫，是在二十五年的畫布上描繪了真善美的青丹。
法國雕塑家羅丹：“要點是感動，是愛，是希望，戰栗，生活。在做藝術家之前，先要作一個人。”只有先做好一個堂堂正正，坦坦蕩蕩，善良，有愛心有責任心的人，才能成為真正的藝術家。貝爾曼以生命為代價，奉獻了絕世的杰作，生花妙筆繪就了世上最濃的生命之綠。這片葉子也不再是一片普普通通的葉子，它承載了太多的精神元素，有希望，有愛，有人性美的光輝。(ppt一片綠葉，上面閃爍著幾個紅字)我相信，貝爾曼會因這片世上最美的葉子，永遠活在人們心靈的上空。
2.這篇小說的題目其實有幾種不同的版本，比如《最后一片葉子》、《兩個病人》、《絕處逢生的瓊珊》，你覺得那一個更好?為什么?
【明確】常春藤葉的象征意義
“常春藤”在以前被認為是一種神奇的植物，象征忠誠;在希臘神話里，“常春藤”代表酒神，代表歡樂和活力，同時也象征著不朽和永恒的青春;而尼采又將酒神作為音樂藝術的代表。
“常春”二字有著深刻的含義。這片葉子是病人“生”的希望和信念，是崇高的愛心的付出，是自我犧牲精神的體現，是真善美的丹青，更是人生最精彩的杰作!它維系著兩個人的生命，它是一個人生命的寄托，更是一個人生命的奉獻。生命固然不能永恒，但綠色是永恒的，人類的真善美的精神是永恒的!而其他題目都不能體現這么深的含義。
3.常春藤葉的故事講完了，現在大家合上課本，根據你的閱讀和理解,你認為本文是一篇關于誰的故事?它給了我們一個怎樣的人生啟示?
(1)關于瓊珊的故事。告訴我們人活著要有精神支點,要熱愛生命。
生命需要信念支撐，信念決定生命質量。人在遇到挫折和不幸時如果喪失了對于生命的信念，就會走向衰竭，甚至死亡;而一旦堅守對于生命的信念，就會轉危為安、柳暗花明。
一個人在挫折困難面前要有不息的戰斗精神，要有信念去支持自己的人生大廈，哪怕在最最危難的時候。不可輕言放棄，放棄是一個閃念，是輕而易舉的事情。但是生命的奇跡往往屬于那些有著堅強信念的人，有著在危難時刻懂得自救的人。讓我們也記住海明威的那句話“一個人盡可以被打敗，但不可以被打垮。”信念、精神等力量是無窮的，我們的學習和生活離不開這樣的精神。
(2)關于貝爾曼的故事。從他和蘇艾的身上,揭示出要關愛他人、幫助他人;
貝爾曼平凡的甚至有點討厭的外表下有一顆火熱的、金子般的愛心，雖然窮困潦倒，卻仍無私關懷、幫助他人，甚至不惜付出生命的代價。在這里窮苦朋友相濡以沫的珍貴友情和普通人的心靈美讓我們震撼。其實每個人都可以做個平凡的英雄，完成自己今生的杰作，只要心中裝有愛，只要勇于付出愛。
(道德的行為是不考慮值與不值的，他只是人發自內心的一種精神追求，折射出的是人性的光輝和精神的偉岸，體現出的是個體生命對人類社會文明進步的巨大推動。道德的力量、精神的傳承，至真至善的人性，迸發出燦爛的生命之光。)
教師總結：
每個人的生活都不是一帆風順的，面對困境，失落與沮喪也在所難免，但是一定要記住，痛苦之后，還要堅強!
瓊珊曾因病痛陷入失望之中，但她在貝爾曼用生命換來的最后一片常春藤葉的鼓舞下，重新振作起來;其實本文作者歐·亨利，他的一生有著太多的艱難與坎坷,他幼年喪母，生活極為困苦，當過藥房學徒、牧牛人、會計員、土地局辦事員、新聞記者、銀行出納員，甚至做過監獄，但是生活的種.種苦難沒有打垮他，反而將他造就成了一個享譽世界的短篇小說大師。讓我不禁想到了美國黑人運動領袖馬丁·路德·金名言:這個世界上沒有人能讓你倒下,如果你的信念還站著的話。
所以，同學們，請熱愛生命，不只要熱愛自己的生命,還要要熱愛他人的生命,熱愛一切生命。愛是這個世界共同的守望和期盼。“人”這個字就是“互相支撐”而成的，只有我們每個人都能珍愛自己的生命，同時也能多多關愛他人的生命，每個人才能立穩腳跟，才能頂天立地，世界才是一個大寫的“人”構成的和諧美好的人間!我希望這篇文章能激發大家心中的光明和力量，用自己的雙手握住自己生命中的常春藤。珍愛自己，關愛他人，相信未來，相信生命!
最后讓我們齊讀食指的詩《熱愛生命》結束本節課的學習。
六、作業：
1.品味“歐?亨利式的語言”
歐亨利小說還有一個突出的特點，就是獨特的語言風格。
“歐?亨利式的小說往往采用幽默、風趣、俏皮、夸張、諷刺、比喻的語言，渲染悲劇的喜劇色彩，讓讀者在俏皮的描寫中醒悟內在莊嚴的思想感情，在生動活潑中給人啟迪，被稱為“含淚的微笑”。
從文中找出這樣的句子，并品味語言的魅力
2.比較閱讀《麥琪的禮物》《警察和贊美詩》《愛的犧牲》，進一步體會歐·亨利結尾的妙處。
高中語文教案9
教學目標：
1.誦讀感知，理清思路
2.品讀賞析，體會感情(重)
3.研讀拓展，感悟形象(難)
一、導入新課、走進作者
1.看對聯，猜人物。
棄彭澤微官，松翠菊黃，琴書而外醉三斗;
開田園詩派，韻真辭樸，千百年來第一人。
2.看圖片，猜作品。
(1)忽逢桃花林，夾(jiá)岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。
——《桃花源記》
(2)采菊東籬下，悠然見南山。
——《飲酒》(其五)
(3)晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
——《歸園田居》(其三)
3.知人論世
又名：潛字：元亮自號：五柳先生謚號：靖節先生東晉(時代)最杰出的詩人
4.預習檢測
大家對課文已進行了預習，現在我來檢測一下大家的預習情況。首先我們一起來正音。接著梳理文言知識。
精彩的展示源于大家認真的預習，值得贊賞!
