論思想政治課教學的幽默藝術

論思想政治課教學的幽默藝術

     幽默源出于拉丁文Humor（原意是動植物里起潤滑劑作用的液汁），今引申為語言交談的潤滑劑。思想政治課教學中的幽默藝術，主要是指用可笑的形式表現真理和智慧，用諧趣的手段來揭示事物的矛盾和本質，使語 言信息的傳遞與轉換過程得到優化，直接創造出課堂教學的良好效果。思想政治課教師，除了具備堅定的信仰，淵博的知識，熟練的教學技能，還必須努力提高自己的幽默教學藝術，成為教學語言的幽默大師。
    一、幽默性語言藝術的主要作用
    在教學實踐中，大家之所以重視教學語言的幽默性，是因為幽默性語言具有以下作用。
    （一）幽默性語言具有吸引作用，可以引起學生注意
    教學中，我們常常遇到這樣的情況：學生被一些無關的事情所吸引，注意力不集中。幽默性語言可以引起 學生注意，使學生保持良好的情緒；幽默性語言可以將無意注意誘導到有意注意中來，實現有意注意與無意注意的結合。學生注意力集中，專心致志地聽講、思索，學好思想政治課就有了基本的保證。
    （二）幽默性語言具有協調作用，可以創造愉悅、和諧的教學氣氛
    思想政治課的教學活動不僅是傳授知識、發展能力、提高覺悟的活動，而且同時伴隨著師生之間情感的交 流。學生如懷著課業負擔、升學壓力等因素造成的緊張心理進入課堂學習，決不會對學習產生濃烈興趣。幽默性語言的含蓄深刻、輕松自然，給人以溫和友善之感，這對于縮短教師應用教材與學生心理之間、情感之間的 差異和距離是十分有益的。幽默性語言起到了調節氣氛，創設愉快、輕松的教學情境和氛圍的作用。
    （三）幽默性語言具有激發作用，可以激發學生的學習動機
    學生的學習動機在很大程度上來源于學習興趣。思想政治課相對于其它學科比較抽象，因此，教師只是平 鋪直敘地按教材內容講解，容易枯燥、乏味，使學生產生厭倦感。幽默性語言，生動形象、鮮明深刻，既令人發笑，又促人深思，可以起到保持學生大腦興奮，減少疲倦，創設濃郁的學習氛圍，培養學生興趣，激發學生 學習動機的作用。
    （四）幽默性語言具有誘導作用，可以誘導學生深入理解課文
    思想政治課的概念、原理、觀點往往具有一定理論深度，而學生的知識掌握程度、抽象思維能力、社會生 活閱歷等原因又帶來了理解上的困難。幽默性語言能給學生指明清晰思路，并誘導學生按照這一思路自然地深入到課文中去，產生頓悟，從而形成教師循循善誘于前，學生孜孜以求于后的局面。
    （五）幽默性語言具有陶冶作用，可以陶冶學生的情操
    幽默性語言含蓄委婉，引人入勝，妙趣橫生，是一種藝術。它是高雅的，不是嬉皮笑臉，輕薄逗樂，也不 是嘩眾取寵，低級趣味。它是人們高尚情操和完善人格的外顯，是優美的健康的品質。教師恰當地運用幽默藝術，持之以恒，對學生就會起到潛移默化的作用，陶冶學生情操，使學生形成高尚的品質，養成健全的人格。 這正是思想政治課教學的任務之一。
    二、幽默性語言藝術的主要技巧
    教學中，幽默性語言的方式多種多樣，常用形式可歸為以下幾類。
    （一）妙語開場法
