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《蘭亭集序》 (一)

時間：2022-08-16 11:46:32 九年級語文教案我要投稿

《蘭亭集序》 (一)

《蘭亭集序》教學設(shè)計示例(一)
一、素質(zhì)教育目標

（一）知識教學點

1．了解和掌握書序的特點。

2．掌握文言詞語：咸、畢、惠、信、興等詞的意思和用法。

3．了解課文中的詞類活用，成份省略等語言現(xiàn)象。

（二）能力訓練點

1．理清文章的思路結(jié)構(gòu)，把握文章的意旨。

2．背誦課文，培養(yǎng)熟記能力。

（三）德育滲透點

1．學習本文，體會作者對大自然的熱愛以及字里行間表現(xiàn)出來的曠達胸懷。

2．了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過，認識作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情。

（四）美育滲透點

1．鑒賞本文句法上駢散并行而以散為主的特色。

2．體會本文文筆洗練，自然清新的風格及敘、議巧妙融合的藝術(shù)特色。

二、學法指導

課前預習指導

1．課文中無生僻字，無長句，不妨要求學生讀兩遍。第一遍邊讀邊看注釋，粗知大意即可，不求確解；第二遍一氣讀完全文。

2．分類抄寫課文中生動的語句：一類是景語，如“崇山峻嶺”“清流激湍”“天朗氣清”等；一類是情語，如“情隨事遷”“臨文嗟悼”等；一類是敘事語，如“群賢畢至，少長咸集”“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”等。目的是利用這些語句作為記誦的支撐點。

3．如果時間允許，還可以叫學生試著劃分層次并歸納各層大意，作為課上討http://m.baimashangsha.com/論文章思路的準備。

課堂誦讀指導

1．從解題入手，略說書序體裁特點，讓學生找出與《蘭亭集》有關(guān)的語句，即“一觴一詠”說詩的產(chǎn)生；“列敘時人，錄其所述”說編集；“后之覽者，亦將有感于斯文”說編集的意義。

2．歸納各層大意后，討論全篇思路（內(nèi)容詳見“課文說明”）。要點是：以敘事為抒情議論張本，因此首敘蘭亭之會；用“樂”字結(jié)束敘事，由是而興人生之嘆；由嘆而歸結(jié)為“死生之大”，點明作序正旨；然后擴展開來，說古人“興感之由”，論“一死生”“齊彭殤”之妄，最后仍回到說詩集上來。

三、重點·難點·疑點及解決辦法

重點

1．了解課文中的詞類活用以及掌握歸納多義詞的義項。

2．體味本文文筆洗練、自然有致的語言特色。

3．背誦課文。

難點

1．理解作者在文章中由喜到悲的感情變化。

2．認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。

解決辦法

1．加強朗讀，在疏通文義的基礎(chǔ)上反復誦讀。

2．組織討論，引導學生聯(lián)系實際進行討論。

四．課時安排

2課時

五．師生互動設(shè)計

1．字生課前借助工具書，課本注釋，初步疏通文義，力求做到準確、通順地翻譯課文，可采用小組合作的方式，相互提出難句質(zhì)疑。

2．教師課前布置適當?shù)念A習問題，引導學生在初通文意的基礎(chǔ)上，對文中所反映出的作者的思想情感，在合作小組間展開討論，小組形成一定的共識，為課堂突破重難點時的交流討論做好準備(可指導學生先寫好200字左右的書面材料)。

六．教學步驟

第一課時

(一)明確目標

1．了解作者及“序”的有關(guān)知識。

2．整體把握課文，理清思路。

3．講讀第一節(jié)。

(二)整體感知

1．導入新課

浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過蘭花。盡管蘭花多且香，但過了季節(jié)，很難尋覓。不過由于有了王羲之的“修禊”儀式（古代以三月上旬的“巳”日為修禊日，這是古代的一種風俗，是到水邊洗濯、嬉戲，并舉行祈禱、消災的儀式。東晉穆帝永和九年，王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會，他們曲水流觴，引酒賦詩，各抒懷抱，最后由王羲之作序總述其事。王羲之不但文章寫得好，又善書法，有書圣之稱。）于是蘭亭（蘭渚之亭）流芳千古，大大超過了蘭草的清香，就讓我們共同欣賞吧。

這時也可以引導學生欣賞課本前彩頁《蘭亭集序》摹本。前人對《蘭亭集序》評價：“飄如浮云，矯若驚龍”“天機流布，挺然秀出”。

2．作者及相關(guān)背景介紹

（1）解題，介紹作者。

《蘭亭集序》又稱《蘭亭序》、《蘭亭宴集序》。序，文體的一種，這里用以記事。

蘭亭，地名，在今浙江省紹興縣西南蘭渚，此地有亭，故稱蘭亭。東晉穆帝永和九年三月三日，王羲之和謝安、孫綽等41人在蘭亭舉行盛大的文人宴會，臨流賦詩，抒發(fā)情懷后將這些詩匯集成冊，由王羲之作序，寫成本文。

（2）介紹作者及.寫作目的。

王羲之，東晉瑯邪臨沂人，出身于士族名門。是我國古代著名的文學家和杰出的書法家。青年時有美譽，朝廷招他為侍中、吏部尚書，都辭謝不就，后任右軍將軍，會稽內(nèi)史。世稱為王右軍。

他.寫作本文的目的有二：一是記敘蘭亭景致和宴會盛況；二是借這篇序言表達自己的觀感。全文既寫出了作者與名士的宴飲之樂，又寫出了歡樂有盡，人生短暫的感慨，是一萵流傳千古的名篇。