5.揭示學習目標
誦讀感知，理清思路
品讀賞析，體會感情(重)
研讀拓展，感悟形象(難)
二、解題理思路
1.解題
標題是文章的眼睛，為我們解讀文本提供了豐富的信息，我們一起來研讀標題。歸去來兮辭：歸去，回去;來兮，語氣助詞;辭，賦的一種，一般要押韻。
2.理思路
再次回到題目，請問：題目中的關鍵詞是什么(歸去)
文章圍繞“歸去”寫了哪些內容呢請大家大聲朗讀課文，思考這個問題。
誰來回答(找一生答)
板書：(歸去之因、歸去之情、歸去之悟)
本節課我們就緊緊圍繞“因、情、悟”三個字更深刻地解讀陶淵明，感受他的隱逸情懷。
三、品讀賞析、感受情懷
(一)歸去之因
過渡語：在封建社會，人們要建功立業，要“大濟蒼生”，實現人生價值，往往是和仕途緊密聯系在一起的，而陶淵明在少年時就有“大濟蒼生”之志，踏入仕途大可實現他年輕時的理想，但此時的陶淵明為何要辭官歸鄉呢請大家聽錄音，從第一段中畫出陶淵明歸隱原因的句子
明確：田園將蕪、心為形役、已往不諫、迷途未遠、今是昨非
(二)歸去之悟
過渡語：因為心為形役，內心被外在形體所役使
因為迷途，視入仕為迷途
因為認識到昨天是錯誤的
所以，陶淵明棄官而去了。歸去后的他又產生了哪些人生感悟呢我們來研讀第四段。誰想將陶淵明的感悟讀給大家(找一生讀)，請其余同學跟隨朗讀，畫出陶淵明歸去之悟的句子。
明確：寓形宇內復幾時曷不委心任去留
富貴非吾愿，帝鄉不可期
聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑
(三)歸去之情
過渡語：是啊，人生短暫，豈可受官場羈絆一生不如歸隱田園，放飛心情、順隨心意，尋求自由之樂吧。陶淵明的田園生活，自由之樂是怎樣的呢我們來研讀二三段。請大家默讀二三段，找出自己最喜歡的語句賞析。
要求：
1.有感情地誦讀所選語句;
2.用優美的語言闡釋所選語句描寫了怎樣的景物和畫面;
3.以“之樂”的形式概括大意，并從中體會作者的情懷。
時間3分鐘，前面同學說過的句子不再說，但可補充。
賞析第二段
1.乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎、稚子候門。
(初進家門之樂)
賞析：看到自己簡陋的老屋，就高興地奔跑。雖貧尤喜，41歲的詩人如同孩子一樣天真。因為他奔向的不只是老屋，更是自由。
2.三徑就荒，松菊猶存
“三徑”代指隱士居住的地方。這里乃自己隱士生活的象征。故荒蕪的不只是昔日常踏的小徑，還有自由不受束縛的內心。
松菊乃高潔的象征。猶存的不只是傲然荒徑的松樹和菊花，更是自己不與世俗同流合污的高潔本性。
3.引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。
賞析：飲酒開懷，斜視庭柯大有“休將凡心愁俗世，且放閑眼看庭花”之感。
倚窗寄傲，陋室易安。精神上的富足與物質生活的清貧形成鮮明的對比，作者看重的是自己傲岸的情懷而非物質上的富足。這也正是他“富貴非吾愿，帝鄉不可期”追求的真實體現。(室中之樂)
4.園日涉以成趣，門雖設而常關。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。
賞析：園中日日散步，其樂無窮。拄杖或游或息，時時昂首遠望。真是隨意與輕松同在，閑適與自由共存啊。(園中之樂)
5.云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。
賞析：出則無心，歸則有意。不就是陶淵明無心出仕，有意辭官的真實寫照嗎(園中之樂)
感謝大家精彩的發言，通過抵家之樂、居室之樂，庭院之樂我們感受到了陶淵明的居家之樂。我將大家的集體智慧付諸于課件，請看大屏幕：
歸去后的陶淵明：有沖破“塵網”，掙脫“樊籠”的歡快
也有與家人久別重逢，安享天倫的喜悅
有閑庭信步，觸目成趣的寧靜安逸
也有飲酒寄傲，與世隔絕的孤高傲岸
但這還不足以滿足詩人追求自由之樂的夢想，于是他走出家門，奔向田園。暢游于田園之中的陶淵明，又有哪些樂趣呢我們來品讀第三段。
賞析第三段
1.悅親戚之情話，樂琴書以消憂。(人情之樂)
農人告余以春及，將有事于西疇。(農事之樂)
賞析：悅耳的知心話，真實的.農家田園生活，襯出他消除官場憂愁，自然恬淡的心境。讓我們感受到了他的人情之樂。
2.或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘。(出游之樂)
賞析：駕車乘舟，水道幽深，山路崎嶇，都讓人興致盎然。
3.木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。(出游之樂)
賞析：欣欣向榮的樹木，緩緩流淌的泉水，生機勃勃的大自然都讓人倍受鼓舞。
小結：田園中的陶淵明感受到了人情之樂，農事之樂，和出游之樂。
在這里：有與親朋推心置腹，開懷暢談的怡然自得
也有與農人談桑話麻，把酒言歡的閑適自由
有擺脫官場，縱情山水的淡泊逍遙
也有融身自然，無我相安的曠達灑脫
四、研讀拓展、感悟形象
通過剛才的賞析，我們看到了一個“閑適自由、自安自樂”的陶淵明。然而，現實中的詩人真的如此快樂嗎
穿過東籬的欄柵，他認清斗米中的污濁;
背負荷月的草鋤，他看透人世間的浮華
身世卑微，懷才不遇，受人羈絆是他現實生活的真實映照。
黑暗現實的無奈苦悶，凸顯了他鄙棄官場，向往田園的高尚節操;
理想抱負的難以實施，堅定了他淡泊明志，縱情山水的無悔追求;
山水自然的明凈安逸，給予了他忘懷得失，樂天安命的人生真悟。
故在文章最后他發出了“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”的人生感悟。此時的陶淵明獲得了真正的精神之樂。
學習了本辭，相信每個人心中都有一個不一樣的陶淵明，請用“陶淵明，你是一棵孤傲的松，挺立于塵世之外”的句式說說你心中的陶淵明。
明確：
陶淵明，你是一棵孤傲的松，挺立于塵世之外;
你是一株隱逸的菊，綻放于東籬之下;
你是一朵自由的云，漂浮在天空之上
你是一只卷飛的鳥，飛回到山林之內。
五、布置作業
請以“歸隱是對人生的逃避還是熱愛”為話題談談自己對陶淵明歸隱的看法
教學反思：
非常榮幸，能夠參加本次焦作市優質課比賽。本次比賽，我抽的課題是《歸去來兮辭》，這是一篇經典的古代抒情散文，也是一篇膾炙人口的辭賦，在教學設計上著實讓我為難。本文該作為一篇文言文來講，還是作為一首詩歌來上課文的定性問題，關系到整個教學的設計。若是古文教學難免要注重于基本常識，若是詩歌，則對字詞不過于強求而側重于感情的賞析與學生的感悟。最初設計，面面俱到，將重點放在內容和感情上，在理解內容的過程中梳理文言知識，結果以失敗告終。散亂無味，重點不突出是第一次試講留給聽課老師的印象。于是在趙保珍老師，王軍芳老師和語文組其他同仁的指導和建議下大改教學思路，確定字詞以課堂檢測的形式來處理，教學重點則根據課文線索“歸去之因、歸去之情、歸去之悟”大膽取舍，舍“因”去“悟”留“情”。在經歷了三次改稿五次試講之后,于5月9日下午走上了市優質課的講臺。