    妙語開場法就是指教師開始授課時，用妙言雋語把學生注意力轉移到教學內容中來的一種方法。這種方法 主要是在學生注意力被與課堂內容無關的事所吸引，教師“投其所好”，以獲得情感上共鳴，集中學生注意力。如有一位教師去上課時，教室里還在議論著上節課的數學測驗。于是，這位教師改變了原來的新課導入設計 ，在黑板上寫了a÷b=a×1/b，并問同學們在什么條件下這一等式成立？一下子就把他們的注意力吸引了過來，他們紛紛回答說在b≠0的條件下成立。教師肯定了學生的回答，并指出：“在b≠0的條件下，‘除’就可以轉 化為‘乘’，這種轉化從哲學上說就是矛盾的轉化，我們今天就學習矛盾。”這就自然地組織了教學，導入了新課。用這種方法集中學生注意力，比簡單生硬的批評，效果要好得多。
    （二）抑揚頓挫法
    抑揚頓挫法就是教師在陳述過程中，通過語言的輕重、快慢、停頓等方法取得幽默效果的方法。如在講“ 事物的聯系是客觀的，不是主觀臆造的聯系”時，有一位教師在課堂上模仿街上算命先生的模樣，戴上眼鏡，板著指頭，裝模作樣的卡算。然后裝出驚喜的表情夸張地說：“你的命真好——啊——（停頓）。明年一定能 （重音）上大學（停頓），30歲發大財40歲官運亨通50歲榮華富貴……（連句快速）”，把全班同學都逗笑了 。稍后，語氣一轉，正色道：“‘指紋手相決定人的命運’，這是臆造的聯系。”學生在笑聲中明白了哲理，也懂得了看相、算命、占卦，純系詐騙錢財的封建迷信勾當。
    （三）詩詞歌賦法
    詩詞歌賦法就是運用詩詞、歌謠、對聯的風趣詼諧而取得幽默效果的一種方式。詩詞、歌謠、對聯的音節 勻稱，節律感強；語言凝煉集中，概括力強，尤其適用于教學語言。如在講農村聯產聯包責任制時，用過去是 “上工人喊人，下地人等人，干活人看人，收工人攆人”；現在是“一年到頭不敲鐘，從種到收不記工，隊長不再亂點名，農民干活滿天星”。這就能有力地說明農村改革前后的變化。再如，引導學生努力學習科學文化 知識和畢生追求真理時，可活用一首名詩，改為“財產誠可貴，金錢價更高，若為求知故，二者皆可拋”。由 于詩歌的形象性、抒情性和音樂性，又改用得恰到好處，讀來上口，聽來悅耳，學生頗感興趣，從而提高了教學效果。
    （四）俚俗故事法
    俚俗故事法就是運用俚語、俗語、諺語、典故、寓言、相聲、歇后語等來說明事物的一種方法。俚俗諺語 雖屬“下里巴人”，也不乏熠熠生輝，給學生以聽覺上的別開生面，思維上的別開洞天。寥寥數字，短短一語，好似畫龍點睛，勝過滔滔不絕。一位教師為說明道德是依靠人們自覺和社會輿論來維持的問題，引用了“詩 訓不孝子”的故事：一位姓陳的老大爺與一兒媳、一孫子同住，由于兒媳不孝，致使老人衣不暖身、食不飽腹。一年臘月臨近春節，老人饑寒交迫。一個同村人深感同情，寫了中堂：“隔窗望見兒喂兒，想起當年我喂兒 ，我喂兒來兒餓我，當心你兒餓我兒。”把祖孫三代關系描寫得淋漓盡致。詩貼出去后同村人議論紛紛，兒媳感到內疚，終于到老人面前賠禮。這個故事生動有趣，使學生不知不覺中懂得社會輿論對于道德的維持起著非 常重要的作用。
    （五）隨機發揮法
    隨機發揮法就是把新鮮的、新穎的事例信手拈來，結合教學內容，臨場發揮的一種方法。有一位教師在講 內因和外因辯證關系時，一陣突然來的大風把教室的門重重關上，使全班同學因受驚而分神。教師立即引導學生運用內外因辯證關系分析這一突發事件。這一隨機應變和發揮在當時特定條件下產生了特殊的幽默效果，把 一場虛驚很自然地變成別具特色的理解哲學原理的辨析會。
    （六）形象比喻法
