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論“己所欲”
現(xiàn)代社會是一個多元社會，人們在精神信仰領域享有更多自由。子曰“德不孤必有鄰”，對于那些志同道合的人，我們向來是“不亦說乎”的。而那些與自己的價值觀不一致甚至相悖的。心里多少會反感和排斥，甚至自以為出于好心，將自己視為善。幸福美好的事物強加給別人。
已所欲，勿施于人。湖南耒陽高三畢業(yè)生鐘芳蓉，作為農村出生的留守女孩，以全省文科第4名的成績，報考北京大學考古系。一時一片唱衰之聲，“留守女孩”“冷門專業(yè)，”“沒有錢景”等，標簽不斷出現(xiàn)在她的名字后面……選擇理想，還是選擇“錢途”，對于這個話題人們各有見解，都有心目中的標準答案，但人們太容易自以為是斥別人所是為非，掉入“為你好”的陷阱。小至思維方式、生活習慣、婚姻、學習等方面。大至文學批評、宗教信仰等，家庭糾紛、社會沖突、國家爭端因此而發(fā)生的不計其數(shù)。
如果說，“己所不欲，勿施于人”，是一個文明人的基本品德，它反對的是對他人的故意傷害，主張自己，也讓別人生活。那么，“己所欲，勿施于人”，便是一個文明人的高級修養(yǎng)，它尊重的是他人的獨立人格和思想，精神自由，進而倡導自己按自己的方式活。而讓別人也按別人的方式活。
人輕易為他人的言語所左右，從某種意義上來說是盲了自己的內心。“既然選擇了遠方，便只顧風雨兼程，既然目標是地平線，留給世界的就只能是背影。”
“已所欲，于己施”。有“我欲仁，斯仁至矣”。這樣挺立一生的高尚人格。方能“卓然見高枝。”對于自己所堅持、固守的信念與遠方，唯有守住內心的寂寞，擋住塵世的喧鬧。有“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的堅定意志，才能不斷靠近，無限接近。
“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。”，陶淵明沒有因“學而優(yōu)則仕”而留戀官場，他看穿了官場的污濁，也認識到仕途即迷途，他不愿同流合污，也不愿委心抑志，毅然“自免去職。”陶潛所欲在于田園隱居生活，他堅守的是松的貧瘠，菊的凄美及平生之志，“才子詞人，自是白衣卿相”，“忍把浮名，換了淺酌低唱”，柳耆卿張揚的個性對公民的底氣成就了終生的寂寞，但世間有多少像他這樣真正放下身份，深入煙花巷之中，用一顆真心傾聽最底層的哀怨？己所欲，便己求之，生活包含著更廣闊的意義，但往往是在不竭追求，歷經坎壈，飽受苦難中，才能讓人成熟起來。
而中國，一個崛起中的泱泱大國正是憑借合作與發(fā)展的理念，而在國際社會中地位重要。以“一帶一路”和人類命運共同體理念，造福世界，以協(xié)作發(fā)展為目標，提高綜合國力，不奉行霸權主義，強權政治，也不安于現(xiàn)狀，貪圖享樂。中國正蓬勃發(fā)展，立足于世界之林。
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