然而，課堂教學是門遺憾的藝術。走下講臺之時，便是遺憾之始。遺憾對文本挖掘太淺，遺憾課堂誦讀太少，遺憾與學生距離太遠，遺憾自己自信不足……掩卷沉思，反思如下：
一、文本挖掘淺
從抽到題目的那刻起，茫然便一直伴隨著我。在備課的一個星期里，趙老師曾多次提醒我“靜下心來研讀文本，要先有自己對文章的理解，再去理清思路，設計教學。”但回頭思考，自己做得并不到位。第一次試講時的全盤否定，第二次試講時的不夠投入，第三次試講時太過隨意的課堂語言……一次又一次的失敗，讓我亂了分寸。使得原本就不擅長講古文詩歌的我，更覺詩歌古文之深不可測，難以駕馭。于是大改教學思路，精心錘煉語言，回頭反思，似乎本末倒置了。因為在初次試講被_之后我更側重于教學環節和教學語言的斟酌，忽視了對文本的挖掘。于是在引導學生通過景語體會作者情感處理“歸去之情”這個教學重點時就顯得捉襟見肘了。
二、課堂誦讀少
在教學設計上既然以詩定位，就應以朗讀感知為中心。俗話說“書讀百遍，其義自現”，讓學生讀的充分，是學詩的根本，讀好了，字詞便不是問題，情感也不再是難題。通過誦讀讓學生細細品味，體會文章語言，進而探究歸去之因、歸去之悟及作者情感，這本是水到渠成之事，但在教學過程中我卻沒有注重引導學生誦讀。雖然也有誦讀環節，但讀的太少，讀的不夠，故在“歸去之悟”這個環節中學生回答稍顯吃力。這樣就給聽課教師造成“課堂設計不符合學生認知過程”的印象。其實，在教學設計中之所以將“歸去之悟”放在“歸去之因”之后，一是因為課下注釋非常詳細，設想學生理解課文內容難度不大，應該能很容易找出答案。二是想要突出“歸去之情”這一重點，讓學生在賞析“情”的過程中由田園之樂上升到精神之樂，進而感受“悟”，因此我采用了“由果溯因”法。
但由于在課堂上讓學生讀的太少，致使他們對內容理解不夠，導致了教學過程的不夠流暢。
三、學生距離遠
黨老師一語“《歸去來兮辭》教學中，執教老師始終沒有走近學生，使老師沒有了親和力與學生產生了距離”給了我很大的觸動。在平時的教學中自認為自己不算是沒有親和力的老師，為何會在市優質課上與學生產生距離失去親和力反思原因，距離是由于缺乏大賽經驗導致緊張、不夠自信造成的!故而忽略了走進學生，忽略了與學生的溝通交流，使得課堂氛圍不夠活躍。另外，更重要的原因是自己對文章挖掘不深，把握不到位。所以，我認為深入挖掘文本，對文本有自己獨到的感悟和看法是講好一節課的決定性因素。
雖有遺憾，但也收獲頗豐。
經歷這次優質課，我認識到了語文老師良好的語文素養和深厚的文學功底是上好一節課的關鍵，深入挖掘文本，有自己獨特的感悟是上好一節課的基礎，能夠熟練運用精煉簡潔的課堂語言是上好一節課的亮點，將親和力融入課堂能使一節課收到事半功倍的效果，并使學生在輕松的氛圍中主動獲取知識，而非“被灌”。
經歷這次優質課，我也感受到了集體的溫暖和力量。感謝趙保珍老師，王軍芳老師對整個教學設計的指導和建議，感謝她們節節不落，認真仔細的聽評，感謝她們對我教學語言的錘煉。感謝張軍紅老師，焦丹丹老師加班加點不厭其煩地對導學案及課件的修改。感謝姬琰囡老師在我8號下午去見學生時給我的勇氣和幫助，感謝所有語文組老師對我的鼓勵!可以說，我的成績是語文組共同努力的結果。
優質課結束了，但我的成長才剛剛開始。成績只是一時，成功也只是一事，而成長才是一生。在今后的工作中，我將繼續努力，為自己在語文教學的成長而奮斗!
高中語文教案10
一、教學目標
1、知識與技能：運用旁批方法，通過品味文章，引導學生掌握記敘文中寫人的寫作方法
2、過程與方法：掌握運用外貌、動作、語言及側面描寫等方式刻畫人物
3、情感態度與價值觀：理解并學習梁啟超先生的真性情與愛國情感
二、教學重難點
1、運用旁批方法，學會分析人物形象，掌握人物刻畫的方法
2、對《箜篌引》、《桃花扇》、杜詩作適當補充講解
三、教學方法
賞析、合作研討、探究、練筆
四、設計課時
一課時（40分鐘）
五、課前準備
事先印發導學案，設計預習問題，以及課文相關資料鏈接，包括《箜篌引》備注，《桃花扇》簡介，杜甫的《聞官軍收河南河北》一詩等。
教學過程：
一、導入
清末時有一位十歲的少年，一天隨父親到朋友家做客。一進家門，他便被院里一株蓓蕾的杏樹迷住了，并偷偷地折下了一枝，遮掩在寬大的袖筒里。誰知，他的這一微妙之舉，恰恰被父親和朋友的家人看在眼里。他的父親教子甚嚴，但又不好當面開口，便匆匆走進客廳安然落座了。父親總為兒子這件事惴惴不安，一心想不露聲色地訓示兒子一番。筵席開始了，父親靈機一動，便當眾對少年說：“開宴前，我先出一上聯，如能對好，方可舉杯，否則，只能為長輩斟酒沏茶，不準落座。”少年不知父親的用意，毫無思想準備，但憑腹中的才學，自信不會出丑，于是滿口答應下來。父親略加思索，作出上聯：“袖里籠花，小子暗藏春色”。這少年聽后一驚，恍然大悟，但也未顯失色，隨口對來：“堂前懸鏡，大人明察秋毫”。對聯一經出口，堂前喝彩不已。父親早忘了那件不體面的趣事，他被兒子那字字珠璣、音韻鏗鏘、對仗工穩的下聯陶醉了。這個少年后來成為了中國歷一個“百科全書式”的人物。那么，同學們猜一猜，這個少年是誰呢？他就是——梁啟超，是我們今天所學課文的主人公。
（設計意圖：此導入能夠引發學生興趣，了解梁啟超其人。）
二、自學檢查
1、字音字詞檢查（見《導學案》，教師ppt展示）
2、解題，并提問：對于本篇文章主人公，你了解多少？
明確：公車上書、戊戌變法、云南起義。字卓如，號任公，又號飲冰室主人。中國近代維新派領袖，學者。創辦中國近代第一本新文學雜志《新小說》。倡導文體改良的“詩界革命”和“小說界革命”。著作涉及政治、經濟、哲學、歷史、語言學、宗教及文化藝術等，總約千萬余字，合編為《飲冰室文集》。中國歷一位百科全書式的人物：政治活動家，啟蒙思想家，資產階級宣傳家，教育家，史學家，文學家。
（設計意圖：此環節在于檢查學生預習，做好基礎落實，進一步引導學生走入文本）
三、自主研習
文中對梁啟超及其這次演講做了哪些描述，畫出描寫的句子，仿照課后習題一，做旁批。然后分析梁啟超的人物形象，品味作者的語言。
正面描寫：肖像，神態，語言，動作（細節）描寫
側面描寫：聽講者的感受和表現
梁啟超的個性特點：謙虛、自負、風趣、沉著有力、洪亮激亢、聲情并茂、文采出眾、技巧純熟、博聞強記
四、合作探究
1、結合印發的資料，說說作者在文中引用的三處材料有何用意？
明確：
引用《箜篌引》的用意：
梁啟超是一個“過渡時代”的英雄，這個時代險象環生，他卻用他的行動去實踐愛國救國的'理想，歷盡滄桑仍近似瘋狂滴執著于信念的梁啟超，不正是那個明知死路，仍蹈死不悔的白首狂夫么？他投身于變法洪流，踏上救國道路，飽嘗艱辛，卻義不容辭，這十六字的《箜篌引》也許就是梁啟超執著前行的真情寫照吧！