    形象比喻法又叫打比方，就是運用某些具體、淺顯、熟悉的事物去說明抽象費解的內容，使所說明的道理 具有趣味性、感染力和說服力。如在講到資本家由于采用新技術使資本家在獲得了更多剩余價值時，有的學生提出“新的機器設備能創造剩余價值”的觀點。對這一觀點的理論說明較抽象，也較難理解。因此，教師在引導學生細讀剩余價值概念，明白剩余價值來源之后，反問了一句“如果張××用棍棒打死了一只雞，你認為打 死雞的是棍棒嗎？”許多同學心領神會，不禁大笑。這一比喻既新奇又恰當，幽默風趣，揭示了問題的實質。
    （七）以拙獲巧法
    以拙獲巧法就是用笨拙方法去說明某一深奧問題，使人頓悟的一種方法。教學語言，為能獲巧，雖笨拙亦 可。如有一位教師在講物質和物質的具體形態時，出其不意地叫前排的一個同學拿出“筆”來，該同學連續三 次拿出不同類別的筆，都被教師否認。那位同學被弄懵了，學生笑聲切切，似乎在笑老師辭不達意，連筆都講不清楚。這時，該教師重重地說：“我要的是筆。”略作停頓，正色道：“不是這種筆。”這句話剛一出口， 學生笑聲嗄然而止。“這種說法和要求對不對？為什么？”學生紛紛舉手。物質和物質的具體形態之間是共性 與個性、抽象與具體的奧秘關系，不講自悟。
    （八）活用數字法
    活用數字法就是通過數字的不同組合并賦予某種特定含義以說明某一問題的方法。課堂教學中如果數字用 得巧，老道理在新形勢下就會獲得新的活力，使學生聽起來新鮮、有趣，產生極強的教育感染力和說服力。如在講到德、智、體要全面發展時，有位教師在黑板上板書出一道數字怪題"3-1<0"，這道題令學生瞠目結舌。當 學生百思不得其解時，教師就與學生娓娓而談：“這個'3'代表德智體，這個'1'包括思想政治課在內的德育， 3項缺一不可，即智育體育全優，失掉德育就會出危險品，就會對社會具有極大的破壞作用。不是嗎？當年馮大興以優異成績、強健的體魄考入北京一所名牌大學，由于靈魂丑惡，謀財害命，結果成了社會罪人。所以我說 3-1<0，有沒有道理呀？”“對，對！”這道題寓哲理于數字之中，詼諧而不俗，得到了學生的交口稱贊。
    （九）詞語變用法
    詞語變用法就是把學生熟知的成語、術語等靈活恰當地變用或借用，以說明事物現象和本質的耐人尋味的 方法。如講到臺灣的純外向型經濟時說句“美國打個噴嚏，臺灣就會發生感冒”，借醫學術語說明臺灣地區的經濟與美國的關系，寓莊于諧，簡練地使平淡的內容增彩添色，又收到了表達的特殊效果。
    （十）漫畫欣賞法
    漫畫欣賞法就是通過欣賞漫畫來領會個中奧妙和道理的一種方法。一般說來，漫畫直觀、生動，富有幽默 感，而思想政治課抽象、單調，具有平淡性。運用漫畫進行教學能提高學生學習興趣和分析能力，培養學生健康的審美觀點。如韓樹英同志主編的《通俗哲學》一書就有20多幅漫畫，一直為不少教師所采用，更多的教師 還從報紙雜志上去收集。有位教師在講一切從實際出發時，運用了一幅名為“沒有那么大的嘴，何必接那么長的腿”的漫畫。漫畫畫的是一只鴨子和一只鶴，鴨子要吃魚，便學鶴的樣子，把腿接得像鶴一樣長。結果，由于鴨子嘴短，反而吃不到魚。這幅漫畫說明做事情要從實際出發，否則會弄巧成拙。教師利用這幅漫畫引申講 解，使學生輕易地理解了一切從實際出發的原理。
    （十一）有意差錯法
    有意差錯法就是對名詞、概念、觀點表述書寫故意出差錯，歪曲它的本來含義，從而起到以誤輔正的作用 。有的教師在講到“法人”這個概念時，故意望字生義地解釋：法人就是法國人；法人就是犯了法的人；法人就是有法術的人……一連串的錯誤荒唐的理解，引得同學們捧腹大笑。當學生在笑聲中認識到這些解釋的荒謬后，再認真陳述概念的真實意思，往往可以給他們留下深刻記憶。
