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淺談論青年勵志教育
[內容提要]本文針對當前很多青年存在的既對自己生存的環境壓力感覺比較大，對未來前途憂心忡忡；但又缺乏明確志向、處于一種“無目標狀態”、缺乏勵志目標的心理困擾，提出要在繼承中華優秀傳統、借鑒國外經驗的基礎上，積極應該引導青年匡正誤區，明確勵何志，要在教育中學會賞識、學會激勵、正確對待挫折、積極自我暗示。
[關鍵詞]勵志，激勵，勵志教育
當前，很多青年存在一種心理困擾：一方面對自己生存的環境壓力感覺比較大，對未來前途憂心忡忡、茫然無助；但另一方面缺乏明確志向，一天到晚不知道自己該干什么，渾渾噩噩，沒著沒落，感到空虛、茫然、郁悶、無聊與無奈，可謂“空洞的眼神”、“焦灼的靈魂”、“荒蕪的精神家園”。有人認為，這是一種“無目標狀態”（陸小婭：《活出新感覺——青春熱線咨詢手記》，中國青年出版社，1997年出版）。人的一生中最可怕的是無目標狀態，表現為有理想無目標，無理想無目標，無信心無目標，但歸根結底是缺乏勵志目標。
一、古往今來，“尚志”為先
古今中外，都十分注重勵志教育。勵志的“勵”是指激勵、鼓勵、勉勵之意；“志”有志氣、志向、意志之意，追求上進的決心和勇氣，要求做成某事的氣概，表達要做什么樣的人的意愿和決心，決定達到某種目的而產生的心理狀態�！皠钪尽币鉃檎褡骶�，奮發志氣，始終保持昂揚向上的精神狀態，去實現遠大目標。
中國古今中外歷來尚志，注重人生志向的確立與堅持，并把這看作人生事業能否取得成功的最重要因素之一。志是一種精神因素，是理想目標的感召力和實現目標的意志力的統一，對人的行為有重要推動作用。尚志是目標激勵和意志砥礪的結合，是立志、礪志、行志的結合。中國古代的尚志理論對志的精神動力作用作及其發揮了充分的論述，是我國古代精神動力理論的一個非常重要的方面。志包括志向、志氣、意志等含義，尚志，就是對人的志向、志氣、意志的崇尚和提倡，要求人要有志向、有志氣、有意志（駱郁廷：《精神動力論》，武漢大學出版社，2003年出版）。首先表現為志向，尚志的基本內容就是強調人要有志，要立志，要確立人生的遠大志向，“志謂心志。”（[宋]真德秀：《真文忠公文集》[卷三一][問志氣]，四部叢刊本）所謂“志”，就是“心之所之（止）”，是心中的理想和目標。立志，就是在心中確立人生奮斗的理想和目標。志是學習和成才的強大動力，立志是成才的先決條件�！按蠓矠閷W，須先立志。”（張履祥：《初學備忘錄》[卷上]，叢書集成本）墨子說：“志不強者智不達”（[宋]真德秀：《真文忠公文集》[卷三一][問志氣]，四部叢刊本）。只有遠大的理想和堅強的意志，才能激發人的學習動力，發展人的智力，促進人的成長。其次表現為志氣，志為氣之神，氣為志之形，志為氣之帥，氣為志之用，志持于內，氣動于外，志以動氣，氣以實志。有了志，立定了志向，才能統率、調動和運作人之氣，使人形成恢宏的氣魄與氣量，并把氣轉化為力，推動人的行為。第三，表現為意志。中國古代不僅強調人要立志，有志向，有志氣，而且強調人要篤志、固志、堅志，以頑強的意志始終不渝地堅持和實現自己立下的志向。《周易·乾卦象傳》有一句名言：“天行健，君子以自強不息”，指人們為了實現人生的志向和理想而自強不息、奮斗不已的精神。這種精神就是頑強的拼搏精神和堅強的意志。所謂意志，就是在堅持和實現既定志向和理想目標中表現出來的堅定的意念和頑強的毅力。中國古代學者不僅強調任要有堅強的意志，而且強調要在艱苦的生活與環境中磨練意志。孟子說：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能�！保ā睹献尤g》，[告子下]）一切成就大事業的人，都免不了經歷這樣的磨練。
在我國，適合市場經濟的勵志教育尚處于起步階段。在社會青年教育方面，活躍在企業培訓市場上的主要有陳安之、李踐、李強、林偉賢等。在青年學生教育方面，北京新東方做了有益的嘗試，其勵志教育已經成為新東方學校的核心價值和品牌特色。新東方的優勢體現在新東方的文化，這個文化是從新東方的教師和員工之中體現出來的，也是從新東方的課堂上體現出來的，它始終會在工作的環境里，在學習的課堂上使學生熱血沸騰，為美好的未來奮斗。新東方已經超越了英語教學本身，超越了課堂。學生認為，到新東方學習，不僅僅是學英語，更重要的就是體驗滲透到新東方的每一個角落的文化或者新東方的精神，新東方每一個課堂上的激情都是一道獨特的風景線（徐小平：《我的新東方人生咨詢》，光明日報出版社，2002年出版）。
西方主要發達國家特別重視對青年的勵志教育，近20年來，風靡全球的成功學教育就是一個例證。出現了包括卡耐基、拿破侖·希爾、安東尼·羅賓等成功學傳播大師。全世界千百萬人，在他們的激勵下，實現了自己的人生夢
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