引用《桃花扇》的用意：
這個悲劇中藏著梁啟超的身影，含著他的悲苦，他就如同左良玉，幾十年憂國如病，以天下為己任，卻未能實現理想，同僚或死或逃，而推行變法的光緒皇帝死于非命，獨殉了社稷蒼生。這位一輩子都在探求中國富強之路的“行者”，演講到這一段時，心中蓄積的巨痛如潰堤洪水，噴涌而出，終于“痛哭流涕而不能自已”。
引用杜甫詩用意：
救國于危難之中是中國讀書人自以為的本分之責，當他高聲誦讀杜詩時，他的情感也遙接千年前的杜甫，為“官軍”收復失地而喜淚滿衣，所以他“張口大笑”了。
此三則材料都體現梁啟超一生“愛國救國”的理想。
2、歸納：梁啟超先生的形象
梁啟超是一個才華橫溢、博聞強識、風趣幽默、謙遜自負、穩健瀟灑、有熱心腸的愛國學者形象。
（設計意圖：加強印象，學會人物形象分析，為高考現代文閱讀分析人物做鋪墊）
3、進一步感受梁啟超的愛國情懷，誦讀梁啟超《少年中國說》（節選）
少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝于歐洲，則國勝于歐洲，少年雄于地球，則國雄于地球！
（設計意圖：通過自主學習，合作探究，學生可暢所欲言，教師結合實際正確引導，讓學生對梁啟超其人有更深刻的了解，誦讀部分更能激發學生的愛國熱情）
五、小結：
規律總結——本文在寫人方面的獨特寫法：
抓住細節
突出個性
正側結合
六、課堂反饋
請模仿本文寫人手法描寫一個大家都熟悉的人。要求：
1。抓住細節，突出特征；
2。語言簡潔，描寫生動；
3。不出現姓名；
4。完成后由各小組推薦，本人朗讀，由聽眾辨別是誰，看誰寫得最像。
（設計意圖：讓學生活學活用，既激發語文學習的興趣，也能鞏固寫人手法的運用）
七、作業布置：
課外閱讀梁實秋的《雅舍》。
高中語文教案11
【教學目標】
（一）知識與能力目標
1、積累重要文言實詞、虛詞、文言句式等。
2、了解《戰國策》及相關知識，把握古代記敘散文的特點。
3、理解分析荊軻、太子丹、秦武陽等人物形象。
4、掌握古代記敘散文塑造人物形象的手法。
（二）過程和方法目標
1、介紹相關歷史背景，讓學生在歷史大背景中觀照荊軻刺秦王的故事。
2、引導學生提要勾玄地閱讀課文，學會抓住關鍵詞語，概述文章的敘事脈絡，做到綱張目舉，提高其概括能力和表達能力。
3、設計思考題，引導學生深入領會古代散文簡潔、精煉、細節傳神的語言魅力和敘事藝術。
（三）情感態度和價值觀目標
1、理解領會荊軻不畏xx、不避艱險、舍生忘死、扶弱濟困的英雄精神。
2、引導學生領略英雄的才華與品德，使學生樹立正確的價值觀。
【教學重點】
1、分析荊軻人物形象及其刺秦王的行為
2、積累重要文言基礎知識。
【教學難點】
1、文章塑造人物形象的技巧和方法。
2、領會古代記敘散文的語言魅力和敘事藝術。
【教學方法】
1、講解法
2、自主合作法
3、誦讀感知法
【教具準備】
多媒體課件
【課時安排】
2課時
【教學步驟】
第一課時
一、【導語設計】
大江東去，浪淘盡千古風流人物。在諸多風流人物之中，有一位僅有短短兩句吟唱，而這兩句卻成為千古絕唱，這就是荊軻的《易水歌》：風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還！詩中透露出無限的悲涼和對人生的留戀，但荊軻仍然一無反顧，“壯士一去兮不復還”。許多英雄就這樣永遠地走入歷史深處。今天，讓我們在前人的記述中再來探尋英雄的足跡，傾聽歷史的回音。（板書課題）
二、【《戰國策》簡介】
多媒體展示，學生齊聲朗讀
《戰國策》又稱《國策》，是西漢末年劉向編著，全書共三十三篇，分為東周、西周、秦、齊、楚、趙、魏、韓、燕、宋、衛、中山十二策，反映了戰國時期各國政治、軍事、外交方面的一些活動和社會面貌，著重記載了謀臣的策略和言論。這部書記事寫人十分生動，既有重要的史學價值，又有很高的文學價值。
三、【背景簡介】
多媒體展示，教師簡述
故事發生在戰國末期的公元前227年，即秦統一中國之前的六年。當時，秦于公元前230年滅韓，又于公元前228年破趙（滅趙是公元前222年），秦統一六國的大勢已定。當初，燕王為了結好于秦國，曾將太子丹交給秦國作人質。而“秦遇之不善”，太子丹于公元前232年逃回燕國。為抵抗強秦的大舉進攻，同時也為報“見陵”之仇，太子丹想派刺客去劫持秦王；或者刺殺秦王贏政，使秦“內有大亂”，“君臣相疑”，然后聯合諸侯共同破秦。荊軻刺秦王失敗之后，秦大舉攻燕，于公元前226年破燕，公元前222年滅燕。
荊軻，春秋戰國時代有名的四大刺客之一。祖先是齊國人，后遷居衛國，原叫莊坷，到了燕國以后，才叫荊軻，他喜歡讀書擊劍，結交名人勇士。課文中提到的擊筑的`高漸離，就是朋友之一。燕太子為了刺秦王，先找智勇雙全的燕國處土田光。田光覺得自己老了，無法完成太子丹的重托，便向太子丹推薦了荊軻。田光為了激勵荊軻，便xx了。荊軻接受了任務，太子丹高興萬分，馬上封荊軻為上卿，精心奉侍……以后，就是課文記敘的情況。
四、【掃清閱讀障礙】
1、讀準字音（多媒體展示，師生齊讀）
淬（cuì）忤（wǔ）徵（zhǐ）陛（bì）
卒（cù）提（dǐ）創（chuāng）揕（zhèn）
拊（fǔ）髓（suǐ）樊於（wū）期箕踞（jījù）
亢（kàng）夏無且（jū）
2、疏通疑難語句（多媒體展示，學生討論，教師點撥）（疑難語句由學生預習得來）
①秦王必說見臣：
說，同“悅”。說見：高興地接見
②樊將軍以窮困來歸丹，丹不忍以己之私，而傷長者之意：
窮：走投無路，猶如“追窮寇”之“窮”。古代缺少衣物錢財一般叫貧，不得志、無出路叫窮。
困，困窘。樊將軍“父母宗族，皆為戮沒”，“秦王購之金千斤，邑萬家”，可見“窮困”。
私：自己的（事情）。意：情意。
全句意為：樊將軍因為走投無路來投奔我，我不忍心因為自己的事情而傷害了長者的心意
③乃今得聞教：
乃，語氣副詞，表轉折。教：指教。全句意為：而今才聽到（您的）指教。
④函封之：
函，盒子。這里名詞作狀語，表示“用盒子封”。全句意為，用盒子把它（樊於期，之首）封起來。
⑤今提一匕首入不測之強秦，仆所以留者，待吾客與俱：
現在（是）拿著一把匕首進入兇險難測的xx的秦國，我之所以停留，是因為等待我的外地客人和（他）一同去。
⑥愿舉國為內臣，比諸侯之列，給貢職如郡縣，而得奉守先王之宗廟：
愿意全國上下做秦國的臣民，（燕王）排在諸侯的行列，供應、貢獻、賦稅和郡縣一樣，只要能奉守祖先的宗廟。
給（jǐ），供應，供給。職：貢賦，賦稅。
⑦北之人：北方邊遠地區的少數民族人。
蠻夷：古代泛指少數民族。
鄙：邊疆，邊遠的地區。
高中語文教案12
一、教學目標
（一）樹立尊師重教思想，培養謙虛好學風氣。
（二）