    三、幽默性語言藝術的基本要求
    幽默性語言藝術有自己特殊的質的規定性，它具有自己的基本要求。
    （一）科學性
    科學性就是要求教師在課堂教學時準確無誤地使用概念，恰如其分地遣詞造句，科學邏輯地傳道、授業， 令人信服地答疑解惑。在教學時，教師要反復錘煉自己的語言，做到幽默要以其規范性、科學性為前提，從而準確傳達教學信息。
    （二）教育性
    教育性要求教師的語言對學生具有教育作用。幽默性語言藝術的教育性，體現著思想政治課教師的責任和 義務。幽默的材料和語言的教育性取決于它的思想性，取決于是否有利于培養學生的正確的人生觀。幽默應針對學生普遍關心的各種不同問題，敢于觸及學生中的熱點和難點，注意他們在不同階段表現出的各種不同思想 變化，抓住教育的最佳時機，本著正面引導的原則，用新穎活潑的方法，令人信服的事實進行教育，既能解決學生模糊認識，又能收到教育的最佳效果。
    （三）美感性
    美感性就是要求教師在運用語言時要善于發揮漢語優勢，在語音、語速、語調、語句上富有美感和趣味性 ，在內容上雅而不俗。那種以制造“噱頭”嘩眾取寵，以挖苦打趣賺取笑聲，以及所謂俏皮的淺薄語言只不過是一種庸俗趣味，除博人一笑外，不能給人以精神的享受，以美的享受。
    （四）愉悅性
    愉悅性就是要求幽默能激起學生的愉悅感，使人輕松、愉快、爽心、舒情。幽默是笑的藝術，沒有可笑， 也就沒有幽默感。要使教學語言具有幽默性，所表現的內容就要求或為矛盾百出，或為怪異乖戾，或為荒唐滑稽，或為巧智奇思，或為愚不可及。幽默所表現的這些令人發笑的內容，是現實生活各種矛盾和現象的折光， 是其中可笑可怪成分的放大。這種幽默所引起的笑，使學生的情感得到釋放，就會實現情感交融，形成愉悅性教學氛圍。
    （五）啟迪性
    啟迪性就是幽默性教學語言要寓莊于諧，通過可笑的形式表現真理和智慧。通過幽默，使學生在笑聲中得 到啟示，領會馬克思主義的基本觀點、原理，意會到社會現實的矛盾，明辨是非、真理與謬誤、正義與邪惡，懂得一定生活道理。幽默是嚴肅的，具有深刻的哲理。它總給人以啟迪，令人深思，使學生在笑聲中獲得真知 和提高，取得好的教學效果。
    （六）含蓄性
    含蓄性就是要求教師用詼諧的語言、形象化的方法暗示所說明的道理，啟發學生思考，幽然默識，思而得 之。因此，它常常要借助比喻、雙關、夸張、對偶、諧音、活用、移就等手法，這些語言手段的巧妙運用，往往產生委婉曲折、含蓄蘊藉的幽默效果。如果平白直露，不給學生一個想像和再創造的范圍，味同嚼蠟，淡乎 寡味，還有什么幽默藝術可言呢？
    （七）適度性
    適度性就是要求幽默的運用要恰當，要把握“度”的原則。從質上看，幽默素材要恰當，要適應學生年齡特征、接受能力和教學要求，切不可不加選擇地濫用。從量上看，歌頌和諷刺的比例要適當，應以正面教育為 主，以歌頌性內容為主。要以教學效果作為衡量幽默適度性的標準的重要依據。幽默是手段，本身不是目的。如果幽默沒有分寸，便會舍本逐末，喧賓奪主。
    幽默不是雕蟲小技，而是智慧和情感的體現，是一門科學，也是一種藝術。只有對學生充滿真誠的愛，只 有對教學內容有深入的了解和正確的把握，只有挖掘、積累幽默素材和具有較好的文學修養，教師才能在教學過程中創造出幽默，并恰如其分地加以運用

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