（三）重點、難點的學習與目標達成過程

1．教師范讀課文(或放課文錄音)，學生注意字音和語調(diào)音節(jié)，體會本文句法駢散并行，以散為主的特征。

正音：會(kuài)稽修禊(xì) 激湍(tuān) 流觴(shāng)曲水齊彭殤(shāng) 游目騁(chěng)懷

語調(diào)：“永和九年……修禊事也”以中速讀。下文有關(guān)集會的文句應以清新明快的語調(diào)讀出，特別重讀“樂”，以體現(xiàn)作者快樂的心境。

“固知／一／死生／為／虛誕，齊／彭殤／為／妄作。”讀出節(jié)拍，讀出批判語氣。“后之視今，亦由今之視昔，悲乎!”緩緩吐出，重音為“悲”，以后的句子以和緩低沉的語調(diào)讀出。

2．學生自由朗讀課文，再一次體會本文句法駢散并行，以散為主的特征。

3．了解“序”的體裁特點。

提問、討論：本文和一般的書序有什么不同，指出本文中能體現(xiàn)“序”的特點的內(nèi)容。

[點撥]一般的書序介紹成書的經(jīng)過、出版意旨、編次體例和作者情況等，也可包括對作家作品的評論和對有關(guān)問題的研究闡發(fā)。

作為書序，本書介紹了作詩的緣由(由修禊而“群賢畢至”“少長咸集”)，作詩的精彩(“一觴一詠，暢敘幽情”)，成書經(jīng)過(“列序時人，錄其所述”)，本書意義(“后之覽者，亦將有感于斯文”)。

本文由宴游活動談到生死觀，善于借題發(fā)揮，論及人生意義。這便是本文不同于一般書序之處。

4．本文作者的情感以及變化。

(1)學生快速讀課文。

(2)明確：由樂而生痛，言痛而生感，終了而言悲，全文感情起伏，情真意切。

5．給文章劃分段落，概括要點。

學生討論

[明確]第一部分：敘宴集盛況。

第二部分：發(fā)人生感慨。

第三部分：明作序要旨。

6．學習第1節(jié)，理解文意。

(1)教師強調(diào)：

畢、咸：全、都。修：長、高。

引：招致、招引。其次：其間，指蘭亭之上。

惠風：和風。品類：指萬物。晶：眾

極：盡。娛：樂。信：確實。

(2)請學生朗讀第1段。

(3)教師提問：本段最后一句寫到宴飲“信可樂也”，文中都寫出哪些“樂”?

學生回答，教師強調(diào)。

一是名士相聚之樂：“群賢畢至，少長咸宜。”

二是環(huán)境優(yōu)美之樂：“崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右。”

三是氣候宜從之樂：“天朗氣清，惠風和暢。”

四是相聚狂歡之樂：“雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦是以暢敘幽情。”

(賞心、樂事、良辰、美景——四美并具。)

(四).總結(jié)擴展

[.總結(jié)]作者用簡潔雅凈、鏗鏘有致的語言，寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風光。“崇山峻嶺，氣勢高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流、潔凈明朗；湍急的流水，飛珠濺玉。”這些景物清澈明朗，而又生機盎然。于是詩興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩，各抒懷抱。我們仿佛看到這些雅士們?nèi)逖诺娘L度和詩意人生，這種美好的聚會自此以后成為千古美談。作者發(fā)出由衷的感嘆，“信可樂也。”這實在是人生的極致，同時這為下文的議論和抒發(fā)感慨作了鋪墊。

[擴展]

“修禊”補注

謝友明

“暮春三月，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。”(王羲之《蘭亭集序》)句中的“修禊”，課本雖有注解，但不夠詳細，為了使學生更好的了解古代這一風俗，現(xiàn)作一補注。

修禊的“禊”，也叫春禊。“上已娛春禊，芳辰喜月高。”(江總《三日侍宴宣猷堂曲水》)古代民俗于農(nóng)歷三月上旬的己日，到水邊嬉游采蘭，以驅(qū)不祥，稱為修禊。

《周禮·春官·女巫》載：“女巫掌歲時祓除釁浴。”即每年三月上已日，女巫以香薰和蘋藥浴給人們祓除不祥。釁浴禮俗到了秦漢時有所變化，秦漢時，上巳這一天，人們都到河邊去洗濯，認為滌積垢就能除病祛災。《后漢書·禮儀志》：“是月上巳，官民皆挈(潔)于東流水上，曰洗濯祓除，去宿垢痰為大潔。”曹魏時，不提倡上巳日去河邊洗灌，這可能與曹操禁止“寒食”的思想有關(guān)，同時此時節(jié)北方還很涼，老幼羸弱者不堪忍受。晉時，將上巳節(jié)固定在三月三日，吳自牧《夢粱錄》卷二：“三月三日上已之辰，曲水流觴，蚌起于晉時。”《荊楚歲時記》中也有此記載：“三月三日士民并出江渚池沼間，為流杯才，曲水之飲。”這一天已成為官民們水邊宴飲、春季郊游的好日子，當時不能完全排除洗濯的遺風。唐朝時，三月三日官民郊游，水濱宴飲最盛。皇帝往往賜宴于曲江池(曲江池遺址在今陜西省西安市東南約五公里處)。吳自牧《夢粱錄》卷二：“唐朝賜宴曲江，傾都禊飲踏青。”

上巳日本來與三月三日沒有必然聯(lián)系，因而后來也有不用三月三日的，如元時就有

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