掌握、積累“師、傳、道、受、惑、賤、圣、愚、群、足、攻、經”12個文言常用實詞；學習“之、其”兩個文言虛詞；學習、復習本文其他文言虛實詞；熟記受（授）、不（否）兩個通假字。
（三）學習名詞、形容詞意動用法。
（四）學習正反對比論證方法。
（五）掌握有關“說”文體知識。
二、重點、難點分析
（一）本文層次結構是怎樣？
（二）有關疑難詞句解釋。
（三）“說”是一種文體；是議論文一種。本文中心論點是什么？是怎樣圍繞中心論述？
（四）試摘錄作者關于老師職能、從師必要、擇師原則等方面精辟論述，體會其深刻含義。
（五）為什么說“彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也”？
（六）本文是怎樣進行對比論證？
（七）怎樣認識本文進步性和局限性？
三、教學過程設計
（一）明確教學目（參考教學目標）。
（二）導入新課。
從初一學過《論語》中孔子說一句話：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，
其不善者而改之”導入。
（三）作者介紹（結合注釋①）。
韓愈（768～824）字退之，唐代河南河陽（今河南孟縣）人，著名文學家、哲學家、古文運動倡導者。因為昌黎（現河北省昌黎縣）韓氏是望族，所以后人稱韓愈為韓昌黎，后世又稱他為韓文公。他幼年貧窮，刻苦自學，25歲中進士，29歲以后才任宣武節度使屬官，后來任國子監祭酒、吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶。
古文運動，實際是以復古為名文風改革運動，他和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結合”觀點，主張學習先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創新”優秀散文，堅決摒棄只講形式不重內容華而不實文風。本文第4段他贊揚李蟠“好古文”，就是指愛好他們倡導那種古文。韓愈用他杰出散文影響文壇，還熱情地鼓勵和指導后進寫作古文。經過他和柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來浮艷駢文中解放出來，奠定唐宋實用散文基礎。
韓愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦優秀散文。他散文，題材廣泛，內容深刻，形式多樣，語言質樸，氣勢雄壯，因此后世尊他為唐宋八大家（韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇詢、蘇拭、蘇轍、曾鞏、王安石）之首。
《師說》是他代表作之一，是他35歲時在長安任國子博士時寫。柳宗元很推崇這篇文章，在《答韋中立論師道書》中說：“今之世不聞有師；有，輒論笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學，作《師說》，因抗顏（端正容貌）而為師，世間群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭，愈以是得狂名。”由此可見，《師說》是針對時弊而寫，作者在文中闡述老師作用和標準，從師學習重要性和從師應持態度，提倡能者為師，不恥下問，教學相長。這些精辟見解突破孔子學說框框，具有進步意義。
（四）解題。
板書課題。指出題目不是“說說老師”意思。“說”是一種議論文文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議。“說”比“論”隨便些。初中學過《蛇者說》、《馬說》等等都屬“說”一類文體。“說”，古義為陳述和解說，因而對這類文體．就可
按“解說……道理來理解。所以《師說》，即“說師”，意思是解說關于“從師”道理，下面一篇課文《問說》就是解說關于學習中“問”道理。剛才說過，當時社會風氣不重視從師之道，認為從師學習是可恥之事。韓愈寫這篇文章贈給他學生李蟠，其目就是抨擊時弊，宣揚從師道理。
（五）指導自讀課文。
要求學生借助提示、注釋、工具書，讀準字音，理解重點詞意義和用法，讀懂課文。學生自學、質疑，老師點撥指正。
1.讀準下列多音字或形近字讀音。
句讀dou或不焉fou經傳zhuan從師cong
讀書du不能bu傳道chuan從容cong
聃dan蟠pan萇弘chang近諛貽
冉ran潘pan無長無少zhang須臾怡
2．找出下列合成雙音詞。
學者句讀百工六藝
3．指出下列加點詞古今義。
古之學者古：求學人今：有專門學問人
句讀之不知古：句子停頓地方今：看字發出聲音
小學而大遺古：小方面學習今：小學校
4．討論重點文言詞意義和用法。
（1）師
課文中出現26次，它含義和用法如下：
①作名詞，有兩種情況：
作“老師”講古之學者必有師
作專門技藝人”講巫醫樂師百工之人
②作動詞，有三種情況：
作“學習、效法”講
吾師道也（“師道”，動賓關系）
巫醫樂師百工之人，不恥相師
作“從師”講
或師焉，或不焉
師道之不傳也久矣（“師道”，偏正關系）
作“以……為師”講意動用法（下面專講）
（2）之
課文中出現25次，它用法如下：
①作代詞，有兩種情況：
指代人或事物擇師而教之
連接定語和中心詞，表示統一關系，相當于“這類”、“這些”
郯子之徒
巫醫樂師百工之人
③作助詞，有四種情況：
放在定語與中心詞之間古之學者
放在主謂之間，取消句子獨立性師道之不復，可知矣
表示賓語前置句讀之不知
在動詞、形容詞或表示時間詞后，湊足音節，無意義
六藝經傳，皆通習之
③以前學過課文中還有三種情況：
作代詞，指代自己君將哀而生之乎
作助詞表示定語后置蚓無爪牙之利
作動詞，“到”、“往”吾欲之南海
（3）其
課文中出現17次，用法如下：
①作代詞，有四種情況：
在主謂短語中作主語
生乎吾前，其聞道也，固先乎吾（他）
惑而不從師，其為惑也，終不解矣（那些）
復指，作主語古之圣人，其出人也遠矣（他們）
作兼語余嘉其能行古道（他）
作定語夫庸知其年之先后生于吾乎（他們）
③作語氣副詞，有兩種情況：
表猜測圣人之所以為圣……其皆出于此乎（大概）
表感嘆今其智乃反不能及，其可怪也歟（多么）
5．分段。
寫出段意，指出本文中心論點和分論點。
（六）學習名詞、形容詞意動用法。
意動用法是指名詞或形容詞活用作動詞。以形容詞最常見，其次是名詞，還有少數表示
心理活動動詞。意動用法翻譯成現代漢語，基本格式是：
名、形（動）＋賓＝以十賓十為十名、形（動），例如：
吾從而師之名詞以……為師
漁人甚異之形容詞以……為奇異
巫醫樂師百工之人不恥相師動詞以……為恥
（七）朗讀課文。
讀準字音，讀清句讀，讀出語氣。
（八）研讀課文（結合理解重點文言實詞及疑難詞句）。
學生試譯、討論，教師重點點撥。
1．本文運用怎樣方法論證中心
論點？
（1）分析第1段：
作者怎樣從理論上對總論點作初步論證？
第一層：開門見山提出中心論點：古之學者必有師。
“古”指兩漢以前，“學者”指學習人，不同于今天所說有專門學問人。作者要以“古之學者”為榜樣來宣揚師道，所以文章一開始就把它提出來。“必有師”，把學者之所以有成就、有專長歸結為從師結果。這句不僅起到點題作用，而且籠罩全文，概括要論及內容、范圍，成為本文中心論點。
第二層：正面概論教師職能：傳道、受業、解惑。
“師者，所以傳道受業解惑也”，句中“所以”是兩個單音詞。“所”具有代詞性質，“以”是介詞，構成“以所”介賓短語，但習慣上這兩個字倒置著用。“所”指代“老師”，譯為“他”，“以”譯為“靠”。全句譯為：“老師，是靠他來傳授道理、教授學業、解釋疑難問題。”句中“道”，包含“仁”、“義”等具體內容儒家之道，即儒家政治、哲學、倫理、文化、教育等思想觀點；“業”就是下文“六藝經傳”；“惑”就是上述“道”和“業”中疑難問題。
第三層：反面論述無師不能解惑，從理論上闡明從師必要性。
第四層：正面提出擇師標準，凡先聞道者，都可以為師。
前一分句，用排比句，一口氣連用八個“吾”字，句中“亦”作假設關系連詞“如果”講。后一分句，用反詰句，加強語氣。“夫庸知其年之先后生于吾乎？”句中“庸”和“乎’表示反詰語氣，“知”是“管、追究”。這句譯為“哪管他們年齡是比我大還是比我小呢？”
第五層：歸納上文，提出從師原則：無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存。
“無”作條件關系連詞“無論”講，“所存”，名詞性所字結構，譯為“……地方”句
中“道之所存”作主語，“師之所存”作謂語。全句譯為：“無論（地位）高低貴賤，無論（年紀）大小，道理存在地方，就是老師存在地方”。這里作者表達不恥下問、能者為師進步思想。
2．分析第
2段：
（1）說說這一段與第1段是怎樣聯系？
第1段正面闡明從師重要性，提出從師標準。這一段以第1段為立論根據，批判當時土大夫恥于從師不良風氣，從反面論證第1段所提出觀點，說明從師必要。
（2）這段文字運用怎樣論證方法？
這段文字運用正反對比論證方法：
第一層：提出分論點：師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！
“師道”“道”指風尚；句中兩個“也”，表示停頓。
第二層：針對時弊，從三方面對比，剖析“不從師”癥結。
先以“今之眾人”與“古之圣人”作對比：
四個“圣”和四個“愚”詞性有兩種：一種是形容詞，是“圣明”或“愚昧”意思；一種是名詞，是“圣人”或“愚人”意思。“其皆出于此乎？”是反詰句，“此”指代“從師與否”。
作者在這組縱向比較中用反詰句點出不從師原因。
再以“為子擇師”與“其身則恥師”作對比：
“授之書”“書”，指文字、書寫；“句讀”指斷句。“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉”是主謂語“合說”寫法，翻譯時要把它們搭配開：有人不知道斷句，（倒去）問老師；有人不能解決（修身、治國）疑難問題，（卻）不向老師請教。
作者在這組自身矛盾對比中，對不從師表現加以評論，并給予直接否定。
最后以“巫醫樂師百工之人”與“士大夫”作對比：
“道相似”“道”，指道德、學問，“足”，是程度副詞，“足以”，“很”意思。“其可怪也歟”，是帶諷刺語氣感嘆句。
作者在這組橫向比較中，對不從師言行加以描述，并發出帶有諷刺語氣強烈感慨。
本段運用正反對比論證方法，教師指導學生總結，并請學生填寫課后思考與練習表格。
3．分析第3段：
第3段與第1段關系怎樣？
這一段是正面論證，用歷史事例論證第1段中論點。
第一層：提出分論點，圣人無常師。
第二層：用孔子言和行兩方面事例論證。作者舉出孔子詢官于郯子，訪樂于萇弘，學琴于師襄，問禮干老聃事例。孔子言論中“三”，應理解實指三人：一個自己，一個善者，一個不善者，而“我卻能從其善，改其不善。這樣解釋才能體現格言警辟性。最后作者從孔子事例中推斷出：“弟子不必不如師，術業有專攻”結論.
4.分析第4段：
作者為什么稱贊李蟠？
作者贊揚李蟠，既是對他不從流俗肯定，也是對士大夫們“不從師”有力批判：既針砭時弊，又通過贊揚李蟠倡導從師。
“古文”指先秦散文。“不拘于時”“于”相當于“被”。“作《師說》以貽之”，句中“貽”現在稱為“贈送”，“以”在兩個動詞之間，作連詞，相當于“來”。
這段點明作者作《師說》緣由，樹立“不拘于時”、“能行古道”榜樣，總結全文。同時“不拘于時”照應第2段，“能行古道”照應第3段。
2．本文語言上有什么特點？
（I）整句散句結合。
整齊排偶句和靈活散句交錯運用，配合自然，錯落有致。例如，第2段：“古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉”，與“今之眾人，其下圣人亦遠也，而恥學于師”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”則是散句。而這一長散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚”，又都是排偶句。
（3）一個意思，多種句式。
第2段一連用二個對比，結語都是批判土大夫不重師道惡劣風氣，但語氣一句比一句加重。第一句“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”，反詰語氣；第二句“小學而大遺，吾未見其明也”，否定、責備語氣；第三句“巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟”，諷刺語氣，感情強烈。
（3）頂真修辭手法運用。
頂真，用上一句結尾詞語做下一句起頭，使前后句子頭尾蟬聯，上遞下接。本文有好幾處運用這種修辭手法，例如“古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。”
3．本文講許多從師道理，哪些對我們今天有借鑒意義？哪些反映作者封建意識？
作者第一次提出老師職責，既概括又全面；作者強調學而知之，必須從師學習，能者為師，不恥下問，尊重老師，獎勵后學等思想在今天仍有借鑒意義。但作者所說“道”，是維護封建統治儒家之道，所說“業，是“六藝經傳”，與我們所講“道”和“業”內涵是根本不同。他把“士大夫之族”在從師問題上見識不如“巫醫樂師百工之人”看成反常，暴露輕視勞動人民封建統治階級偏見。
高中語文教案13
教學目標：
1、理解作者對王權和奴性的深刻批判，培養民主意識
2、培養學生的批判意識
教學重點、難點：
通過文中重要、疑難語句理解作者對王權和奴性的批判；聯系歷史和現實加深對奴性的認識和批判。
教時：一課時
教學過程：一、導入，讀一首打油詩
皇上
皇上最勤政，皇上最刻苦。
皇上最愛民，皇上最民主。
皇上最多情，皇上最英武。
皇上最有才，皇上即大儒。
皇上最寂寞，皇上最痛苦。
皇上最寡欲，皇上最簡樸。
皇上最難受，皇上盡受苦。
皇上最可憐，皇上最沒福。
皇上最無私，皇上真圣主。
皇帝是這樣的嗎？做皇帝如何？你想不想做皇帝？有個怪老頭，他也瞄上了王位，寫了一篇雜文《我若為王》，過了一把皇帝癮。他就是蹲過大牢卻常常懷念監獄的聶紺弩。
三、作者簡介
四、理解主旨
（一）課文我們已經讀過一遍了，也已經隨著聶先生去領略過一番做王的滋味兒了，那么大家說說做王以后到底是怎么樣的呀？（學生說出做王后的種種光景，教師指導：作者層層遞進，盡顯帝王威風八面，越說越起勁，簡直心花怒放了）
（二）文章既然題為《我若為王》，作者把為王以后的種種好處都寫盡了，那么到此文章是不是可以結束了呢？
明確：如果到此結束就淺陋了，屬純粹的“無厘頭”，假想為王成了泄欲的工具，那么就毫無雜文的藝術價值和思想價值了。下面，就讓我們來品讀文章的最后三段。
1、那么作者為王后感覺如何？感到單調，寂寞，孤獨——這樣做王有勁嗎？沒勁。剛才心花怒放的熱鬧一下子冷卻了。
2、孤獨寂寞可以使人更加冷靜地思考問題，于是作者接下來想到了一個什么問題呀？提出“為什么人們要這樣”的問題。
3、作者醒悟到：我生活在奴才們中間，而我自己也不過是個奴才的'首領罷了。
4、醒悟之后，“我”要怎么做了？為什么要這樣做（用文中的話回答）？
“醒悟之后要殺奴才、滅奴種；因為“我認為世界之所以還大有待于改進，全因為有這些奴才的緣故”。
5、結果會怎么樣？為古今中外最大的王了，為什么？理解一個疑難句子
（三）、批判奴性
1、什么叫奴性——奴才的品性、德性
2、奴性的特點。通過文中與句概括歸納；讓學生有表情朗：“讀低微的，柔婉的，畏葸和嬌癡的，唱小旦的聲音：‘萬歲，萬歲！萬萬歲！’這是他們的全部語言：‘有道明君！偉大的主上啊！’”（把那種深入骨髓的奴顏媚骨讀出來）
3、像這樣可恨的奴才有很多。比如：在先秦時期，齊桓公的廚師易牙為了討好主子，心甘情愿的殺掉自己的孩子，烹成肉羹，獻給齊桓公；聯系你所讀過的文學作品或看過的影視作品等，說說給你印象最深的“奴才”形象，并加以評價。
4、結合課文和歷史，說說王權和奴才是什么關系？它們有什么危害？
明確：首先是相互對立的關系。掌權的人是統治、管理奴才的一方，奴才則接受統治、管理，“君君、臣臣、父父、子子”，地位不同，做奴才的總想做王，做君王的總想壓制奴才。但另一方面，二者相互依存，互為條件，缺一不可。奴才是君王賴以生存的溫床，君王是建立在奴才的地基上的。所以要鏟除奴才，也要否定王權，最終實現人人為王，人人不是王的平等、民主的制度。危害（由學生自由發揮）：人人自危，不利創新；娼妓為后，是非不分；白癡當道，賢能不士；欺上瞞下，軍昏民苦
點出這篇雜文的深刻指出就在于不是單純的批判王權，而是對奴性進行了無情的揭露。
五、現實意義。
1、中國兩千年的封建統治講究的是三綱五常，尊卑有序。官大一級壓死人。在這樣的環境中很容易讓人精神變的麻木，欺壓人的人會心安理得，被欺壓的人也會心安理得。在封建社會大魚吃小魚，小魚吃蝦，蝦吃泥的環境中，很容易讓人是非不分、唯命是從、逆來順受。這就是奴性。就是到了今天“平等”這個詞在人們的心中到底有多重，還要好好想想。請大家看課后練習三的材料，說說你覺得身邊有奴性嗎？你身上有嗎？
2、回顧打油詩
皇上
——看電視劇有感
皇上最勤政，皇上最刻苦。
皇上最愛民，皇上最民主。
皇上最多情，皇上最英武。
皇上最有才，皇上即大儒。
皇上最寂寞，皇上最痛苦。
皇上最寡欲，皇上最簡樸。
皇上最難受，皇上盡受苦。
皇上最可憐，皇上最沒福。
皇上最無私，皇上真圣主。
教化奴兒們，別長脊梁骨。
最近帝王劇泛濫，許多電視劇嚴重違背史實。要知道封建社會是產生不了民主的，所謂的明君也只是從大局上維護和綿延王權專制和殘暴。作家余杰說的不錯，在一個民主、法制、科學的年代，大唱帝王之贊歌，鼓吹專政獨裁，張揚奴性意識，宣傳封建思想，實在是一件可悲的事情。看來，走向真正的民主，我們任重道遠。
引導學生做一個“真正的人”——沒有奴性的人，說真話，做真事。聶紺弩本人就是一個最好的例子。
六、總結。海子說，從明天起做一個幸福的人。
我們說，從今天起做一個真正的人。
高中語文教案14
教學目標：
1.在反復閱讀中了解古詩內容，體會語言的妙處并背誦古詩。
2.充分調動學生積極性，培養學生收集、處理信息的能力。
3.結合作品的時代背景感悟杜甫憂國憂民的現實主義精神。
教學重點：
1.初步理解詩句的意思,并能用自己的話說出詩句的意思。
2.背誦古詩。
課時安排：
一課時
教學準備：
1.組織學生課前預習杜甫的詩文,并歸納整理。
2.師生查找關于詩人杜甫的資料。
3.多媒體、幻燈片、自制課件。
教學過程：
一、落實字詞
頻(頻繁、頻率、捷報頻傳)
蜀：1.國名，三國之一，劉備所建立(公元221~263年)，在今四川省，后來擴展到貴州省、云南省和陜西省漢中一帶。
2.四川省的別稱。
丞相：古代幫助皇帝進行統治的一級官吏。
祠堂：封建制度下供奉祖宗、鬼神或有“功德”的人的廟宇或房屋。
二、了解詩人
1.復習以前學過的杜甫的古詩。
《絕句》、《春夜喜雨》、《春望》、《登高》、《江畔獨步尋花》
2.學生介紹杜甫
杜甫(712～770)唐代詩人。字子美。祖籍襄陽(今屬湖北)，生于河南鞏縣。由于他在長安時一度住在城南少陵附近，自稱少陵野老，在成都時被薦為節度參謀、檢校工部員外郎，后世又稱他為杜少陵、杜工部。杜甫被稱為“詩圣”，他的作品被成為“詩史”。
3.補充知識
“三吏”：《新安吏》、《潼關吏》、《石壕吏》
“三別”：《新婚別》、《垂老別》、《無家別》
三、學習古詩
(一)練習朗讀古詩，提出問題。
(二)小組合作學習，一邊朗讀，一邊理解詩意。
諸葛丞相的'祠堂到哪去找?就在城都南郊柏樹成林的地方。碧綠的春草掩映著臺階，黃鶯藏在樹葉后面歡唱。諸葛亮自從三顧茅廬起得到劉備知遇，為蜀國制定開創基業完成統一的大計，費盡了心機，最后“鞠躬盡瘁，死而后已”。可惜北伐未成便以身殉職了，常使后代英雄未為之惋惜落淚。
(三)在朗讀中學會鑒賞、品味。
開頭兩句一問一答，自開自合。開門見山，灑灑落落。
三、四兩句詩，“自”與“空”兩字使句意相反相成寫出祠中凄涼，冷落的景象和氣氛，滲透著作者瞻仰祠堂時無比感傷的內心感受。寓情于景，耐人深思。
五、六兩句詩不但將對諸葛亮的崇敬、仰慕和嘆惋悼念之情有機地結合在一起，表達了出來，而且還寫進了詩人自己壯志難酬的痛苦心境，由詠古而抒了懷，感情充沛，具極大的感染力。
(四)你能想像出詩人杜甫寫這首詩時的心情嗎?
杜甫一生不得志。他慨嘆自己未能像諸葛亮那樣得遇明主，不能像諸葛亮那樣去建功立業，所以常常吊古抒情，懷古寄志，通過對諸葛亮的贊揚和惋惜，表達自己憂國憂民，盼望為國立功的心情。
四、課后作業
1.背誦古詩。
2.了解三國演義中有關諸葛亮的故事，準備“三國故事會。
板書設計：
蜀相[唐]杜甫
第一部分：武侯廟之所見(碧草、黃鸝)
第二部分：武侯廟之所感(悼念、崇敬丞相;詩人壯志難酬)
高中語文教案15
教學設想
理解詩中語句，借助聯想和想象把握詩歌的意境，體會其中蘊含的思想感情，背誦五首詩詞是學習的重點和難點。
采取讀讀、議議、背背的方法教學。閱讀強調整體感知，字面上的意思給予答題解惑，不必逐字逐句講解；學生看不出的精妙之處要給予點撥，點到為止，不必深挖。引導學生進入詩詞的意境，發揮想象，作再創作，可以畫成圖畫或擴展成一個故事進行口述。還要注意各首詩詞的寫法。
安排兩課時。
教學內容和步驟
第一課時
導入新課
古代詩詞是我國文化和文字寶庫中最重要的組成部分之一，它有思想、有意境、有韻律，尤其是本課所選的五首詩詞更是我國文學寶庫中的瑰寶。同學們應反復誦讀．借助聯想和想象把握詩詞的意境，體會其中蘊含的思想感情。
龜雖壽
曹 操
一、檢查預習。
1．指名朗讀全詩，教師訂正或強調“驥””櫪”的讀法。
2．指名解釋下列詞語。
竟時 烈士 暮年 不已 盈縮之期 養怡之福
二、簡介背景。
這首詩是《步出夏門行》的最后一章，寫作時間比《觀滄海》稍晚，寫在他平定烏桓叛 亂、消滅袁紹勢力之后，南下征討荊、吳之前。曹操以統—天下為己任。他一生南征北戰，歷盡艱辛，既有過勝利的喜悅，也嘗過失敗的痛苦。但他從不消極，總是主動進取，雖屈暮年，還是老當益壯，不失雄心壯志。這是他寫這首詩的思想基礎。
三、品味、理解詩歌的意境，了解詩歌的寫法。
1．齊讀課文。
2．討論以下問題。
①全詩的核心句是哪幾句?表現廠詩人怎樣的精神和氣概?
明確：老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。表現了詩人為統一中國而繼續奮斗的雄心壯志。
教師補充：詩人寫這詩時53歲。故以“老驥”自稱，又稱“暮年”，但他還要繼續奮斗，所以又說“志在千里”“壯心不已”。他的“志”就是要統一全國。他認為統—全國符合歷史的需要，所以決心為此奮斗終生。
②學生自讀、背誦這四句詩，本詩主要寫自己’的雄心壯志，為什么要寫到“神龜”“騰蛇”?
明確：作者先以神龜、騰蛇為喻，極言人的壽命有限，初中一年級語文教案《30 詩詞五首》。這四句詩的言外之意是，像神龜、騰蛇這樣的'神物都不能不受到自然規律的限制，更何況人?詩人這樣說，用意是積極的，即要求自己利用這短暫的生命建功立業，不要虛度一生。
③既然宇宙萬物都有生必有死，有始必有終，那么人的壽命長短是不是全由天來決定呢?請從詩中找答案，并作簡要分析。
明確：不是。“盈縮之期，不但在天；養怡之福，可得永年”，說明人的壽命長短也不是全由天決定的，人可以發揮主觀能動性，順應自然，養怡身心，延年益壽，與天爭時，始終保持昂揚樂觀的進取精神。詩人這種積極的人生態度是十分可愛的。他的千里之志，就是建筑在這一人生態度的基礎之上的。
④這首詠志詩在寫法上有什么特點?表現了詩人怎樣的精神和氣概?
明確：先運用比喻后直抒胸臆，表現了詩人自強不息、老當益壯的進取精神和豪邁的氣概。
3．自由朗讀并背誦這首詩。
石壕吏
杜 甫
解釋下列加點的詞語的意思
一何 前致詞 新戰死 長已矣 無完裙 逾墻走 語聲絕 泣幽咽 登前途
—、檢查預習情況。
二、簡介背景：指導學生看注釋⑦。
三、指名朗讀課文，教師訂正生字讀音，注意“逾”、“戍”、“嫗”、“咽”等字讀音。
四、口述故事：將這首敘事詩擴展成一個故事。
五、引導學生分析課文，討論下列問題。
1．這首敘事詩按故事情節可分為幾部分?
明確：開頭四句為第—部分，寫故事發生。第二部分從老婦致詞起到敘家事結束，寫故事展開。最后四句寫故事結局，是全詩第三部分。
2． 為什么要特地點明差役捉人是在夜里?第一部分中哪一句對下文敘事最有預示作用?
明確：第一，表明官府“捉人”之事時常發生，人們白天躲藏或者反抗，無法“捉”到；第二，表明縣吏“捉人”的手段狠毒，在人們已經入睡的黑夜，來個突然襲擊。同時，詩人是“暮”投石壕村的，從“暮”到“夜”，已過了幾個小時，這時當然已經睡下了。
第二課時
相見歡
李 煜
一、解題：引導學生讀注釋①。
二、教師指導朗誦后范讀課文。學生再自讀。
三、引導學生品味語言。理解詞的意境和詞人的情感。
1．“無言”和“獨上”描寫了詞中人怎樣的形象和心境?
明確：“無言”，“獨上”，讓人看到一個孑然一身，“斯人獨憔悴”的孤影。由此可以想見其人處境的孤寂，心境的蕭索。
2．二、三句是摹畫詞中人所見樓外之景，按什么順序寫景，景中滲透了一種什么心情?
明確：從仰望之景、天空之景寫到俯視之景、地面之景。殘月的清光照著梧桐的疏影，寂寞庭院，重門緊鎖。這些詞中人眼中之景。無不籠上冷落凄清的濃郁的色彩．雖沒寫一個“愁”字，但寂寞哀愁之情自見。
3． 第三句中哪個詞是傳神之筆?請說說它的妙處。
明確：“寂莫”者，非梧桐深院。乃人也：被“鎖”。 非“深秋”。 亦入也。人間秋色，無所不在。如何能鎖住!這一個“鎖”字，是傳神之筆。是詞中小人“以我觀物，故物皆著我之色彩”所產生的主觀印象。被鎖于深院主之人悲愁無盡。只有“清秋”相對，怎能不深感寂寞。
以上三句是詞的上闋。指導學生自讀，背誦上闋，體會景中愁情。
4．下闋與上闋相比。在抒情方式上有沒有不同?
明確：上闋寓情于景，下闋借助比喻直抒離愁。
5．“離愁”是抽象，難以言狀的．為何詞人能將它寫得如此真切、深刻?
明確：以“剪不斷。理還亂”為喻，是形象地描繪離愁的絕妙之筆。因“絲”與”思”諧音的知識，廣泛包容．方能才思不斷，新水長流。
四、小結：這是廣首借景喻理的名詩。前2句寫景，后2句議論。全詩以方塘作比，
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